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高永霄
  • 转变中的香港佛教

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  • 佛教教育应以“五明”为本

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  • 佛教的弘愿

    佛教的弘愿 高永霄 佛教乃以转迷开悟为目的。对于宇宙人生的真理阁味不明者曰迷,反过来说,若能通达体证宇宙人生的真谛者,便名为觉(悟);前者是凡夫(即六道众生天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱),后者则成圣者(了脱生死)。学佛的宗旨就是要超凡人圣二此乃有情的最高境界,也就是佛教徒的最大愿望。其中的方法很多,简括来说,就要实践戒、定、慧三二无漏学。 四圣之中以佛陀为最究竟,因为佛陀乃无所不觉,无所不刹,两者圆满具足。菩萨除自觉之外,兼能觉他,自刹之外,并能刹他,

  • 玄奘法师与部派佛教

    玄奘法师与部派佛教 高永霄 一、未去西行求法前的玄奘法师 隋大业八年(621年),玄奘法师时年仅13岁,已依其第二长兄之劝言,于东都洛阳净土寺出家,并对于经、律、论三藏深为喜好,时寺中有景法师讲《涅檠经》,法师执卷伏膺,并从严法师学《摄大乘论》,从此开启法师研经习论之志趣。 乃至隋大业十二年(616年),法师随其兄长赴长安居留,后入汉川,北至益州,适逢空、景二法师,从之受学,听《摄论》、《毗昙》各得一遍,继而进向成都,其时大德云集,更听宝暹讲《摄论》,道基说《

  • 日僧荣睿大师圆寂一二五○周年祭

    日僧荣睿大师圆寂一二五○周年祭 高永霄 日本的佛教乃是在南北朝时期,即约于公元六世纪从中国传入去的【1】,而到了隋唐年间,中国佛教正当是黄金时代,中日两国往来频繁,互有交流,关系更形密,切因此佛教便逐渐成为日本的主要宗教。 到了盛唐开元年间,日本时常派出遣唐使到中国来,其时,日本佛教尚未有一位德高望重的戒律师在日本建立戒坛传律的制度,因此日本的佛教徒对律仪的典范讳莫如深,这就是缺乏了名师教导的缘故。 当时日本由于不具备授戒的条件(三师七证的具足戒),所

  • 从悼念慈祥法师的示寂谈香港佛教义学的始终

    从悼念慈祥法师的示寂--谈香港佛教义学的始终 高永霄 世界佛教友谊会港澳分区总会副董事长及该会之发起人之一的慈祥法师于一九九九年九月十四日示寂,从此世佛会港澳区会自一九五二年成立以来的创会者又少了一位,现在只剩下来的,仍有在台湾之首任会长印顺法师、在马来西亚的顾问竺摩法师,和在加拿大温哥华的历届会长冯公夏居士等三位元老了。 一、由慈祥法师示寂说起 慈祥法师于一九三一年在新界大埔创建佛教大光园道场,作为弘法和修行静室,宣扬佛法,不遗余力,维自太平洋战

  • 从佛教的观点看遗传基因工程

    从佛教的观点看遗传基因工程 高永霄 一、 从遗传学到基因 遗传学开始和发展于一百年前(一九零零年)的三位植物学家(Correns, Tachemak, Vries),他们同时发现遗传特性是一种很明确而又可预测的模式在运行着。这证明:所有子代所获得的遗传特性都是来自两个遗传单位-父母双亲,同时他们发现了这个理论却早在一八六六年已有一位名为孟德尔(G.Mendel)的植物学家经已提出来,他成功地进行了着名的豌豆杂交试验,从中正确推论出这遗传的原理,并且于是年发表了该项实验报告。 其后,跟着而

  • 华严宗在中国佛教的重要性

    华严宗在中国佛教的重要性 高永霄 大乘 华严宗的思想体系者,乃贤首法藏大师(六○三七一二),相传法藏为智俨弟子,智俨乃杜顺弟子,而华严宗之成立,乃受杜顺之着述所影响。因杜顺之《五教止 观》和《法界观门》二书,实为华严五时判教之始,其他如同别二教之区别,及十玄缘起的思想,亦是杜顺所创立。其后智俨着《搜玄记》、《孔且章》及 《十玄门》都是发挥十玄缘起的道理,至于六相圆融的学说,亦是智俨始说之。这些阐释《华严经》的创新理论,便构成华严宗的基

  • “佛说四念处经”与南传佛教

    佛说四念处经与南传佛教 高永霄 一 前言 世界佛教友谊港澳分区总会(World Fellowship of Buddhists,Hong Kong Macao Regional Centre)和证道学会香港分会(The Theosophical Society, Hong Kong Lodge)所赞助出版的「佛说四念处经」(The Buddhas Discourse on The Four Arousings of Mindfulness)与「礼足恭听录」(At the feet of The Maste

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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