慧广法师又云：【坦白说，连教主释迦牟尼佛，也都成为他眼中的附佛外道了，因为从记载佛陀言行的四部《阿含经》中，我们找不到佛陀有谈到第八识与如来藏。所以，佛教教主也成了附佛外道。这可真是笑话！当然

　　对于人类的起源学者有学者的解释，其他宗教也有各自的记载。但是佛教中对于人类的起源有不同的讲述。在《长阿含经》中释伽牟尼佛讲述了人类的起源：天地始终。劫尽坏时。众生命终皆生光音天。自然化生。以念为食。光明自照。神足飞空。其后此地尽变为水。无不周遍。当于尔时。无复日月星辰。亦无昼夜年月岁数。唯有大冥。其后此水变成大地。

　　我听说是这样：有一阵子，佛陀住在舍卫国的只树给孤独园里。那时，世尊告诉比丘们说：“从前有一只名叫罗婆的小鸟，被老鹰抓住而飞腾到空中，在空中叫唤着：“我自己不够警觉，忽然遭到这个灾难。我擅自离开了有父母保护的（根本）境界，而游荡到别的地方，才会遭到这个灾难，弄得现在被别人困住了，不得自在！”

　　一、以四谛为根本’以缘起为总法则　　什么是佛教？广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、教法、仪式、习惯、教团组织等；它就是佛陀的教说。佛教亦称为“佛法”。佛法的基本内容可以用“圣谛”来概括（谛是真理或存在的意思）；苦谛，指经验世界的现实，主要是三界生死轮回的苦恼；集谛（或称“因谛”），指产生苦恼的原则；灭谛，指痛苦的消灭；

　　在浩若星河的佛教经纶中，其实有一本经书在佛教中的地位类似于圣经在基督教、古兰经在伊斯兰教的地位，它就是阿含经。流传于今天的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、中国云南傣族地区的南传佛教（小乘佛教）不

　　「阿含」一词是梵语Agama 的音译，也有译为阿笈摩、阿伽摩、阿含暮等。义译有「来」（coming near）、「归」（approaching）、「传」（A traditional doctrine or precept）、「集」（Collection of such doctrines）之意，引申为「传来之教训」。在僧肇的〈长阿含序〉中，将「阿含」译为「法归」。在《翻译名义集》，把「阿含」译为「教

　　无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极为关键的。本文

　　“长阿含”为梵语Dirghāgama之汉梵及义音合译而成。Dīrgha为形容词，字义为“长的”（相对于“短的”）āgama为名词，字义为“传来的圣教”或“传来的圣教集”。两字合称即是“传来的（每经分量）长的圣教”或“圣教集”，故名《长阿含经》。系后秦佛陀耶舍和竺佛念

　　我是这样听说的：有一段时间，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园的地方。那时，世所尊重景仰的佛陀告诉比丘们说：应当观察「色」的无常，因为这样的观察，是一种正见；有正见的人，因为观察到「色」的无常性，因此他对于「色」不会贪着，会产生「厌患」与「离欲」的心，有「厌患」与「离欲」的心的人，他对于「色」的喜爱、欲贪会渐渐地断除，而对于一个

　　蔡惠明一、什么是增上慧学？　　慧学又称坟上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧与解脱。‘唯识论’卷九载：云何为慧？于所观

一、涅槃的词义　　涅槃是佛教修行的终极目标,佛说:世尊为涅槃故,为弟子说法。(杂阿含110经) 可见涅槃在佛法中地位的重要。　　涅槃一词,必须追溯它们梵文和巴利文的原义来作初步的了解。以下根据《梵英字典》(

　　一天中午,大目犍连和勒叉那两位尊者来到王舍城迦兰陀竹园精舍拜见佛陀,顶礼完毕之后就坐在佛陀两旁。勒叉那尊者请教道:世尊。连日来我都是跟大目犍连尊者相伴一起去王舍城化缘,每一次都能够看到大目犍连尊者

　　《阿含经》在谈到须陀洹果之时，有这么一句话：“不堕恶道，必定正趣三菩提，七有人天往生，然后究竟苦边。”所谓七有人天来往生死，就是在天道有七次的生死轮回。假如以人的语言来说，就是当须陀洹死了绝对不会堕入四恶道，而只在人、天之中轮回修行，修到七次之后便得到究竟的涅槃、究竟的无漏解脱。

　　《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》是由众多的小经汇编而成的四部佛教丛书。“阿含”，音译又作“阿笈摩”，“阿鋡”，“阿鋡暮”，意译作“法归”、“法本”、“法藏”、“无比法”、“教”、“法”等，意为“传承的教说”。

　　重视阿含经的研究　　蔡惠明　　佛教在古印度的发展有几个阶段:最初释迦牟尼佛自己所说的教义为原始佛教;其後自公元前四世纪左右,佛教侩团因传承和见解不同,发生分裂,形成部派佛教(上座部和大家部等)。公元一

　　阿含研究文集:《阿含经》上的道　　杨郁文　　一、道之含义　　此道,巴利文有三,一为magga,即中文译为八正道之道。magga原意指人践踏出来之道路。二为pa?pad?,即中文苦集灭道之道,或译为苦集灭道迹之道迹,系

　　《阿含经》分为四类,即《杂阿含》、《中阿含》、《长阿含》、《增一阿含》。　　阿含,梵语 agama,又作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡。意译作法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法、传教、趣无、教、传、来

　　经名：增一阿含经　　著译者：东晋瞿曇僧伽提婆译　　资料出处：佛书解题(香光版)　　解题：　　51卷，收录於《大正藏》第二册，经号125。　　增一阿含经，又作《增一阿含经》，梵语作Ekottarikagama，是汉、