如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍 (鸠摩罗什)

《佛说阿弥陀经》全文完整注音版，内附《佛说阿弥陀经》念诵视频。(网络)

　　【香赞】炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）【莲池赞】莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨（三称三拜）(网络)

　　这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，只树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉，德行高尚，为众人所熟知的。这些人包括了：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、(网络)

一、《地藏菩萨本愿经》　　地藏菩萨本愿经，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫，为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「 (网络)

香赞 炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台。接引上金阶。大誓弘开。普愿离尘埃。 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲池海会菩萨摩诃萨 南无莲(鸠摩罗什 译)

【香赞】　　炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称三拜）【莲池赞】　　莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘 (网络)

　　在当前广大的佛教信徒当中，往往对于佛教的修习流于形式，这是一个很严重的问题。往往有一些人，对于某某佛经能够背得滚瓜烂熟，但对于其中的义理一无所知，有的甚至连一点基本的佛教常识都没有。以《阿弥陀经》为例，就是这种情况。(网络)

　　《阿弥陀经》简单讲解了极乐世界如何之好，劝勉听闻者都能发愿移民到极乐世界，怎么去信愿专修念佛。所以读诵净土法门三部正依经典就是为了能明白念佛往生的道理，增强念佛往生的信心，最终落实到信愿专修念佛的行持上。《阿弥陀经》是佛祖释迦牟尼佛，无问自说的一部经典，从执持阿弥陀佛名号入手，再而广修福慧善根，得证自在往生极乐世界的法门。(网络)

　　《佛说阿弥陀经》全文共两千三百十二个字。是用Word所统计的，从正文“如是我闻”开始，包括符号。佛说阿弥陀经是净土三经（阿弥陀经、观无量寿经、无量寿经）之一。此经所提倡的念佛法门由于易学，使得念佛一时之间蔚为风气，甚至广泛流传于汉字文化圈各国，如日本、韩国、越南等。(网络)

　　阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。诸大乘经，皆以实相为体。所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经所说法门，皆须自力修习。以至断惑证真，方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方。兼以诸恶莫作，众(印光大师)

　　所谓“少善根”，依字解义即是薄少的善根，又作少善。出自《阿弥陀经》，在其它经论还未发现“少善根”一词。一般传统经论典只谈到“善根”或“三善根”，如《入阿毗达磨论》卷上云：“善根有三种。一无贪是违贪法。二无瞋是违瞋法。三无痴是违痴法。即前所说慧为自性。如是三法是善自性。亦能为根生馀善法。故名善根。”(牧牛法师)

　　《佛说阿弥陀经》是佛亲自开金口所讲、无问自说的妙经。其他经典都是有请问而说的，唯独这部经是佛不问自说。　　为什么？因为这部经的道理太玄妙了，一般声闻的智慧达不到（连智慧第一的舍利弗也只能听佛讲 (网络)

　　如是我闻，一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱。皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗，摩诃目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃俱絺罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，憍梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿【少 兔】楼驮，如是等诸大弟子。(姚秦鸠摩罗什)

　　《阿弥陀经》一卷，净土三经之一，姚秦鸠摩罗什译。是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。《阿弥陀经》主要内容有三个方面：首先详细地介绍西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。(网络)

　　不管是世间事，还是学佛法，第一步要确立目标──你到底是要干什么？没有目标，一切免谈。所以第一步、确立目标。《阿弥陀经》当中，释迦牟尼佛首先为我们确立目标，说：众生闻者，应当发愿，愿生彼国。(净宗法师)

《阿弥陀》,又称《小无量寿经》、《小经》、《一切诸佛所护念经》、《诸佛所护念经》、《四纸经》。一卷。姚秦鸠摩罗什(344-43,一说350-409)译。师东晋龟兹国(新疆疏勒)人。我国四大译经家之一。自幼聪敏,七岁从母入道,游学天竺,遍参名宿,博闻强记,誉满五天(姚秦鸠摩罗什)

莲池大师所著《阿弥陀经疏钞》，幽溪法师所著《弥陀略解圆中钞》，蕅益大师所著《阿弥陀经要解》，弥陀一经，得此三疏，法无不备，机无不收。而古人欲令举世咸修，故以《阿弥陀经》列为日课。以其言约而义丰，行简而效速。宏法大士，注疏赞扬，自古及今，多不胜数。(印光大师)

　　各位善知识，今天在沙田大会堂讲经是宝莲禅寺主办，何故只讲三晚？因为初时发起人是说讲开示，后来觉光法师说：何不讲经，我随口答曰：若讲经就讲阿弥陀经。三日时间讲完此经，惟有简略而说之。(圣一法师)

　　原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！古来注疏，(蕅益大师)

　　《阿弥陀经》是佛门中诵读最普遍的一部经典，也是净土宗最重要的经典。全经核心为往生正因段，总约一百多字；但此经文普通人误会甚多，主要集中在“少善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”三句。因误解而自生障碍，心怀恐惧，最后失去往生。(净宗法师)

　　佛法难闻，凡情忽之也；净宗难信，旨奥罔解。佛法者何？净而已矣。所净者何？根尘识皆是也。故群经蕴义，无不在净；学而习于净，扼乎佛法之要矣。然三藏烟海，畏繁求专，得阿尔陀经、观无量寿经、无量寿经，古德汇而辑之，曰‘净三经’(圆瑛法师)

　　去年六月在此教室讲了一部《无量寿经》，今年同一月份也与各位共同研究净宗另外一部重要典籍，这是？益大师所作的《弥陀要解》。过去《无量寿经》尚未普遍流通时，修学净宗所依据的典籍即《阿弥陀经》、？益大师之《弥陀要解》、与莲池大师之《弥陀经疏钞》。近一千年中净宗修学能有成就者即靠这两部注解，尤其《弥陀要解》，特具权威。过去印

暂无简介(大安法师)

　　今天要跟各位谈的是《阿弥陀经》。这个大家比较熟悉，以往我们谈了很多，固然是概念，也是专题，也讲了一些《华严经》的部分，但这里面所涉及的可能都太深，深到你没有办法去进行，因为实际修法的部分，它所涉及是不通人情。(海云继梦)

暂无简介(梦参法师)

　　在平常的课诵或法会里头，当我们诵完《阿弥陀经》后，紧接着便会诵念《往生咒》。一般人总以为《往生咒》只有帮助亡者往生西方的功能，所以在《弥陀经》之后接着念诵。或者为了回向亡者而单独念诵之，是理所当然、毋庸置疑的事。若于平时持诵此咒，则是大大地不妥，恐会招致不幸之事。这么想的人，一来对《往生咒》有很多的曲解；二来则是对佛法有很深的误会。(乃济)

　　这是可以的，《普门品》就是观世音菩萨的《普门品》，你把念《普门品》的功德回向往生西方极乐世界，也是可以的。(大安法师)

　　阿弥陀佛，尊敬的法师您好！我每天早晚课都是读《阿弥陀经》，其他的时间读《无量寿经》和念佛， 这样会不会夹杂？请法师开示。(仁山法师)

　　莲友问：请师父给我们开示一下《佛说阿弥陀经》的念佛意义。常敏法师答：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛。我们闻名念佛之时，执持名号，若一日若七日之时，阿弥陀佛与诸菩萨圣众，都会护念我们，一直护念我们至临命终。舍命之时，南无阿弥陀佛手持金台，与诸菩萨圣众，就会住在我们面前，接引我们往生净土。虽然我们还是凡夫，在此娑婆世界(常敏法师)

　　①如果他是一心靠倒阿弥陀佛，当然能往生。专念《阿弥陀经》虽然不是正定之业，但也是读诵正行；加之他是一心愿生，一心归命靠倒，那么就是“南无归命”之心，“阿弥陀佛”即是其行，只是他不懂得教理，喜欢诵《阿弥陀经》而已。其实能往生，也不是靠这部《阿弥陀经》的力量，包括修定善、散善，也不是靠定善、散善的力量，所谓“‘阿弥陀佛’即(净宗法师)

　　微友：阿弥陀佛，师父好！弟子以前跟师父讲要读《无量寿经》，后来一直没时间读《无量寿经》，念《阿弥陀经》一样吗？请师父开示。仁山法师：阿弥陀佛，您好！读经很好，能进一步理解佛陀的教诲，而后在生活中逐步落实，能够学以致用就更好了。至于读哪一部经，(仁山法师)

　　信众提问：末学想在早晚都持诵十小咒、楞严咒和弥陀经，请问师父，这样可以吗？大师开示：这一点没什么问题。诵佛经即是扫一切相，也可以说是离一切相。而且越晚诵经效果会越发的殊胜，为什么呢？因为晚上我们都想入睡了，人难免觉得有些昏沉，诵经就能克服此时的昏沉，故晚上诵经更有利修行。佛驻世时，出家人均是中夜休息的，前后夜基本不休息，都在精进修行。佛陀每日就睡一小时，那时僧人是休息四小时，其它时间都在修行。

师父您好,我想请教几个问题,我知道现在要专修净土专念阿弥陀佛,只要信愿行做到就能去西方级乐世界,净土门有些书我也看过,比如印光大师的《文抄》《嘉言录》等,还有您主讲的《善导大师的净土思想》碟片。我现在早晚课是:《弥陀经》一遍《往生咒》三遍,阿弥陀佛十念法。(智随法师)

　　处是指佛位，补就是候补。其他世界，证到佛果，候补佛位，必须经历多劫，极乐只须一生，就能证到候补佛位。(李炳南)

　　这个问题我现在不回答啦，因为回答的话，很多人会起烦恼啊。但是我们现在就以世间北传在流通的这个《弥陀经》来讲，我相信最初设计写出这一部经的人，他有他相当的用心啊，那里边有提到：东方有什么佛，他们都引导众生去回归极乐世界、阿弥陀佛；西方又有什么佛，又很多的佛，然后还有无量的佛都在引导众生回归、找到阿弥陀佛……东方、西方、南方(惟传法师)