无量光明
楼宇烈
  • 浅谈佛教中的观音信仰

    各位法师,各位领导,各位来宾,今天我来讲一讲关于佛教中的观音信仰的问题,我想从普陀山观音的道场来讲。我本人一直对观音信仰的问题有很大的兴趣,因为在佛教的菩萨中间,观音信仰占有特别重要的地位,特别在中国的佛教里面。我们知道在佛教初级发展过程中间,没有菩萨,没有现在所说的佛。原始佛教被称为佛的就释迦摩尼一个人。菩萨有没有?有,菩萨指“觉悟的友情”,菩萨这个词梵文翻译过来的音,全称是“菩提萨陀”。在原始的佛教里面,菩萨是泛指,没有那么多菩萨。在大众佛教兴起以后,佛菩

  • 和谐的意义

    和谐的意义 楼宇烈 佛教里面“和”的思想,我认为,可以说是佛教跟儒道两家,乃至与诸子百家思想理论的一个重要的共性之一。所以,也可以说在整个的中国文化里面,关于“和”的思想理论是一个共性的东西。当然,它的表达方式不一样,它的侧重点也不一样。“和”这个概念含义是非常丰富的, 首先“和”这个概念,是讲的适度、恰当,恰到好处,或者也可以说就是“中”。儒家非常强调中庸,所谓中庸就是用这个“中”,就是把握好尺度,过犹不及。比如说《中庸》里有句话“喜怒哀乐之未发渭之中”,这个

  • 略论印光大师的念佛法门

    转载 净土一宗发展到近代已是十分衰微,或以为此仅为愚夫愚妇求生福报之法门,或以参念佛者是谁,成有禅无净之法门。净土教理闇而不明,念佛法门杂而无统。印光大师有感于此,大发慈悲,一生以弘扬净土教义,实践念佛法门为己任,被尊为中国净土宗第十三祖,是中国近代最有影响的净土

  • 大乘佛教的慈悲与智慧

    楼宇烈:大乘佛教的慈悲与智慧 大乘佛教的主要精神,如果用一句话来概括的话,那就是“悲智双运,福慧并修”。这里,“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神;“智”和“慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。“悲智双运”是的大乘佛教就教义和宗旨来讲的,而“福慧并修”则是从修道者的修行方向和方法来谈的。 大乘佛教的慈悲精神 二千五百多年前,释迦牟尼因观世间众生沉溺欲海,饱受生老病死之苦,从而发心出家求解脱之道。经过十余年的访师求道和潜心修行,释迦牟尼终于证得

  • 悼念净慧老和尚

    悼念净慧老和尚 楼宇烈 赞曰: 行弘誓愿续佛慧命主笔《法音》传播法音 唱生活禅除氓迷情觉悟人生奉献人生 我与净慧老和尚相识是在上世纪80年代初,至今已有三十多年了。那时,党和政府拨乱反正,重新落实信仰自由的政策,国内各宗教团体也逐步开始恢复正常的宗教活动。当时,为了推动对我国传统佛教文化的研究,我与我的老师石峻教授,以及学友方立天教授、许抗生教授、乐寿明教授等一起商议,决定编辑一套《中国佛教思想资料选编》,以解决当时各寺庙、各学校佛教文化资料缺乏的现实

  • 禅的生命,禅的正受——读耕云先生《安祥集》

    禅的生命,禅的正受 读耕云先生《安祥集》 楼宇烈 耕云先生所揭示的安祥禅,乃是当今社会环境下顺世适时、契理契机,适应相当部分在家居士根机的禅。佛教八万四千法门,究竟方便,而化导无量众生者一也。唯其法门之施而能顺世适时,契理契机,最为难得。正由于此,安祥禅一经面世即在两岸居士中,乃至海外居士中,引起了广泛而强烈的回响。 为什么会有如此广泛而强烈的回响呢? 首先是时代的原因。诚如耕云先生所分析的:当今社会尽管自然科学飞跃进步,物质文明高度发展,但物质的满

  • 佛教的现代启示意义

    佛教的现代启示意义 楼宇烈 我们现代社会可以说是一个病态的社会,特别是现在这个社会充满了种种的矛盾,人跟自然的矛盾、个人与社会的矛盾、自我的身心的矛盾,这些矛盾的造成都可以说是由于我们人的自我的异化。哲学上讲的异化的含义就是本来我们创造出这样的东西来,是为了使我们自己获得更充分的自由,更大的自由,结果反而被我们自己创造出来的东西束缚住了我们自己,这就叫做异化。 现在的社会,一方面是科技的高速发展,另一方面是人文精神的失落。我们有的时候会不自觉地沦为

  • 大乘佛教的慈悲精神遍于一切有情

    大乘佛教的慈悲精神遍于一切有情 摘要:大乘佛教的主要精神,如果用一句话来概括的话,那就是悲智双运,福慧并修。这里,悲和福体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神,智和慧体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。悲智双运是就大乘佛教的教义和宗旨来讲的,而福慧并修则是从修道者的修行方向和方法来讲的。 大乘佛教的慈悲精神 二千五百多年前,释迦牟尼因观世间众生沉溺欲海,饱受生老病死之苦,从而发心出家求解脱之道。经过十余年的访师求道和潜心修行,释迦牟尼终于证得了解脱生死

  • 佛教与中国“和”文化

    佛教与中国和文化 传承千年东方智慧,践行佛陀经世教诲,和谐世界众缘和合。和文化如何理解?他体现的是怎样的佛家道义?北京大学楼宇烈教授畅谈《佛教与中国和文化》。 王鲁湘:欢迎走进《世纪大讲堂》,这里是思想的盛宴,这里是学术的殿堂。第二届世界佛教论坛于3月28日至4月1日分别在无锡和台北两地举行,那么此次佛教论坛的主题是,和谐世界,众缘和合,那么在当下,被使用最多的词语,和谐,体现的是怎样的佛家的道义,作为中华文化重要载体之一的佛教,它如何与中华文明息息相

  • 佛教里的和谐

    佛教里的和谐 楼宇烈 佛教里面和的思想,可以说是佛教跟儒道两家,乃至与诸子百家思想理论的一个重要的共性之一。所以,也可以说在整个的中国文化里面,关于和的思想理论是一个共性的东西。当然,它的表达方式不一样,它的侧重点也不一样。和这个概念含义是非常丰富的, 首先和这个概念,是讲的适度、恰当,恰到好处,或者也可以说就是中。儒家非常强调中庸,所谓中庸就是用这个中,就是把握好尺度,过犹不及。比如说《中庸》里有句话喜怒哀乐之未发渭之中,这个中是在内,在心里边;

  • 我们应该说——智慧才是力量

    我们应该说智慧才是力量 在北京龙泉寺方丈学诚法师的安排下,龙泉寺教化部研修处负责人悟光法师、学修处负责人禅兴法师和两名常住义工前往北京大学拜访了楼宇烈教授。楼教授就佛教发展、佛教本土化、佛教和科学的关系以及中国佛教界的一些问题与法师们畅谈了近两个小时,他对问题的清晰认识和精辟见解令人敬仰不已。 智慧才是力量 楼宇烈教授:我们学习佛教,不是仅仅学一点知识,而是要学会怎样去运用这些知识,要有一个智慧的问题。我们现在一般人的认识都从识开始,识的特点就是有

  • 按照活菩萨的精神去做事,你就是佛,你就是菩萨

    按照活菩萨的精神去做事,你就是佛,你就是菩萨 导读:10月16日,由中欧国际工商学院主办的首届商亦载道精神启示论坛在上海举行,北京大学宗教研究所所长楼宇烈在论坛上发表演讲。 这也说明的佛教在我们企业家人格的塑造方面,在我们企业家的人生修养方面是有作用,而且这个作用在越来越扩大,所以我就从这个角度来讲一讲佛教跟企业家的道德修养这样的题目。我想讲到友商,首先讲到诚信,因为中国的企业家毕竟讲到诚信这个问题,儒家之所以强调诚信,跟整个中国的文化是有相关联的,

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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