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方广锠
  • 我与佛教

    我与佛教 方广錩 《佛教文化》主编何云先生打来电话,说今年是“文革”后首次招收研究生的二十周年,作为第一届的佛教研究生,让我写一点感想。一时浮想联翩。 说起我的学佛经历,真是一连串阴差阳错的过程。 我是所谓“老三届”的高中生,“文化大革命”的风暴把我刮到农村去当了三年半农民,接着到西陲边境的一个师范学校去教学。我庆幸遇到一个懂教育、爱人才的校长。1972年寒假,趁林彪刚垮台,略有松动之际,他派出人员到上海古籍书店买了一卡车的古旧书。对我来说,真是得其所哉!什么《诸

  • 悼念圣严法师

    悼念圣严法师 2009年2月3日,法鼓山圣严法师走了。用生命再次诠释了“生老病死”这一永恒的真理。 报载:圣严法师曾经表示,他的生命与佛教的生命相结合,并没有个人的事业与生命。诚然此言!他一次入伍、两次出家;赴日求学,返台弘教。80年的生命,浓缩了一部《中国佛教近代史》。特别是近几十年来,中国佛教在转型,圣严法师一生致力于坚持佛教本位,同时不断提升佛教的文化品位、学术品位,成为推动佛教转型的主要代表人物之一。 生命固然只是一个过程,但不同的生命在不同的时空因不同的努力

  • 什么叫“赵城藏”

    什么叫“赵城藏” 方广锠 《赵城藏》是金代解州天宁寺的私刻大藏经,所以正确的名称应叫《金藏》,但由于它是1933年在山西省赵城县霍山广胜寺发现的,故俗称《赵城藏》,也有人称它为《赵城金藏》。 该藏约开雕于金熙宁皇统九年(1149年)。完成于金世宗大定十三年(1173年)。全藏共收经1570部,6900余卷。分作682帙,千字文帙号从“天”至“几”。本藏是卷轴装,每版正文23行,行14字,版首另有小字经题,板号及千字文编次。 本藏是由金潞州崔进之女崔法珍发起募劝的,传说她为了募集资金,曾断臂乞

  • 闲话《元官藏》

    闲话《元官藏》 方广锠 1982年底,我与童纬赴昆明参加一个学术会议。会议期间,我们去云南省图书馆考察该馆收藏的佛教典籍。接待我们的是善本部的金志良。介绍情况时,金志良提到,馆内藏有30多卷藏经另本,据已故于乃义考证,可能是《弘法藏》。此事引起我与童纬的极大兴趣,随后我们花了几天的时间,把这30多卷佛经仔仔细细考察一遍,作了详尽的记录。考察时发现,这批佛经附有三件珍贵的历史文献;一是至元二年的太皇太后愿文,一是长达38人的职名录,一是参与其事的僧名录。这三件历史文献充分

  • 趣谈石经

    趣谈石经 方广昌 石经,即刻在石头上的经典。 刻石记文,这在我国有着古老的传统。现传世且年代最早的石刻文献,是周宣王(前823-782年)时代工石鼓文。其后,刻石被作为一种传世久远的记事方法而得到广泛应用。东汉灵帝熹平四年(175年),着名学者蔡邕鉴于传抄的儒家经典往往讹误百出,影响了学术的发展,建议正定经本文字,然后刻石,永世垂范。朝廷接受了他的建议,如集一批学者订正了《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等七经,共刻成46块石碑,立在太学前

  • 智升与他的《开元录》

    智升与他的《开元录》 方广锠 《开元录》全称《开元释教录》,唐长安西祟福寺沙门智升撰于唐玄宗开元十八年(730年)。 《宋高僧传》卷五有智升传,非常简略,除肯定他在佛教文献学方面的贡献外,对他的生平、生卒年均未置一词,谓“未详何许人也”。不过在卷七末尾的论中,赞宁称“智升自名流而出”,是说他出自名门望族。在《开元录》卷九中智升有有几句话自我介绍:“升早预释流,志弘大教。但才微力寡,无遂本怀;挽仰之间,亟经寒署。”由此看来,他是自幼出家,秉皈释门。 据《宋高僧传·智升传

  • 我国佛教研究之展望

    我国佛教研究之展望 方广锠 改革开放以来,经过20多年的恢复发展,我国佛教已经进入一个重要的转型期。今后若干年内,我国佛教界的研究方向将主要体现在如下几个方面:(1)如何在保持佛教“不共世间”的宗教主体性的同时,进一步与社会主义社会相适应,并探讨其实现的模式;(2)在目前百花齐放的诸种教理中进行择别融会与提高创新,使适合目前社会需要的理论逐步成长并进一步凸显;(3)宗教修持的方法与道路,创立、完善与新的宗教修持方法相适应的宗教理论;(4)佛教“农禅一致”的传统及其在新条件

  • 禅观与念佛

    禅观与念佛 方广錩 《闽南佛学院学报》2000年第一期(总第23期) Journal of Minnan Buddhist College (109-120) P 109 提要:本文认为瑜伽产生在古印度,有其历史的必然。佛教的禅观作为印度瑜伽的一个组成部分,对印度瑜伽的发展产生重要影响;同时,佛教把瑜伽禅观作为建立与发展

  • 《祖堂集》中的“西来意”

    《祖堂集》中的“西来意” 方广锠 《世界宗教研究》2007年第1期 《祖堂集》是我国现知最早的禅宗语录集,“西来意”是禅宗的第一等公案。本文拟欣赏《祖堂集》中的“西来意”,尝试探究其深言微义。 一、最早出处 从《祖堂集》的记载看,“西来意”这一公案出现得甚早。 《祖堂集》卷三“老安国师”条载: 坦然禅师问:如何是祖师西来意旨? 师曰:何不问自家意旨?问他意旨作什摩? 进曰:如何是坦然意旨? 师曰:汝须密作用。 进曰:如何是密作用? 师闭目又开目。坦然禅师便悟。 同卷“怀让和尚

  • 重视宗教古籍在中华文化中的地位

    重视宗教古籍在中华文化中的地位 方广锠 不久前,国家正式启动“中华古籍保护计划”,对全国古籍及其保护情况作全面普查、建立珍贵古籍名录、加强古籍书库标准化建设、加强古籍修复、培养高水平古籍工作人才,使我国古籍得到全面保护。这一计划的启动,令人兴奋。 佛教传入中国后,中国文化逐渐形成以儒为主干、佛道为羽翼的局面,儒释道三家共同支撑起中华文化之鼎。与此相适应,古代儒释道三家的图书也分别庋藏、独立编目、自成体系。历代王朝沿革虽有不同,但三家典籍分别庋藏的传统不变。

  • 中国书店所藏敦煌遗书序

    中国书店所藏敦煌遗书序 方广锠 1900年6月,在中国北京,义和团运动如火如荼。其后而来的八国联军侵华以及丧权辱国的辛丑条约,把苦难深重的中国人民再一次推入水深火热的境地, 1900年6月,时居敦煌莫高窟的道士王圆箓偶然在一石窟甬道的右侧发现隐藏着一个耳窟,亦即其后举世闻名的藏经洞,其中装满了古代的遗书、文物。其后若干年中,闻风而至的英、法、日、俄各国探险家纷至沓来,采用各种手段,将洞藏大部分珍贵遗书、文物捆载以去。 自从我从事敦煌研究以来,经常遇到这样的提问:假设藏经

  • 中国佛教经论序跋记集序

    中国佛教经论序跋记集序 方广锠 本书是中国古代佛教典籍之序引跋记的汇集。收集时限上自后汉,下至清末,共计二千五百篇左右。 佛教于两千多年前传入中国。两千多年来,佛教与中国传统文化深相互动,其结果既极大地改变了中国文化的面貌,也极大地改变了自己。使得原为域外宗教的佛教,成为中国文化的有机组成部分,与儒道两教一起,共同支撑起中华文化之鼎。 佛教的传播,就其本质来说是一种文化的传播。文化的传播需要载体,典籍就是佛教传播的重要载体。正因为有了典籍,思想的传播才能够超越

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