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佛说长阿含经 第一卷

阿含部 | 发表时间:2014-04-08 [投稿]

长阿含经序

  长安释僧肇述

  夫宗极绝于称谓。贤圣以之冲默。玄旨非言不传。释迦所以致教。是以如来出世。大教有三。约身口。则防之以禁律。明善恶。则导之以契经。演幽微。则辨之以法相。然则三藏之作也。本于殊应。会之有宗。则异途同趣矣。

  禁律。律藏也。四分十诵。法相。阿毗昙藏也。四分五诵。契经。四阿含藏也。增一阿含四分八诵。中阿含四分五诵。杂阿含四分十诵。此长阿含四分四诵。合三十经以为一部。

  阿含。秦言法归。法归者。盖是万善之渊府。总持之林苑。其为典也。渊博弘富。韫而弥广。明宣祸福贤愚之迹。剖判真伪异齐之原。历记古今成败之数。墟域二仪品物之伦。道无不由。法无不在。譬彼巨海。百川所归。故以法归为名。开析修途。所记长远。故以长为目。玩兹典者。长迷顿晓。邪正难辨。显如昼夜。报应冥昧。照若影响。劫数虽辽。近犹朝夕。六合虽旷。现若目前。斯可谓朗大明于幽室。惠五目于众瞽。不窥户牖。而智无不周矣。

  大秦天王。涤除玄览。高韵独迈。恬智交养。道世俱济。每惧微言翳于殊俗。以右将军使者司隶校尉晋公姚爽。质直清柔。玄心超诣。尊尚大法。妙悟自然。上特留怀。每任以法事。以弘始十二年岁次。上章阉茂。请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十五卷。十四年讫。十五年岁次。昭阳赤奋若出此长阿含讫。凉州沙门佛念为译。秦国道士道含笔受。时。集京夏名胜沙门。于第校定。恭承法言。敬受无差。蠲华崇朴。务存圣旨。余以嘉遇猥参听次。虽无翼善之功。而预亲承之末。故略记时事。以示来贤焉。

  后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

(一)第一分初

  大本经第一

  如是我闻。

  一时。佛在舍卫国祇树花林窟。与大比丘众千二百五十人俱。

  时。诸比丘于乞食后集花林堂。各共议言。诸贤比丘。唯无上尊为最奇特。神通远达。威力弘大。乃知过去无数诸佛。入于涅槃。断诸结使。消灭戏论。又知彼佛劫数多少。名号.姓字。所生种族。其所饮食。寿命修短。所更苦乐。又知彼佛有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何。诸贤。如来为善别法性。知如是事。为诸天来语。乃知此事。

  尔时。世尊在闲静处。天耳清净。闻诸比丘作如是议。即从座起。诣花林堂。就座而坐。

  尔时。世尊知而故问。谓。诸比丘。汝等集此。何所语议。时。诸比丘具以事答。

  尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。诸所应行。凡有二业。一曰贤圣讲法。二曰贤圣默然。汝等所论。正应如是。如来神通。威力弘大。尽知过去无数劫事。以能善解法性故知。亦以诸天来语故知。佛时颂曰

  比丘集法堂  讲说贤圣论

  如来处静室  天耳尽闻知

  佛日光普照  分别法界义

  亦知过去事  三佛般泥洹

  名号姓种族  受生分亦知

  随彼之处所  净眼皆记之

  诸天大威力  容貌甚端严

  亦来启告我  三佛般泥洹

  记生名号姓  哀鸾音尽知

  无上天人尊  记于过去佛

  又告诸比丘。汝等欲闻如来识宿命智。知于过去诸佛因缘不。我当说之。

  时。诸比丘白言。世尊。今正是时。愿乐欲闻。善哉。世尊。以时讲说。当奉行之。

  佛告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。时。诸比丘受教而听。

  佛告诸比丘。过去九十一劫。时世有佛名毗婆尸如来.至真。出现于世。复次。比丘。过去三十一劫。有佛名尸弃如来.至真。出现于世。复次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毗舍婆如来.至真。出现于世。复次。比丘。此贤劫中有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。佛时颂曰

  过九十一劫  有毗婆尸佛

  次三十一劫  有佛名尸弃

  即于彼劫中  毗舍如来出

  今此贤劫中  无数那维岁

  有四大仙人  愍众生故出

  拘楼孙那含  迦叶释迦文

  汝等当知。毗婆尸佛时。人寿八万岁。尸弃佛时。人寿七万岁。毗舍婆佛时。人寿六万岁。拘楼孙佛时。人寿四万岁。拘那含佛时。人寿三万岁。迦叶佛时。人寿二万岁。我今出世。人寿百岁。少出多减。佛时颂曰

  毗婆尸时人  寿八万四千

  尸弃佛时人  寿命七万岁

  毗舍婆时人  寿命六万岁

  拘楼孙时人  寿命四万岁

  拘那含时人  寿命三万岁

  迦叶佛时人  寿命二万岁

  如我今时人  寿命不过百

  毗婆尸佛出刹利种。姓拘利若。尸弃佛.毗舍婆佛种.姓亦尔。拘楼孙佛出婆罗门种。姓迦叶。拘那含佛.迦叶佛种.姓亦尔。我今如来.至真。出刹利种。姓名曰瞿昙。佛时颂曰

  毗婆尸如来  尸弃毗舍婆

  此三等正觉  出拘利若姓

  自余三如来  出于迦叶姓

  我今无上尊  导御诸众生

  天人中第一  勇猛姓瞿昙

  前三等正觉  出于刹利种

  其后三如来  出婆罗门种

  我今无上尊  勇猛出刹利

  毗婆尸佛坐波波罗树下成最正觉。尸弃佛坐分陀利树下成最正觉。毗舍婆佛坐娑罗树下成最正觉。拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉。拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉。迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来.至真。坐钵多树下成最正觉。佛时颂曰

  毗婆尸如来  往诣波罗树

  即于彼处所  得成最正觉

  尸弃分陀树  成道灭有原

  毗舍婆如来  坐娑罗树下

  获解脱知见  神足无所碍

  拘楼孙如来  坐尸利沙树

  一切智清净  无染无所著

  拘那含无尼  坐乌暂树下

  即于彼处所  灭诸贪忧恼

  迦叶如来坐  尼拘楼树下

  即于彼处所  除灭诸有本

  我今释迦文  坐于钵多树

  如来十力尊  断灭诸结使

  摧伏众魔怨  在众演大明

  七佛精进力  放光灭闇冥

  各各坐诸树  于中成正觉

  毗婆尸如来三会说法。初会弟子有十六万八千人。二会弟子有十万人。三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法。初会弟子有十万人。二会弟子有八万人。三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法。初会弟子有七万人。次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法。弟子四万人。拘那含如来一会说法。弟子三万人。迦叶如来一会说法。弟子二万人。我今一会说法。弟子千二百五十人。佛时颂曰

  毗婆尸名观  智慧不可量

  遍见无所畏  三会弟子众

  尸弃光无动  能灭诸结使

  无量大威德  无能测量者

  彼佛亦三会  弟子普共集

  毗舍婆断结  大仙人要集

  名闻于诸方  妙法大名称

  二会弟子众  普演深奥义

  拘楼孙一会  哀愍疗诸苦

  导师化众生  一会弟子众

  拘那含如来  无上亦如是

  紫磨金色身  容貌悉具足

  一会弟子众  普演微妙法

  迦叶一一毛  一心无乱想

  一语不烦重  一会弟子众

  能仁意寂灭  释种沙门上

  天中天最尊  我一会弟子

  彼会我现义  演布清净教

  心常怀欢喜  漏尽尽后有

  毗婆尸弃三  毗舍婆佛二

  四佛各各一  仙人会演说

  时。毗婆尸佛有二弟子。一名骞茶。二名提舍。诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子。一名阿毗浮。二名三婆婆。诸弟子中最为第一。毗舍婆佛有二弟子。一名扶游。二名郁多摩。诸弟子中最为第一。拘楼孙佛有二弟子。一名萨尼。二名毗楼。诸弟子中最为第一。拘那含佛有二弟子。一名舒槃那。二名郁多楼。诸弟子中最为第一。迦叶佛有二弟子。一名提舍。二名婆罗婆。诸弟子中最为第一。今我二弟子。一名舍利弗。二名目揵连。诸弟子中最为第一。佛时颂曰

  骞茶提舍等  毗婆尸弟子

  阿毗浮三婆  尸弃佛弟子

  扶游郁多摩  弟子中第一

  二俱降魔怨  毗舍婆弟子

  萨尸毗楼等  拘楼孙弟子

  舒槃郁多楼  拘那含弟子

  提舍婆罗婆  迦叶佛弟子

  舍利弗目连  是我第一子

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