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佛说八大人觉经文章
  • 佛说八大人觉经简介 (网络)佛说八大人觉经简介

      《佛说八大人觉经》后汉沙门安世高·译,八大人觉者,有八法为菩萨声闻缘觉大力量人所觉悟,故名。为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉:第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。第二觉知:多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶

  • (网络)佛说八大人觉经

    后汉沙门安世高 译 为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉: 第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。 第二觉知:多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。 第三觉知:心无厌足,惟得多求,

  • (明海法师)无常的世界和我们——《八大人觉经》讲解

    明 海 (2008 年 6 月 19 日于柏林寺) 我们来看这部经,题目叫《佛说八大人觉经》,东汉安世高翻译,他是安息国人,安息国就是现在的伊朗高原。沙门是一个音译词,有时候写成桑门,桑树的桑,是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称,并不是专指佛教的。 佛教传到中国

  • (证严法师)证严法师《八大人觉经》

    上人序 八大人觉警世纷,常人随波逐流,在变动不停的环境与不断消逝的时间中,随着境界牵引,不知不觉追逐于名利欲乐,却不曾静心思考生命之意义何在。等到垂垂迟暮、死之将至,蓦然回首,才惊觉空过了一生,到头来,再后悔又奈何呢? 圣人之所以超越凡俗,在其心镜清净

  • (蕅益大师)八大人觉经略解

    大文为三:初总标,二别明,三结叹。 今初 为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉。 不论在家出家,但是归依于佛,即为佛之弟子。既为佛子,即应恒修此八种觉。言常于昼夜者,明其功无间断。言至心者,明其亲切真诚。言诵念者,明其文义淳熟,记忆不忘也。八大人觉,释现

  • (净界法师)八大人觉经讲记

      我们这次,大家有很殊胜的因缘,由于净土梵音的启请,大家能够暂时的放下人世的尘劳,来共同学习八大人觉经。在讲述本经之前,我想简单地说明研究本经的目的。从总相来说,佛教的修行它是一个宗教,宗教和我们一般的世俗的技术最大的差别,就是它能够对我们的生命产生一种改造的功能,这个生命的改造,简单的说,就是破除我们的邪执,使令我们离

  • 《佛说八大人觉经》的人生哲理 (远尘法师)《佛说八大人觉经》的人生哲理

      《佛说八大人觉经》是佛遗教三经之一。在本经中,佛陀详细介绍了诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。经中以此八事,开导一切众生,觉生死之苦,舍离五欲,修行圣道,从而进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。经文中不仅讲到了为人处世,而且也讲到修证方法,是指导佛弟子为人处世,精进道业的指南。因此,经文劝佛弟子,应当经常昼夜念诵

  • (续法法师)佛说八大人觉经疏

    佛说八大人觉经疏序 众生迷而不觉,诸佛觉而不迷;世间虚而不实,法性实而不虚。即生心而见佛心,即世界而成法界者,其惟八大人觉经焉!不考其文,罔征迷悟之本;不研其义,靡测真妄之源。小人不可大受而可小知,于鸡园应语小乘;君子不可小知而可大受,为佛子宜扬大觉。少欲

  • 佛说八大人觉经简释 (慈法法师)佛说八大人觉经简释

      有个居士提出来把《八大人觉经》讲一讲,文字很短,可以讲一讲。依这经来说一说菩萨行,看看怎么来认识自己。若是为自己,为什么是违菩提心?为什么会有愚痴颠倒?通过《八大觉经》可以有个认识,有个超越。

  • (安世高)八大人觉经 解题

    《佛说八大人觉经》的人生哲理 【上海】远尘 《佛说八大人觉经》是佛遗教三经之一。在本经中,佛陀详细介绍了诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法。经中以此八事,开导一切众生,觉生死之苦,舍离五欲,修行圣道,从而进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。经文中不仅

  • 八大人觉经浅释 (慈舟大师)八大人觉经浅释

      为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉。但是归依了佛的,不论是在家、出家,都是佛的弟子。既然是佛的弟子,就应当不管白天和夜里,应当常常亲切真诚地学习和修持这八种大人的觉悟。

  • (安世高 译)为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉

    八大人觉经 为佛弟子常于昼夜至心诵念八大人觉。 第一觉悟世间无常。国土危脆四大苦空。五阴无我生灭变异虚伪无主。心是恶源形为罪薮。如是观察渐离生死。 第二觉知多欲为苦。生死疲劳从贪欲起。少欲无为身心自在。 第三觉知心无厌足。唯得多求增长罪恶。菩萨不尔常念知足。

  • 《八大人觉经》讲记 (网络)《八大人觉经》讲记

      关于讲经,古来大德们的规矩,在没有讲经文以前,都是依照隋朝智者大师所创立的「五重玄义」,或者贤首宗的「十门开启」,先讲解大意。但是,这种讲解的方法,必须要有充分的时间,可是现在一般讲席的时间都不是很多,因此,大家都以讲经因缘与修学这部经的利益,来代替玄义。至于经文的内容,也只能作极简单的、浅显的,消文释义而已。

  • 《八大人觉经》讲义 (证严法师)《八大人觉经》讲义

      我曾在报纸上看过一句话,『闲人无乐趣,忙人无是非。』大意是说:一个吃饱饭没事做的人,一定不快乐,日子过得毫无意义。不过,现在这个社会,又有谁会是闲人呢?每个人每天总是匆匆忙忙,一副忙碌状,而他们忙得快乐吗?我看不尽然吧!他们每天放著正事不做,却忙著应酬、打麻将、观光旅游。我想,这种忙一定会使他们在饱乐之后,感到疲倦与空虚。

  • (邹相)略述《佛说八大人觉经》

      略述《佛说八大人觉经》  ◎邹相  佛法深似海,足以体现出佛法的博大与深奥。近来,末学研读佛经时,读到后汉沙门安世高所译的《佛说八大人觉经》,为其简洁而意味深远的内容所折服。经文中提到:为佛弟

  • (安世高译)八大人觉经白话文

      八大人觉经 题解  《八大人觉经》,通题后汉沙门安世高译。历代均入藏。版本较多,但除若干文字有微小差别外,差异并不大。本经文以日本《大正藏》本为底本,并参校江北刻经处版本。  安世高,本名安清

  • (网络)八大人觉经解释

      八大人觉经解释  佛一生所说的经很多,但是所立的经题,不外乎七种方式,就是我们平常所说的七例选题。有三单式、三复式和具足式三种。  三单式  第一、单人立题:好比《佛说阿弥陀经》,佛说的佛字,

  • (太虚大师)佛说八大人觉经讲记

      今天所讲的是“佛说八大人觉经”,在这七个字里包含着许多意义,须加以扼要的解释:“佛”,我们中国人大家都知道的,但其正确的义理,恐多未有相当的认识。考“佛”字的来源,是从梵文方面翻译过来的,今此“佛”字即“佛陀”一音的略翻。翻释的通例,有译音或译义的不同,“佛陀”也是翻音未翻义的;例如;翻Washington为

  • 八大人觉经十讲 (星云大师)八大人觉经十讲

      在《八大人觉经十讲》里,我要讲说的都已讲过了,这里就略述出版的因缘吧﹗一九五五年冬十月,我在宜兰讲说《八大人觉经》,每天皆会发讲义给听讲者参考,大家对此经都听得颇有兴趣,记得那次还有很多人参加心得考试。一九五六年五、六月间,我在高雄市立图书馆也讲过此经,由宜兰慈庄负责油印讲义,高雄慈华用打字印刷分送给听讲者。

  • 佛说八大人觉经讲注 (宝静法师)佛说八大人觉经讲注

      夫妙性圆明,离诸名相,本无世界众生,复何有如来言教?!须知言教为夫众生,众生由乎妄情。言教,药也。妄情,病也。以药治病,则病无不治。以言觉妄,则妄无不觉。所以诸佛说教,皆为众生破粘脱缚,觉妄旋真之具耳!八大人觉经者,乃诸佛大觉世尊、菩萨大道心人,于本因中,依斯八种觉,而得觉悟妄情,复归真觉者也。释迦慈尊,即以斯道,来

  • 无常的世界和我们——《八大人觉经讲解》 (明海法师)无常的世界和我们——《八大人觉经讲解》

      我们来看这部经,题目叫《佛说八大人觉经》,东汉安世高翻译,他是安息国人,安息国就是现在的伊朗高原。沙门是一个音译词,有时候写成桑门,桑树的桑,是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称,并不是专指佛教的。佛教传到中国来以后,在很长时间内从印度、从西域各地到中国来传教的高僧,他们的名字往往有一个姓,这个姓在刚开始的时候是我们汉地

  • (宗舜法师)题解《八大人觉经》

    题解《八大人觉经》 宗舜 《八大人觉经》一卷。后汉·安世高译。本经旨在阐明诸佛菩萨(大人)所觉知、思维的八种内容:一、世间无常觉;二、多欲为苦觉;三、心无厌足觉;四、懈怠堕落觉;五、愚痴生死觉;六、贫苦多怨觉;七、五欲过患觉;八、生死炽然苦恼无量觉。

  • (正慈法师)《八大人觉经》读后感

      本经译者是后汉沙门安世高。从时间上来说,距今已有一千八百多年的历史了。岁月悠悠,千古沧桑,斗转星移,今是昨非。可以说,经过了时间漫长的历史长河。从空间上来说,经文开始即讲:为佛弟子,常於昼夜,

  • 佛说八大人觉经述义 (成刚法师)佛说八大人觉经述义

    佛说八大人觉经述义 讲述人:上成下刚法师 讲述地点:长春般若寺弘法楼 启讲日期:2007 4 18-2007 5 13 佛历二五五一年三月初二至三月二十七 《佛说八大人觉经述义》出版序 言佛说八大人觉经者,谓此八种之法,乃诸佛菩萨大人之所觉悟:一、世间无常觉;二、多欲为

  • (达观法师)《八大人觉经》要解

    八大人觉经/要解 为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉。 以佛为师,是名佛子。佛子时时,至心诵此:无常无我、息缘少欲、知足常乐、精进修行、以慧唯先、平等布施、离欲清净、慈悲度众,觉此八事,诸佛所教。 第一觉:悟世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭

  • (吴润江)八大人觉经讲义

    八大人觉经讲义[华藏上师] 1961年莲华金刚藏吴润江上师 在美国旧金山讲授 八大人觉经讲义 缘起 西元一九六O年十二月三十一日, 莲华金刚藏圣者吴公润江上师应美国旧金山‘正善佛道研究会 ’诸信众之恭请,远渡重洋,赴美弘法,时年五十五岁。驻锡大埠十阅月,修大超度法数十坛,传

  • (张秉全)《佛说八大人觉经》释要

      《佛说八大人觉经》是我国早期翻译的佛典,它与《佛遗敦经》、《四十二章经》并称佛遗敦三经,乃佛弟子必须修习的一部经典,内容是说佛、菩萨昔已觉悟八种事,故称《八大人觉经》,此经属大乘菩萨藏摄,不要

  • (紫虚居士)再说《佛说八大人觉经》

    再说《佛说八大人觉经》 药师山紫虚居士 前言 多年以来,笔者就读诵此经,也会背诵。但并没有很重视它,最近一两年来,我才深刻体会到此经的重要性,此经本文共八条,才二百二十八个字,加上前后文总计也只有三百四十个字,虽然文字少,但笔者认为这是一部可以由修行中去真正实践的经典,不像大部份佛经那么难以修持。例如《般若心经》,字虽不多,但要修行其中所说的「空性」、「三观」等,就相当困难。又像《金刚经》,只算一部很小的经典,但要修到诸法如幻,与破一切相,那也不是简单的事。而《佛

  • (紫虚居士)佛说八大人觉经——一部简短扼要对修行大有帮助的经典

    佛说八大人觉经 (一部简短扼要对修行大有帮助的经典) 药师山紫虚居士 一、前言 在众多佛经中,《般若心经》与《佛说八大人觉经》是两部很简短又很重要的经典,前者对空慧的了悟与修持极为重要,后者对大乘修行人由出离心、发菩提心直到行菩萨道证菩提,本经都提供重要的开示。因

  • 佛说八大人觉经白话解说 (网络)佛说八大人觉经白话解说

      一、前言  在众多佛经中,《般若心经》与《佛说八大人觉经》是两部很简短又很重要的经典,前者对空慧的了悟与修持极为重要,后者对大乘修行人由出离心、发菩提心直到行菩萨道证菩提,本经都提供重要的开示。因此本人认为大乘修行人都要仔细研读《佛说八大人觉经》,甚至要经常背诵。

  • 明海法师:无常的世界和我们--《八大人觉经讲解》 (明海法师)明海法师:无常的世界和我们--《八大人觉经讲解》

      我们来看这部经,题目叫《佛说八大人觉经》,东汉安世高翻译,他是安息国人,安息国就是现在的伊朗高原。沙门是一个音译词,有时候写成桑门,桑树的桑,是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称,并不是专指佛教的。佛教传到中国来以后,在很长时间内从印度、从西域各地到中国来传教的高僧,他们的名字往往有一个姓

  • (道源法师)佛说八大人觉经讲记

      佛说八大人觉经讲记  (二○一一年修订版)  —道源长老民国七十四年二月讲于台北净宗莲社—  施旺坤 成文  悬谈  今天要讲的这部经,是《佛说八大人觉经》,在未讲这部经之前,先说要讲这部经的因

  • (妙境法师)佛说八大人觉经讲记

      《佛说八大人觉经》讲记  妙境法师宣讲于悟光精舍  壹、前言  和尚尼,各位法师。我们佛教徒常常的学习佛法,这是非常重要的事情。但是从佛法的学习上能够正确的认识什么是佛法,还不是一件容易的事情

  • (网络)佛教典籍简介:八大人觉经

      《八大人觉经》  《八大人觉经》,一卷,后汉安世高译。师安息国人,名清,字世高,原是安息国王子,父殁后,舍王位而皈依佛门,出家学道,博晓经藏,尤其精通阿毘昙学与禅。汉桓帝时,从安息国来到洛阳,是我国佛教初

  • (明海法师)无常的世界和我们——《八大人觉经》讲解

      我们来看这部经,题目叫《佛说八大人觉经》,东汉安世高翻译,他是安息国人,安息国就是现在的伊朗高原。沙门是一个音译词,有时候写成桑门,桑树的桑,是古代印度对各种宗教出家修行人的泛称,并不是专指佛

  • 《八大人觉经》简介,佛说八大人觉经讲的是什么内容? (网络)《八大人觉经》简介,佛说八大人觉经讲的是什么内容?

      《八大人觉经》,一卷,后汉安世高译。师安息国人,名清,字世高,原是安息国王子,父殁后,舍王位而皈依佛门,出家学道,博晓经藏,尤其精通阿毘昙学与禅。汉桓帝时,从安息国来到洛阳,是我国佛教初期的译经僧。译有《安般守意经》、《阴持入经》、《修行道地经》等约三十四部四十卷。我国早期佛学的流布,因之奠定基础。

  • 八大人觉经十讲 (星云大师)八大人觉经十讲

      我很欢喜把这一本佛教入世应用的圣经——《佛说八大人觉经》,介绍给诸位大众。在讲说本经之前,我先对本经做一个概述。我想用十次讲话的时间,讲完此经,本经名八大人觉,每一觉悟,作为我一次讲话的课题,正宗分有八大人觉,就要讲八次。本经的经题、译者、序分,我在概述里讲,作为第一讲,经文最后的流通分是总结,也作为一讲,前后加起来共

  • 《佛说八大人觉经》的四大殊胜 (大愿法师)《佛说八大人觉经》的四大殊胜

    第一大殊胜:  《佛说八大人觉经》是佛教传入的早期翻译过来的经典,篇幅非常短小,内容非常精粹,非常适合于早晚来念诵。我们早晚哪怕仅仅是读诵都能够潜移默化地让自己转凡夫心为菩提心,转凡夫迷昧的生活方

  • 《八大人觉经》之布施平等觉 (惟觉法师)《八大人觉经》之布施平等觉

      第六觉知:贫苦多怨,横经恶缘。菩萨布施,等念冤亲。不念旧恶,不憎恶人。  这一段提示我们:佛弟子应觉知贫苦多怨的无益,而从等念怨亲的布施中,积极而且正确地改造我们的前途。  世间人大多喜欢追求

  • 《八大人觉经》说这“四种魔”时刻相随我们 (网络)《八大人觉经》说这“四种魔”时刻相随我们

      我们现在的生活环境,对于修学来说非常不利,外面的境缘诱惑的力量太大太大了,说实在话,如果没有深厚善根,怎么能够抵得过诱惑?  诱惑是什么?魔。《八大人觉经》给我们讲的四类魔事。  第一类是五阴

  • 生死疲劳皆因贪欲起 少欲知足方能得快乐 (网络)生死疲劳皆因贪欲起 少欲知足方能得快乐

      生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。因为心多贪欲,也因造成了人生种种的业,这些业就像一条绳子一样,把我们牢牢的绑住,困在六道当中,很难解脱。人的善与恶是平行的。在造福的过程中,也会无意中造业,所以常是苦乐参半,设若善业强盛,就可以上升天道;由于在天道中完全是在享受福报,没有机会可以再修行,也就没机会再造福

  • 佛弟子应当勇猛精进方能出离生死轮回 (网络)佛弟子应当勇猛精进方能出离生死轮回

      为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第三觉知,心无厌足,唯得多求,增长罪恶。菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。第四觉知,懈怠坠落。常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。――《八大人

  • 佛说八种觉悟让人永断生死轮回常住极乐 (网络)佛说八种觉悟让人永断生死轮回常住极乐

      【原文】如此八事,乃是诸佛、菩萨、大人之所觉悟。精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;复还生死,度脱众生,以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念

  • 佛门弟子应当精勤奋进,走上觉悟之路 (网络)佛门弟子应当精勤奋进,走上觉悟之路

      为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第三觉知,心无厌足,唯得多求,增长罪恶。菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。第四觉知,懈怠坠落。常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。

  • 佛门弟子应精勤奋进摆脱愚痴 (网络)佛门弟子应精勤奋进摆脱愚痴

    为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一觉悟:世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。

  • 觉悟世间无常才能逐渐远离生死轮回 (网络)觉悟世间无常才能逐渐远离生死轮回

    为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一觉悟:世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。

  • 生死轮回如何摆脱?必须认清这几点 (网络)生死轮回如何摆脱?必须认清这几点

    为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第三觉知,心无厌足,唯得多求,增长罪恶。菩萨不尔,常念知足,安贫守道,唯慧是业。第四觉知,懈怠坠落。常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。

  • 佛说菩萨不念旧仇不憎恶人 (网络)佛说菩萨不念旧仇不憎恶人

    贫苦之人,如果心胸不够开阔,往往心怀怨念,处世不够洒落,容易与人交恶;菩萨却不一样,慈悲布施一切众生,平等对待仇人、亲属,不计较过去的怨仇,也不憎恨作恶之人(菩萨会以佛法感化恶人,引导他们弃恶扬善)。

  • 依《佛说八大人觉经》谈如何利益众生 (常济法师)依《佛说八大人觉经》谈如何利益众生

      说到利益众生,是佛弟子经常挂在嘴边的事“发菩提心、利益众生”。其实世间人也讲利益众生,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。那世间人的利益众生,和佛弟子的利益众生有什么不同呢?我们都知道,世间人利益众生的心最恳切的就是父母对子女的利益,父母总想把最好的给子女,让子女走最光明的人生之路。

  • 依《八大人觉经》谈利益众生 (道生法师)依《八大人觉经》谈利益众生

      谈到利益众生,我们会马上想到,他人生病,我们能照顾;他人没有吃穿我们能够给予;生活中遇到困难,我们能伸手援助,帮忙度过难关。这是利益他人,利益众生。但是这种利益只是暂时的,只是暂时减轻痛苦,并不能究竟令他人离苦。虽然是暂时的帮助,如同雪中送炭,这很重要,也很有必要。如果能够究竟的令一切众生离苦,得到幸福和快乐,才是真

  • 佛说八大人觉经原文 (安世高)佛说八大人觉经原文

      为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉: 第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。 第二觉知:多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。 第三觉

  • 八大人觉经译文 (网络)八大人觉经译文

      做为佛门弟子,应当精勤奋进,不分白天黑夜,怀着一颗至诚之心,诵念使人摆脱愚痴、走上觉悟之路的八种大智慧。第一种智慧:觉悟到世间万物都不是永恒长存的,人们赖以生存的国土也是危在旦夕,地水火风所构成的物质,从真理的角度看,也不过是苦的根源,全为虚妄;色、受、想、行、识这五种遮盖人们智慧的阴霾,是没有一个真正恒常不变的

  • (安世高)佛说八大人觉经注音版(内附念诵视频)

    《佛说八大人觉经》全文完整注音版,内附《佛说八大人觉经》念诵视频。

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