无量光明

第二十五集

蔡礼旭 | 发表时间:2014-03-07 | 作者:蔡礼旭 [投稿]

  尊敬的诸位长辈,诸位学长,大家下午好。「君道」谈到最后一个重点,是「审断」,最后这一段是景公问晏子。古代离散百姓,丧失其国的君主,他常犯的、常见的行为是什么?等于是说这一段是提醒君王,能不能审查、判断自己的行为,是带领国家走向兴盛、还是衰败。对国家要审断,治家庭也要审断,其实这些标准在家庭当中,家庭也有国君,「家人有严君焉,父母之谓也」。父母是带领著整个家庭,他也要行为孩子的示范榜样,建立起好的家道。所以「欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身」,自己要先在德行当中下功夫。而「审断」是勘验自己的心行,起心动念、一言一行跟经典、跟道德相不相应?这个要看得清楚。

  所以我们走在修行的路上,要常常要能勘验清楚自己真实的功夫在哪里。老子说到「知人者智」,知道别人、了解别人是智慧;「自知者明」,我们要先有自知之明,才有可能知人,看得清楚人。因为我们二十四小时跟自己在一起,我们自己都看不清楚自己,要看别人就不容易。比方我们的内心有好恶、有爱憎的话,心有所好乐,不得其正,我们没有发现我们的心念偏了,那心偏了看什么人事物难免都有偏颇,那怎么知人、怎么知事?所以修身、正心,是治家、治国重要的大根大本在这里。我们看这段也是审断我们自己立身处世,有没有同样犯这些习气,进而赶紧去修正。所以我们学习古人这些教诲,重要的态度,就是每一段我们自己是当机者,对照自己的一言一行。我们假如在学「君道」的时候,心里都想那是当国王的事情、当天子的事情,那可能受益就有限了。

  我们来看当下晏子:

  【对曰。国贫而好大。】

  国家贫穷,但好大喜功、好虚荣、好面子,已经很贫穷了还常常挥霍,那铁定这国家的经济就会垮掉了。所以同样的,一个家庭决定也不能家贫而虚荣、好大喜功。我们仔细观察,一个人很好虚荣、很会花钱,都跟他小时候成长的习惯有关系,很多孩子家里面小时候挺有钱。比方从商十年、二十年过去了,家道衰落下来,没有那么有钱。可是这些年轻人二十几岁他花习惯了,所谓「由俭入奢易,由奢入俭难」。所以当父母的人、长辈的人,经济宽裕的时候,还是不能让孩子奢侈乱花钱,不然会误了他的一生。谁能保证他一生都是有钱花、富裕?而且只要小时候奢侈,福报铁定在他成年的时候花光了!所以小富从勤俭,勤劳、节俭他这一生的福才能保持下去,从这一句我们看到不能虚荣。父母要很敏锐,孩子的心形成了什么人生态度,所谓「教也者,长善而救其失」。孩子都七岁、八岁了,长了他什么善?救了他什么失?

  而且人只要勤俭,他就懂得惜福,他就不张扬,所以这俭就很多美德。节俭的人他省下来钱,他可以去帮助别人,增长他的仁德之心。台湾陈树菊小姐她是卖菜的,那一把菜才赚一点点钱,可是她一生捐了一千多万。节俭的人有没有仁慈心?当然他父母要引导得对,他就有仁慈心。他省下一些钱,父母适时的让他去了解民间疾苦,他就可以去帮助他们。节俭假如变吝啬就不好、就不仁了。节俭的人他不贪心,所以他有道义,不义的事不能去贪。节俭的人礼很恭敬,恭敬金钱,节俭再去侍奉他的父母,这就是有礼、懂事了。节俭又传给后代,他有智慧,「勤俭为持家之本」。但是我们现在冷静看,现在把勤俭教给孩子的比例高不高?不高,「爱之不以道,适所以害之也」。所以爱假如没有智,没有悲智双运,想利益孩子、利益他人,都不容易。我们看这第一点,就很提醒我们不可贪名、不可虚荣。再来:

  【智薄而好专。】

  您看所有的句子,最后都回到修身跟修心上,智慧有限,还非常自专自大,这就是傲慢起作用了。其实我们想想,孔老夫子是至圣先师,没有一丝一毫的傲慢,我们有什么好傲慢的?包含《三字经》讲的,「昔仲尼,师项橐」,才一个七、八岁的孩子他会的,夫子不会,向他请教。孔子讲「三人行,必有我师」,孔子讲这句话是他做到了,所以他是圣人,做到再说是圣人。我们讲三人行必有我师,除非我们把傲慢放下,不然这一句话还是知识而已。所以这些教诲,最重要的能入心,变成我们的心境,变成我们的态度,这句经文就利益。所以俗话讲的「读书贵在变化气质」,傲慢真的转成谦卑,气质一不一样?你们怎么陷入沉思?气质铁定不一样,为什么?相由心生

  而且这一句话,再从我们自己的人生来省思,传统文化的教育,这二、三代人比较缺乏。坦白讲我们现在学都叫补习有没有?就是不足在补习了,那我们怎么可以学一些,感觉态度好像比人家懂很多,甚至于问人家,你学传统文化多久了?半年。半年!我都学八年、九年。告诉大家,不能只看相上的东西,八年、九年要有一句入心才受益。可是人家才学半年,可能他是孔子的后代,人家家教很好,你不能看相。而且真实的学问是自卑而尊人,时时能尊重他人这才是学问。为什么会尊重人?因为他真正认知到宇宙人生的真相是什么?一切人、一切灵性都有明德、都有本善,他都有圣贤人的明德,怎么不值得尊重!你说可是他有坏的习惯。那是习气,又不是真正他的明德。我们都学了,要用真实的去看人,不要用他的虚假,不要看著他的习气,对他有成见,那变成我们迷了,著相了,著在他的习气,看不到他的真心了,那叫认假为真。

  韩愈先生又讲了一句话,「闻道有先后,术业有专攻」,术业各行各业都有专门的功夫,厨师他厨艺很厉害,他是工匠他雕刻,水电工那些能力,我们假如没有涉略,没有深入,我们也不会。所以每个人体悟不同,每个人的生活能力不同,他谋生活的专业能力也不同。包含比方说我们现在在学习的君臣关系,有没有说学传统文化的人,就一定很清楚君臣关系?诸位学长,我们这一段时间都是谈「君道」,从方方面面来了解,一个为上位者、一个为领导者应该遵循的道德,看了以后觉得满身过失,我自己都没做到。所以才说不学不知道,学了吓一跳,原来比起经典,俗话讲差得一万八千里。可是自己没有学这些经典,还自我感觉良好,对,我对人都挺笑脸的,可是那些伦常自己不懂。所以活到老,学到老,这个学问其深无底,其广无边!

  我们学传统文化,甚至在跟人家分享授课,大众看到我们很尊重,很恭维我们。这个尊重、赞叹、恭维,对我们有没有影响?色不迷人人自迷,酒不醉人人自醉,赞叹不醉人自己也会感觉很舒服。我们几次跟大家有提到,夫子讲的「巽与之言,能无说乎,绎之为贵」,你们都不配合一下,我算了一下,这句话已经应该是第五次出现,它还没达到二十一次,我要到二十一次的时候才会伤心难过。您看那些肯定、赞叹的话,听了很高兴,想一想我真的有这么好吗?不然慢慢的自己都错估自己,就审断不清楚自己的真实功夫在哪里。大家都恭敬,恭敬到最后觉得自己无所不能,什么都行,管理也行,做什么事都没问题,只要有《弟子规》、有传统文化万事ok。不是的,术业有专攻,还有人生经验、历练那是很宝贵的东西。理有顿悟,事要渐修,坦白讲我们学经典的时候,顿悟了没有?知道而已!有没有悟道?往往发生一些事情自己做错了:原来经典就要用在这个地方,那叫悟道。好,原来就是要这么用,下次用出来没有?也不一定,悟道跟做到,它还有一段起起伏伏、进进退退的时候。

  我最近一直在想一句话,叫「为学第一功夫,要降得浮躁之气定」。浮躁是第一门功夫要把它降伏,要从急躁变成从容、稳重。结果我这个礼拜,好几次都因为匆忙出状况,比方便当盒没有锁紧,拿起来往外走,只拿了个盖子,然后饭盒铿锵、铿锵滚下去了,里面还装了点吃的东西,什么叫狼藉,我就知道了。你看匆忙之外,错上加错,暴殄天物,东西掉地上去很浪费。比方剪指甲,把指甲刀一拿出来,拿得太匆忙,指甲刀掉到地上,指甲刀尖尖的,喀木头的地板缺了一块,每天发生的事情,提醒自己习气在哪里。突然感觉到满身过失、习气,不知道在一天当中出现过多少次。当然也不能气馁,不然今天可能就在棉被里哭,就不能跟大家见面。还是要信任自己,但是更要把功夫,自己要在每个念头,跟每个当下当中要定下心、要沉稳。当然这个功夫,都是在我们行住坐卧当中不可散乱,不可妄想太多,一不专注了事情就出来。

  人要有定力首先要培养随时随地很专注,大家现在专不专注?我们有没有听著听著,灵魂又到九霄云外去了?您看随时随地都是道场,都是练功夫的地方。所以《弟子规》句句当中,也都是在练人的定力,「步从容,立端正」;「缓揭帘,勿有声」;「事勿忙,忙多错」。您看这些都是在生活的细节当中,培养出专注定力,比方我们读经,读著读著很容易就出去了,专不专注?所以小朋友从小就学一字一字指清楚,眼要到、心要到就不容易分神。所以人家恭维我们,我们也要很清楚自己的问题,自己有几两重,自己的长、自己的短、自己经验的不足在哪里。赶紧好学的去请教,为什么?毕竟我们责任在身,赶紧有经验、有能力才能把事情做圆满。假如我们有责任,又不好学,铁定会给这一分事业、这一件事情,添加很多的错误、很多的耽搁在里面。所以要好学、好问,不可傲慢,不可说去问人很没面子,修行一定要把虚荣放下,把面子放下。我们再看下一句讲:

  【尚谗谀而贱贤人。】

  崇尚这些下属谄媚巴结,或者进谗言的风气,轻贱了贤德之人。贤德的人正直,代表君王不肯听老实话,就疏远这些人。「出师表」当中有一句很精辟的话,我们复习一下,「亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉之所以倾颓也」。我们复习一下「谏太宗十思疏」,最精辟的一句话,这头大了,每个人觉得精辟的不同,看我们默契怎么样?「竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路」。你看一个国家的兴跟衰同一个君王,为什么发生在他的身上?一开始真诚,后来我是皇帝,我无所不能,就傲慢了,傲慢到最后,连亲生骨肉都跟他可能变成形同陌路。

  大家看这前面几句,我们复习看看整个「君道」,不可贪名,就这治贪心;然后还有「杜谗邪」,要杜掉这些谗言;然后要「尊贤」,您看不可『贱贤人』。你看这整段话,差不多把我们所有「君道」里面的重点,都含在里面。我们都很佩服古人的脑子是到底装了哪些东西,怎么一讲起话来什么重点全部都讲出来。我们相信,是因为他们从小就厚积这些道德学问,自己又在家族、又在人生当中去历练、去锻炼,所以这些理他都领纳在心中,都可以娓娓道来。诸位学长,请你明天去劝你的领导,你准备好了没有?讲的时候,可不可以第一、第二、第三,讲得非常层次分明,让领导者听了很清晰。这要练,有时候跟领导劝的时候会发抖,有时候讲不出话来。我就常发现我们的同仁,跟我讲话都会发抖,后来我才知道因为我太凶,所以每个现象都可以发觉自己的问题。

  这里提到的就要有非常的智慧去判断,什么是正、什么是邪,什么是谗谀之人、什么是圣贤之人。在《论语》当中有一个感叹,有个大臣他三次被起用,三次被罢官,他讲到「直道而事人,焉往而不三黜,枉道而事人,何必去父母之邦」。他提到因为身边的人劝他,你可以到其他的国家去当官。他说到,我用正直、忠正的为臣之道来事奉国君,只要这国君不能听正直之言,他好大喜功,他纵欲,那这被三次罢黜是正常现象。而且以这样的直道去其他的国家,也照样会被罢黜的,只要没有真正的贤君在位,这结果是必然的。大家看孔子一生希望找到一个明君,能施展整个《周礼》的政治思想,后来夫子也没有找到一个好的机缘。当然夫子一生为天下苍生,纵使没有找到机会,上天也安排他老人家把道统传下来,成为至圣先师。所以莫以成败论英雄,只要是无私无我,那个精神在天地之间会长存。接著说到,假如用歪曲的道理,甚至是谗曲的为臣态度来事奉领导者,那我何必又要离开我的父母之邦?在自己的国家就可以用枉道了,可是我不愿这么做,不愿对不起良知,不愿对不起国家。这是忠臣的告白,这也是让我们为君者、为领导者,不能再让这么好的忠臣伤心流泪,这是很大的罪过。接著:

  【乐简慢而轻百姓。】

  就是喜欢傲慢,以傲慢为乐然后轻视老百姓,看不起老百姓。我们冷静看看,我们自己有没有因为傲慢而高兴?比方我记得念书的时候,这个问题就挺严重的。学了一点东西,在同学面前展现展现,然后对方很羡慕:你会!我就说:你不会?您看那个态度就是『乐简慢』。孔子提醒我们,这个人生的心态不能偏颇掉,什么是真正有益的乐?什么是有害的乐?所谓「益者三乐,损者三乐」。什么是有益于人生的喜好?「乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友」。这样的喜悦对人生的帮助非常大,一个人时时叮咛自己一言一行符合礼乐的教化,礼乐的这些经典的教诲,那是时时都在道德当中。他觉得我今天没有放纵自己的习气,今天对得起自己,对得起圣贤人的教诲,他很充实、很快乐。大家有没有曾经有一天,反省下来都没有什么大过失,都没有什么错误的有没有?那时候感觉怎么样?今天很下功夫,明天再接再厉。道人之善,没有嫉妒心,时时能见贤思齐,进而又希望更多人受益,把他的善行赶紧讲给别人听,让大家都来效法,「道人善,即是善;人知之,愈思勉」。诸位学长,您早上半天有没有道过人之善?你遇到人有没有随喜赞叹谁的好,把它变成你的生活、你的习惯。再来是有贤德的朋友就非常欢喜,以文会友。

  损者三乐,我们刚刚讲的多贤友,这对我们现在修学非常重要,要有善友为依靠,互相提醒。我们是很希望能看到自己的问题,但是毕竟我们的基础没有那么好,有时候真的看不到,当局者迷,旁观者清,这个时候就善友为依了。损者三乐,「乐骄乐」,把人家比下去了就很高兴,口气当中都有傲慢的气息,乐骄乐。「乐佚游」,佚游就是以游手好闲,到处走来走去、逛来逛去他觉得很好玩,这就是很没有责任心,好吃懒作。「乐宴乐」,乐佚游,乐宴乐,宴乐就是喜欢大吃大喝,吃到三更半夜都不肯回去,有时还喝得烂醉躺在马路旁边。假如是北方的天气很多就冻死了,这些对德行都有很大的损伤。所以这里讲到的,我们的乐,欢喜、嗜好一定要跟性德相应,不能这些嗜好都是跟习性相应,这个人生就很可能堕落得不知道成什么样子。接著讲到:

  【国无常法。】

  国家没有固定的法律。

  【民无经纪。】

  人民都没有行为的规范,这个都要靠国君下功夫,跟群臣好好的来做出国家的这些道德规范、这些法律。宪法是国家的大法都没有做,甚至做了以后没有好好的教育百姓,那人民就不知所措了。我们看到这里『民无经纪』,「经纪」就是做人的纲纪。历代中华民族统统都有制礼作乐,老百姓很清楚怎么做人,怎么应对进退。这一百年从民国之后,就忘了做这一件大事,不制礼作乐天下会乱。所以再过一百年以后,人写历史,写我们这个时代叫什么世?乱世,怎么守礼都不知道。您看我们上一次教师的课程,好多老师都反映小朋友五、六年级,初中一、二年级都交男女朋友。您看这个现象都是没有礼教,很多欲望就像洪水泛滥,甚至他觉得很正常。我们从现在的社会现象,再看回来,老祖宗的智慧,再看回来,周公的制礼作乐,那真的不得不佩服。

  现在这种局面,谁说能够扭转干坤?古人几千年前就讲了,礼就好像堤防,你没有制定礼乐,人的欲望像洪水冲出去,想要再扭转难度真的太高。智慧表现在防微杜渐、高瞻远瞩,当然还有一句成语等著我们,叫「亡羊补牢」。反正任何时候老祖宗都有好的教诲,让我们安住当下,尽心尽力去做就对了,「犹未晚矣」。而且真的是乱到谷底,乱到谷底的时候人心思治,不希望社会继续乱下去,人的那种善心、良知慢慢再提起来,因为苦到一定程度了,现在真是家家有本难念的经。所以没有别的,教学为先,得先明理才行。这个用在我们自己的家庭跟团体当中,都要制定好的制度、好的规范、好的家规。我们不能学了传统文化:人之初,性本善,不用什么规定了,大家都是很发心的!有没有道理?听起来有道理,事实上没有道理。古人学问都比我们好,都要守礼了,我们的根基没他们好,讲话都太高了不行。这里接著又讲:

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