无量光明
观无量寿经 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论 吉祥经 大乘百法明门论 妙法莲华经 阿含经 菩提道次第广论 中观论 现观庄严论 佛经名句 佛经入门 佛经问答 佛经原文 佛经译文 佛经注音 佛经讲解 其它经论 大藏经 阿含部

第23课丨当你心乱如麻,试试这种方法

观无量寿经 | 发表时间:2018-12-20 [投稿]

第23课丨当你心乱如麻,试试这种方法

- 水观 -

  在讲《观经》的过程中,希望大家能够随文起观,在讲法的过程中,一定会把圣言量给贯一遍。贯一遍的过程中,跟着听,起着观,就等于至少把佛讲《观无量寿佛经》的法会,我们参加了一次,也如理如法这样进行下来。

  第二观,水观。从落日到水,开始引发极乐世界的依报庄严,太阳落到西方是定方所的,以水,见水澄清是定国土之基的,所以这里是次作水想:见水澄清、亦令明了,无分散意;既见水已,当起冰想;见冰映彻,作琉璃想。

  首先了解一下,为什么佛门里面这么注重水?我们一早上起来,香灯师父在庄严的大殿里面,第一个上供,就是要供净水一杯,不要说极乐世界的八功德水了,在我们这里去亲近一个道场,坛场乃至舍宅的时候,一定会是用观音菩萨的杨枝去洒净,大悲神咒加持,也是用水,放生的时候,特别是水族里面的活物一有水,它就等于它的世界又活了。这就说明,在我们这个世界上,水是天然具有净污洗垢的功德,水有净功德,什么东西一经它都能洁净。

  所以有时候在依报里,有水这样的元素,这种物质,它的这种秉性有点像大乘菩萨,什么东西到他那儿了,脏的都给我留下,你们走的时候,全是清净的。所以我们这里,供养,佛前都是供水,就是为了修清净功德与佛法相应。这是第一条。

  第二条为什么这里起水观呢?以前要建筑房屋或者安门牌,要定平衡的叫水平。就是木头条,里边有一个装了水的玻璃柱,玻璃珠里有一个小气泡,如果把木条往那里一放,这个地方是完全持平的话,那个气泡就会刚好停在玻璃柱中间的凹槽里,这时就知道肯定是平的,如果说有斜,有歪,这个气泡就不会落到中间。

  这说明什么呢?水有可平,等无高下的功德,前面的日轮常照表极乐世界光明常在,这个我们娑婆世界是可以比拟的。但是就平地来讲,因为极乐世界的地都是完全平的,怎样来比拟呢?娑婆世界到处都是坑坑洼洼,没有一个相似境,就用水来对应极乐世界的等无高下的胜境,所以这里用了水观。

  后面在第五观里还要讲到极乐世界的宝池,八功德水,是正对极乐世界的极乐之水。不要混淆,是用来作为前方便的,一要把它先从水再凝成冰,然后成土,是一个过渡作用,就是让我们的心水渐渐沉下来,没有分散。就要转观成冰了,所以在这里特别讲见水澄清,亦令明了。这就是水所缘境,澄就是不浑,清就是不浊,不浑浊。

  亦令明了,无分散意。无分散意就是,浑浊的话,就有分散,如果依报里面的浑浊,一定是正报的心念,里面有观的时候不清净,所修的修观也是澄净的过程,其实好多时候我们的心是做不到无分散的,凝神注意,慢慢的进入一个相续的态度是极其难的。

  有居士来,我跟他说,我们定力很差,你们信不信?他们说,不信,有时候他在电脑前能坐一天一夜。我说,试一试,一呼一吸,十口气,你能把念头安住在这十口气,连续不要断,不要跑,没有这个能力,甚至不要说呼,只说吸,或者只要说呼,不要说呼吸,都没办法安住,就十口气。

  所以这里一开始起观的时候就是无分散意。关于这个善导大师有一个实验的观法。怎么讲呢?就跟前面的日观的时候,我们自己如果要观水,定自己的心的时候,有一个相似的境,特别容易得。

  一个修学的人,拿一个碗,当然这个碗得稍微大一点,不是咱们吃米饭的小碗,拿一个差不多这么大的碗,取一碗水,这个碗尽可能是一个净色的,深色的,不要花哨的,比如:坐的法座,以前打坐的也有禅凳,放在床座前面。看到床前的时候,看善导大师的著作,不可以理解成为咱们的床,它是一个打坐的椅子,在床前面,把它盛满了以后放在这儿,稳稳的,然后自己端身在这个床上一坐,在自己的眉间,就跟佛一样的白毫相,眉间放一个白色的,可以说绿豆或者黄豆这么大的就可以了,一个白色的东西,点在这上面就行。

  然后就这样打坐着,低头临在水面上,观自己的面相,就是看自己的面相,这个时候,其它的不管,自己的眼睛,鼻子、耳朵等等都不要管,死盯着眉间的白处,也不要改换因缘,这就是练定力。盯着白处,水在初开始的时候,它是不稳的来回会波动,临水面看的时候就看不到自己的面相,然后慢慢的,一会儿面相又长又短,又宽又窄,怎么也定不下来,慢慢随着水澄清了,自己的心凝聚了以后,就用更加极细的心再看这个水,渐渐观的似动不动了,面相就渐渐明了了,显现了。

  在这种情况下,还不要见自己的眼耳鼻口,还是死盯着白处,了了地观,清晰明了地观,正念守护,不要让它走,就不断地这样,就这样做训练,不要让它走。

  在这种情况下,自然而然心见得住,水性湛然开始显现了。你的心和这个水,有可能观的深了以后,就合二为一了,完全相应了。现在观的时候,水还是水,自己是自己,同时互作增上,往下来定,一旦合二为一,你就是全心即水,全水即心,跟观日是一样的。

  所以为什么善导大师安立这样的前方便,就说明在唐朝的时候,直接从此下手,大家都觉得老虎吃天无从下口,等于福报不太够,那都是像法时期。所以可能我们现在,用前方便可能都用不起来了。觉得端一碗水,观个白点,但是可以用。

  再如果等到我们的心水澄清了以后,坐在那儿,你可以自己试验,看你的心随水,能够起,动多少。有时候,善导大师说,拿一颗米扔进去,整个水纹就开始动了,你自己看,自己能动多少,再有时候拿一个豆子,甚至一颗枣,扔进去,水面就转大了,还很可能自己的头面就隐没不现了。

  所以这里都是勘验自己的定力功夫,可以试验的,是非常有操作性的。如果不明白的,后面还有相续的,就是比喻,可以看一下善导大师的《观经四贴疏》。所以这就是治我们的分散意的。

  学习经文,有一些关键的文句一定要注意,它可能是操作上面的决定性因素,比如这里的无分散意,它是一个达到的一个里程碑,一个目标,至少要到了这个地方。平时也都曾经有过心水澄清的时候,心很明了,但是会分散的就是,久而久之不能够久而久之,会走,或者会懵掉,盯不住,就好像禅修里面说的拴猴子一样。

  比如:莲池大师在《竹窗随笔》里面,开示过这么两则,头一则他说不是我们的心性没有本来的清净度,是由于日间的时候有事情处分不定,就是左思右想这个事情该怎么办,好像越想越弄不明白,经过一晚上的休息,睡到四五更起来的时候,突然间,根本没有想就知道这个事情错在哪里,偏在哪里,马上心里有成,成竹在胸了。这就是什么呢?日间事太杂。

  在法源寺丁香怒放的时候,白天人来人往,大家都在观,太阳一照,香味基本上很淡,一旦到晚上,大家都不在了,退出去了,寺院也关了门了,入夜的时候,这个香味就越来越浓烈,一下子扑到院子里面,到处都弥漫着香味,特别浓。难不成说白天没有这个香味吗?不是的,大师就开示,白天的时候,动乱多,诸根纷杂,但在夜里,不打闲岔的,一心一意的鼻根是清爽的,清朗,这就是分散。所以首先我们做一个分散。

  在此再往下看,既见水已,就是观水观得到位了以后,但是并不停留执著在这个水上,要转水成冰,转水成冰的时候,没有怎么刻意地去交代,大概是从液态变为固态。因为后面还要转成这个琉璃,作琉璃想。见冰映彻,作琉璃想,就是把它凝固了以后,就转化成琉璃。

  我们现在有的好把玩珠子的,还会手上戴着老琉璃。这些现在都基本上算不上琉璃,如果说专业一点,在文物专业里面叫做料器,就是说不是真的琉璃。好像在唐宋时期还有琉璃,如果去大同的石窟叫做云冈石窟,在魏晋南北朝的时候,弥勒佛的佛像还是镶的琉璃,但是是乌黑色的,真正的最佳的琉璃叫青色宝,是一种天颜色,蔚蓝色的透彻的宝石,是彻底内外映彻的,须弥山的南边整个是琉璃宝堆起来的。这才是真正的琉璃,我们现在福报不够,就见不着,这些宝物都隐没了。你看翡翠也不多了,玉也不多了,都慢慢的,哪儿去了不知道,为什么?业力感不来了。

  作琉璃想,此想成已,见琉璃地,内外映彻,是什么意思呢?这还是从阿弥陀佛的修因功德所感,也就是我们将来往生者的必然果报,内外映彻,为什么?没有覆藏,内心和外边是坦白的,是敞亮的,在修因地的时候,全是平等心,直心,不谄曲心,心口如一,所以众生才能生净土,才能感得内外映彻的果报。这字字句句都是在正报、依报,心地法门中去动功夫。

原标题:当你心乱如麻,试试这种方法丨《观经》23

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000023号    工信部ICP备案号:粤ICP备16020514号-2 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教