无量光明
黄夏年
  • 佛法本身最有科学精神

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  • 南北朝时期的戒德

    南北朝时期的戒德 黄夏年 东晋佛教界人士曾经译过《戒德经》一卷。最早记载这一经名的隋费长房的经录云:戒德经一卷或云《戒德香经》。该经由孝武帝世,西域沙门竺昙无兰,晋言法正,于扬都谢镇西寺兰取世,要略大部出。唐智升曰:戒德香经一卷(或云戒德经,出增一阿含第十三卷异译。)另一唐代经目家圆照又曰:诫德香经一卷(或云戒德经)东晋西域沙门竺昙无兰译。右出增壹阿含经第十三卷地主品异译。现存的《增壹阿含经卷》第十三之《地主品》系由东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译出,其内

  • 怀念惟贤长老

    怀念惟贤长老 黄夏年 惟贤长老圆寂的消息传来,我震惊无语。半年前他见到我时,仍像以往那样亲切地问起我和家人的情况,那时他依然身体硬朗,笑容慈祥。岂料世事无常,惟老竟离我们而去! 我与惟贤长老相交多年。知道他的名字,缘于我研究四川王恩洋居士,为搜集王恩洋的资料,我在重庆罗汉寺图书馆里看见堆放了大批王恩洋先生的著作,有人告诉我,这是惟贤长老从汉藏教理院运到这里的,从此惟贤的名字深深地印在我的脑中。 那一年上海玉佛寺举办活动,我应邀前往。活动期间与惟贤长

  • 学问僧净慧长老

    学问僧净慧长老 黄夏年 净慧长老圆寂的消息传出,我当时正在普陀山参加中国佛学院举办的论文发表会,圣凯法师告诉我,净老刚刚圆寂,我不相信。因为两个星期前他老人家还电话给我,我们谈了十多分钟。净老在晚年时有很多想法,想做很多事情,尤其是在学术研究方面,他有很大的志向,他让我继续把已经办了连续几届的河北、湖北的禅宗研讨会办好,《中国禅学》与《禅文化》两刊也要继续出版,还提出要编一本禅宗与廉政资料集,另外他已经组织其他人编纂与禅宗有关的编年史,以及四祖寺

  • 20世纪中国佛教学术会议综述

    20世纪中国佛教学术会议综述 编辑:黄夏年 来源:南普陀在线 一、引 言 召开学术会议,就某一问题进行专门学术讨论,这在古已有之。佛教是一个强调理论的宗教,佛学的研究往往伴随着很多重要的学术问题需要进行讨论,由此产生了专门的学术讨论会。从古代的文献记载来看,有关佛学的学术讨论会召开过很多次。据说公元67年,汉明帝夜梦神人,第二天早上召集群臣开会,讨论这位神人的来历,大臣傅毅勇敢地站出来回答:臣闻天竺有得道者,号之曰佛,飞行虚空,身有日光,殆将神道也。他指

  • 2001年中国大陆佛教会议综述

    2001年中国大陆佛教会议综述 编辑:黄夏年 来源:闽南佛学 我们已经胜利地走过了2001年,回顾这一年的佛学研究,成果甚丰,生气蓬勃。作为每年的学术活动的主要方面佛教学术会议,我们在这里欣喜地向大家作一报告,现综述如下: 佛教与宗教学理论研究的回顾与展望研讨会 1月5-6日在中国人民大学举行。由教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所主办。中共中央统战部、国家宗教事务局、教育部社政司及中国社会科学院、北京大学、清华大学、南京大学、复旦

  • 太虚“人生佛教”思想初探

    太虚人生佛教思想初探 编辑:黄夏年 来源:闽南佛学 内容提要:太虚大师的人生佛教思想是当代人间佛教思想的渊源。本文对太虚大师的人生佛教思想做了较系统的梳理,认为其思想是产生于后期佛教衰落之时,当时理论与思想没有得到弘扬,特别是没有用在提升社会与人生道德的方面,由此他提出了由人进化到佛的主张,将人放在了第一位。太虚提出了以人生为本位的思想,肯定了人的生存价值,是一个很大的进步。人生佛教的理论,把人生向善作为养成众生人格的完成过程,要求以积极的态度来看

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    佛法不杀:佛教的战争观 黄夏年 当前,世界已经进入了全球化与多元化的时代,中国佛教协会对新世纪佛教徒提出的要求是:开展与全世界各国佛教界的友好交流与合作,实现全世界佛教徒的大团结、大联合,弘扬佛教慈悲喜舍的伟大精神,宣传佛教的和平教义,反对暴力,抵制邪教;反对战争,维护和平;反对污染,保护环境。继续加强与不同文化,不同信仰的国家和人民的友好交流与合作,始终高举和平的大旗,为维护世界持久和平,为创造友好、合作、和平、和睦和幸福、繁荣的新世界而精进不

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    宗教和谐与城市文明是发展的必然之路 中国社会科学院世界宗教研究所杂志社副编审黄夏年在第八届觉群文化周上发表了《宗教和谐与城市文明是发展的必然之路》的主题演讲,演讲摘要如下: 近年来,党中央和政府提出了构建和谐社会的要求,这个要求得到了包括全世界与全中国人民的积极响应,经过几年各国各界人的不断努力,和谐世界与和谐社会思想已经深入人心,正在成为爱好和平与追求幸福的人类诉求。构建和谐社会需要全世界人民的努力,也需要得到各种族与各宗教的积极响应,特别是种

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