无量光明
游祥洲
  • 有好心情就有好茶

    有好心情就有好茶 游祥洲 其实我认为茶禅跟行禅是一件事情,为什么?我喝茶的时候,念念分明地喝茶,我对茶的香气,我对茶的味道,所以你想想看,我们的鼻子闻到茶的香气的时候,尤其是在中国,修茶禅特别容易成就,为什么?中国的茶超过一万种,全世界没有一个国家产茶像中国茶的品种这么多的。所以你对每一种不同茶的香气的觉醒,鼻子觉,鼻子做佛了;舌头尝到不同茶的味道,觉醒了,舌头做佛了。 我觉得我们在禅茶,事实上在台湾,我们在禅茶的教学上,我一直在尝试着要去沟通一个观念,因为在台湾有很

  • “舍利崇拜”应重本体

    “舍利崇拜”应重本体 游祥洲 “舍利崇拜”是佛教重要的传统之一。“舍利”(sarira)原是梵文中人类死后遗骨的通称。法藏部的《四分律》更明言:“学菩萨道,能供养爪发者,必成无上道。”爪发是舍利中的一种。供养佛陀爪发,可以助成“无上道”,也就是助成成佛之因缘,此所以“舍利供养”,自古迄今未曾改易。 而史籍之中有关舍利崇拜的感应之事,也颇多记载。近代禅人虚云老和尚在其《年谱》中也曾叙述1898年他自己为报谢亡母而在浙江阿育王寺燃指供养佛陀顶骨舍利的感应经过。他并且强调说

  • 论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵

    论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴涵 游祥洲 从传统到现代——佛教伦理与现代社会 页121-135 -------------------------------------------------------------------------------- 一、前 言 佛教的伦理体系,主要体现于其戒律之中。但是,戒律本身有四个极重要的特性,却是我们探讨佛教伦理体系时所不可忽略的。那就是: (一)随犯随制的经验性。原始的佛教戒律,形成于释迦牟尼佛所创建的僧团。但最初依佛而共住的大众,并无组织,也没有预先

  • 论印顺学与佛教全球化

    论印顺学与佛教全球化 游祥洲 【关键词】 印顺 龙树 三乘共贯 全球化 对话 全球伦理 人间佛教 前 言 “全球化”(Globalization)是二十一世纪最明显的趋势,但全球化也出现了许多负面的现象。面对此一新趋势的挑战,“对话”(Dialogue)将是解决全球化问题最主要的途径。无论是那一个宗教或文化,唯有积极展开“对话”,才能够展现实力与创造优势。否则将来不是被边缘化,就是被迫面临“普世化”(Universalism)或“同质化”(Homogenization)的危机。印顺法师将近一个世纪的研究成

  • 一行禅师的正念禅——序《步步安乐行》中文版

    一行禅师的正念禅——序《步步安乐行》中文版 作者: 游祥洲 一九八八年春天,初次接触了一行禅师的禅法。那些我正在柏克莱加州大学从事博士后研究,由于日本友人的介绍,读到了一行禅师的英文著作《正念的奇迹》(The Miracle of Mindfulness)。这一本再版多次,并且名列宗教畅销书的著作,在欧美带动了禅学的新风潮。笔者一开始读这本书,就深深地被它隽永的文字与平易近人的禅法所吸引。尤其重要的是,书中直截了当地指出。“正念”(Mindfulness)是佛法修行的根本大法。 熟悉大小乘佛法的朋

  • 法将如云,慧命长在人间——纪念印顺导师圆寂有感

    法将如云,慧命长在人间 ——纪念印顺导师圆寂有感 游祥洲 世界佛教友谊会 ( World Fellowship of Buddhists ) 执行理事 慈济大学 宗教与文化研究所 副教授 印顺长老是我们这个时代的智慧之宝。大家比较熟悉印老庞大的著作群,其中所呈现的智慧当然值得全球赞叹,然而更加珍贵而难遇的是,直接亲近印老时所感受到的智者的风范与眼神。 今年4月20日,大家在花莲的慈济园区庆祝印老百岁嵩寿(1906-2005 A.D.),当天印老还在证严法师、昭慧法师等弟子的陪同下,亲自参观了慈济特别在静思

  • 论入世佛教与当代印度佛教复兴运动——从安贝卡博士到TBMSG的发展进路

    论入世佛教与当代印度佛教复兴运动 ——从安贝卡博士到TBMSG的发展进路 游祥洲(慈济大学 宗教与文化研究所 副教授) 关键词:入世佛教、安贝卡、摩奴法典、太虚、印顺、印度佛教复兴、贱民、种姓制度、世友、TBMSG、Engaged Buddhism 前 言 “入世佛教”是当代印度佛教复兴最主要的思想基础与动力。 “入世佛教”与“人间佛教”,在理论取向上可说是一体的两面。放眼看全球当代佛教,我们看到了“人间佛教”在汉传佛教地区的普遍化,而同时我们也看到了“入世佛教”在汉传佛教以外地区的蓬

  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》 游祥洲 世界佛教友谊会 ( World Fellowship of Buddhists ) 执行理事 华梵大学 第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册 ( 2002.07 ) 页287-304 华梵大学哲学系, [台湾 台北] -------------------------------------------------------------------------------- p287 关键词:蕅益、周易禅解、空、太极、儒佛会通 一. 前言 “空”是

  • 二谛与五祖传法的双重肯定

    二谛与五祖传法的双重肯定 ----敬以此文为傅伟勋教授寿 游祥洲 中印佛学泛论--傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集 蓝吉富主编(1993.11出版) 页123~133 -------------------------------------------------------------------------------- 123页 一、前言 “二谛”是中国禅宗五祖弘忍传法的关键。 在记载五祖弘忍传法的主要文献《坛经》本身,并未明言“二谛”,当然也没有提到“二谛”与五祖传法的关连;但“二谛”是佛教思想的基

  • 龙树的诠释学理念之哲学省察

    龙树的诠释学理念之哲学省察(1)──从《大智度论》三个论题的思维进路,探讨龙树学“三乘共贯”的诠释学蕴涵 游祥洲 世界佛教友谊会 ( World Fellowship of Buddhists ) 执行理事 关键词: 龙树;印顺;大智度论;中论;般若经;阿含经;诠释学; 四悉檀;三十七品;三三昧;学空不证。 一、前言 佛教哲学的历史发展,向来存在著「大乘”与“二乘”之间的对立。这个对立,从“法”的对立开始,然后逐步延伸为“人”的对立与“经典”的对立。这三重对立又彼此纠缠,不但使得问题更加模糊,而且在佛教思

  • 佛教与全球化:异化乎?典范乎?

    佛教与全球化:异化乎?典范乎? 台湾佛光大学副教授 游祥洲 前言 全球化(Globalization)是21世纪的大趋势。自前苏联(USSR)解体以后,全球局势就已经明显地从冷战时期意识形态的对抗,转型而为亨廷顿(Samuel P。Huntington)所论述的东西方宗教文明的对抗[参阅亨廷顿著,《文明冲突与世界秩序的重建》,黄裕美译,1997,台北:联经出版。 另可参阅Samuel P。Huntington,“THE CLASH OF CIVILIZATIONS?”in Foreign Affairs,

  • 禅与“EQ”

      明海师:  各位法师、各位同学、各位居士:今天我们寺院有机会接待从台湾来的、在佛学方面卓有成就的游祥洲居士以及夫人一行。  对于游居士可能各位并不陌生,在我们大陆的一些佛学杂志上面也时有他的文

上一页 1 2 下一页2转到
热门推荐
网站推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000023号    工信部ICP备案号:粤ICP备16020514号-2 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教