无量光明
方立天
  • 关于当代佛教与文化繁荣的几个问题

    关于当代佛教与文化繁荣的几个问题 方立天 一、

  • 学习净慧法师的创新精神和慈悲情怀

    学习净慧法师的创新精神和慈悲情怀 方立天 2013年4月20日上午,我在中国国家博物馆出席星云大师一笔字书法展览开幕式后,一到家老伴就低沉地告诉我,宣方来了电话说,净慧法师往生了。我听后马上给中国佛协卢浔同志打电话了解情况,得知净慧法师是在当天早上六时左右圆寂的。下午,北京大学哲学系系友李四龙教授来电讲了净慧法师治丧活动的安排。净慧法师走了,真的走了,中国佛教界失去了一位重量级的高僧大德,我失去一位佛门的诚挚朋友,凄楚之心,悲痛之情,难以言表。 净慧法师

  • 汉晋禅法略述

    一、禅法的传入 从汉译佛经的情况来看,早在东汉时代,小乘禅法就已传入中国。汉译创始人安世高(约二世纪)所译的佛经是以禅法典籍为主的,如大

  • 佛教生态哲学的现代启示

    佛教生态哲学的现代启示 方立天 摘要:佛教生态哲学(缘起论、宇宙图式论、因果报应论、普遍平等观),与基此之上的佛教环境伦理实践模式(破我执、断贪欲,不杀生、放生和护生,素食,惜福、报恩),为生态文明建设提供了借鉴。但这些合理有效的因素能否转化为普通中国人的生态意识和自觉行动,关键取决于能否运用现代语言、结合具体实践,进行广泛地宣传和动员。 自18世纪进入工业文明时代以来,人类对生态环境的破坏日益严重。19世纪70年代,德国生物学家赫克尔提出了生态学这一名词。

  • 中国佛教慈悲理念的特质及现代意义

    中国佛教慈悲理念的特质及现代意义 方立天 慈悲是佛教的核心理念之一,是佛教的重要伦理准则和理想价值观念,鲜明地体现了佛教的人文精神,构成为佛教人道主义思想的重要形态。阐述中国佛教慈悲理念的内涵和特质,进而揭示其现代意义,是本文所要着意论述的内容。 一、慈悲理念的哲学基础 佛教的慈悲理念是奠立在佛教世界观缘起论的哲学基础上的。缘起论是说,世界万事万物都由因(直接原因)缘(间接原因)和合而生,也由因缘散失而灭。这是佛教解释人生、社会和宇宙种种现象产生、变化

  • 我与中国佛学研究

    我与中国佛学研究 方立天 主持人,各位法师,各位居士,大家好!很高兴和大家做一次学术交流。我今天演讲的题目是《我与中国佛学研究》。我是从学者的角度,把佛教作为理论、作为思想、作为哲学来进行探讨,和各位有交叉的地方也有不同的地方。今天给大家提供一个学界进行佛学研究的参照。教界、学界要互动的,这个互动对宗教的健康发展是有好处的。我给大家提供一个学界怎么研究佛学的个案例子。 一、三个重要转折决定我的生命历程 我的生命历程1949年是一个转折,1956年是一个转折

  • 禅宗精神——禅宗思想的核心、本质及特点

    禅宗精神禅宗思想的核心、本质及特点 方立天 在中国佛教史上,禅宗是中国禅师依据中国思想文化,吸取并改造印度佛教思想而形成的颇具创造性的成果,在东亚思想文化史上产生了巨大的作用和影响。禅宗经历了准备、兴盛和衰落的过程,历史悠悠,流派众多。自达摩迄至道信、弘忍以来,有牛头宗的兴起和南宗北宗的对立,南宗内又有荷泽、洪州、石头等诸宗的竞起,洪州、石头两宗又衍出临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五家的分立,门叶繁茂,家风各异,兰菊争艳,异彩纷呈。禅宗主流标榜不立

  • 人生就是缘

    人生就是缘 在方立天教授从教50周年学术研讨会上的致辞 中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长 中国佛教协会顾问 方立天 (2011年9月17日) 在这金秋送爽的美好时节里,我们相聚于中国人民大学逸夫会堂,研讨学术,我感到特别高兴。这次学术研讨会和我有关,我深感荣幸。 从1961年到2011年,是我在中国人民大学从事教学工作的50年,也是我人生旅途中最重要的50年。当我回首这50年一步步前进的足迹,我深深体悟到:人类是宇宙大化中的一类特殊群体,每个人的人生都与一定的因缘条件相

  • 佛教文化之结构、特质及价值

    佛教文化之结构、特质及价值 方立天 [编者按] 2005年3月16日,方立天先生做客陕西师范大学佛教研究所设立的慈辉佛教文化论坛,作题为《佛教文化的结构、特色与价值》的讲座。以下是讲座全文。 今天,我将就四个方面:引言、结构、特质、价值,来与大家进行以下关于佛教文化的一些探讨。 一、引言 首先探讨佛教文化的意义及重要问题。佛教是三大世界宗教之一,世界上宗教很多,但只有三个世界性宗教,其它都是民族宗教;佛教同时又是中国传统文化三大组成部分儒释道之一,其中,道教包

  • 普贤的实践品格及其现代价值

    普贤的实践品格及其现代价值 方立天 普贤菩萨是印度佛教经典中的著名菩萨之一,在中国佛教信仰中更被奉为四大菩萨(文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨)之一。普贤菩萨是大乘佛教行愿的象征,是实践菩萨道的行为典范,也是佛教着力塑造的重要神圣形象。普贤菩萨观是怎样演变的?普贤菩萨行法的内容为何?普贤行法有否现代价值?这是本文拟简要论述的问题。 一 普贤菩萨观的历史演变 菩萨是印度梵文菩提萨埵的简称,菩提译为觉,萨埵译为有情、众生。意译为觉有情,即觉悟有情众生

  • “正见”乃和谐之源

    正见乃和谐之源方立天 和谐世界,从心开始心是什么?心是个体主观的心理现象、精神现象,心的活动与内涵是复杂多样的。从结构来说,心有自体与作用两个方面。从性质来说,心有染污与清净之别。从功能来说,心又有心、意、识三面,大乘唯识说认为心是一切现象生起的根本;意是自我意识生起的基础;识是一般的认识作用。从心开始也可以说就是从认知开始,就是从树立正见开始。 见是对事物的见解,正见即对事物的正确见解。为什么说和谐世界,从心开始,而心又要从树立正见开始呢?具体

  • 禅风如何由“不立文字”到文字禅?

    禅风如何由不立文字到文字禅? 方立天 内容提要:北宋初期临济宗人和云门宗人等,采用偈颂(诗歌)等体裁,从文字上追求禅意,以不点破为原则,绕路说禅,使得禅风出现了由不立文字到文字禅的变化。临济宗人大慧宗杲主张从公案中提出某些语句作为题目来参究,以扫荡一切思量、知解,力求获得真正的禅悟。他所创立的禅法被称为看话禅。曹洞宗人宏智正觉认为看话禅滞于公案功夫,不利解脱,提倡默照禅的观行方法。默;照是以智慧观照原本清净的灵知心性。默照禅就是守默与般若观照相结合

上一页 1 2 3 4 ..20 下一页20转到
热门推荐
网站推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000023号    工信部ICP备案号:粤ICP备16020514号-2 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教