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第8课丨大势至菩萨的过去和“我”

圆通章 | 发表时间:2019-01-19 [投稿]

第8课丨大势至菩萨的过去和“我”

大势至菩萨明明早已破掉我执

为什么还会说“我”?

大势至菩萨这由凡转圣的法门,

是跟谁学的呢?

为什么呢?

智者大师是怎么在三昧中,

去了释迦牟尼佛讲《法华经》的会场的呢?

- 菩萨的过去和“我” -

  我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光。

  这是讲到,大势至菩萨早已破掉我执了,《金刚经》里面形容的,“若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,”这里之所以说我忆往昔,它是随顺世间凡情而说的假名我。另外一层意思是,过去因为在凡夫地的时候,大势至菩萨也是有处处我执,现在已经得到无我境地,是从我至无我修行转化过程,而且这个转化就得力于念佛法门

  在凡夫的时候,忆我、念我,起心动念的时候,没有我的参与就不行,所以大势至菩萨,“我忆往昔”,就是忆到他在凡夫位的时候,忆我、念我的,我忆、我念,也可以做这么一层理解。

  从凡夫的层面来讲,忆想到当初,对于大势至菩萨这种观照绝不是这样的,所有法界亲证的是现量境界,哪一个众生生此、死彼,前因、后果,十方三世,一切国土中的人的活动,人的情形,他都完全可以彻见。

  何必还说我忆往昔呢?他过去一生又一生,一世又一世,所有的因地修行,现在已经证到无生法忍,完全可以一念等观,不必要忆了。所以这里说我忆往昔,还是依照凡夫,就自己而言亲自看到了,只是依着凡夫这样说,我还忆往昔,我忆曾经的时候。

  智者大师,在读诵《法华经》的时候,读到《药王菩萨本事品》,突然间入到法华三昧,亲见灵山一会,俨然未散,如果从时间上来讲的话,智者大师到当时佛陀释迦牟尼佛,讲《法华经》会场,已经有将近千年的跨越时间,怎么还能回到灵山法会现场呢?这就是佛法的秘密。

  十世古今,不离当下一念。大势至菩萨已经亲证到十方三世,一念洞见,他跟一念一念不一样了。过去、未来、现在当下了之,所以说他随顺在场的听众,称作我忆往昔恒河沙劫。实际上只不过是大禅定中,现前观照,有一世在那个时间段,有佛出世,名无量光,十二如来,相继一劫,其最后佛,名超日月光。

  在这么多的时间前,有一尊佛出世,我们为什么说一尊佛出世,就是又示现了,佛另外一个名字就叫如来,如来就是后佛如先佛一样再来,乘真如不变之理,一次又一次的示现八相成道,来成正觉就叫如来。

  所以这里讲到,有佛出世就是有如来乘愿再来,叫做名无量光,还是阿弥陀佛名字的内涵是无量光、无量寿。所以,这里的无量光佛,其实也就是后来的无量寿佛,阿弥陀佛,一开始阿弥陀佛学习念佛法门求生净土,阿弥陀佛成佛十劫,作为他的辅佐菩萨。

  开始合称为西方三圣,前因后果,不会混乱的,所以有十二如来,相继一劫。在《法华经》里也讲到,阿弥陀佛在恒河沙劫前就已经发过愿,要救度法界的有缘众生,他方国土,随众生机而示现八相成道,当无量佛灭度以后,又有十二名如来在一劫时间内,相继八相成道,这么长的时间,这十二如来在《无量寿经》里也有提出,这里没有把他具体的名号提出来。

  在《无量寿经》里记载,“佛告阿难,无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及”。为什么我们平常说法界藏身阿弥陀佛“或照百佛世界,或照千佛世界,”说他的光量,“取要言之,乃照东方恒河沙佛刹,是故,无量寿佛,号无量光佛,无边光佛,无碍光佛,无对光佛,炎王光佛,清静光佛,欢喜光佛,智慧光佛,不断光佛,难思光佛,无称光佛,超日月光佛,其有众生,遇斯光者,欢喜踊跃,若在三涂极苦之处,见此光明,皆得休息。

  连在三涂极苦之处,见到这光明,都能够离苦得乐。这十二如来,都在一节劫的时间相继出现于世,从无量光佛到最后的超日月光佛,首尾呼应,内在的功德立名,都是以他的功德立名。

原标题:读经的过程中竟然发生这种事,太不可思议!丨《念佛圆通章》8

文章转自微信公众号:那一座庙

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