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念《大方广佛华严经》，要以一个菩萨的发心来念。否则，你念的经是“大方广”，你发的心却又小又窄，这就不配套。
什么是“大方广”的心呢？这个世界是不是有很多苦难众生？我们的爸爸妈妈是不是还在无明之中？我们的老祖先有些是不是还在地狱里？还有那么多对我们有恩的人，他们由于没有佛法的知识，正在一天天地犯着错误，一天天地走向堕落的深渊，是不是无形之中他们也在指望着我们的救度？所以我们要把心擦得干干净净，把心放得广大光明，向菩萨学心，让心“华严”。
用什么“华严”呢？以佛菩萨的功德而为庄严，以普贤十大愿王而作充填。“礼敬诸佛。称赞如来。广修供养。忏悔业障。随喜功德。请转法轮。请佛住世。常随佛学。恒顺众生。普皆回向。”
有种种的功德才有资本回向众生，有深厚的定力才有能力恒顺众生，否则你自己就是众生，你还恒顺什么呢？只有到那个功德境界了，为了跟他结缘，不论他是赞叹你、供养你，还是打你、骂你，你都能让他趣入菩提，趣向觉悟，这才是菩萨的能力。
《大方广佛华严经》是佛陀在菩提伽耶成正觉后最初的自证境界，是至圆至顿之法，是佛陀的现量、圣言量。那么，这部经的“大方广”到底“大”到什么境界？此时此刻，佛历三千零四十六年，我们依然在佛陀的“大方广”中！依然在富贵深妙的华严法会中！
这部最重要的“经中之王”，佛陀特意授记由东震旦土的人也就是我们中国人来受持，然后负责向全世界弘扬。这是我们的骄傲，也是我们的责任，我们同样要启动起内心的这份大悲心、这份欢喜心，使一切如母有情都能得到华严海会的功德加被。
华藏世界十门开，万德庄严映宝台。
灯烛交辉光佛刹，香云弥漫涌尘埃。
梵音震动琉璃界，花雨缤纷锦绣堆。
百宝明珠普供养，千贤万圣降云来。
《华严经》是大乘佛教最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。于此经典读诵礼拜，皆入无量功德大海。经中云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”
摘自：传喜法师2019.03.25慧日禅寺法堂开示
文章转自微信公众号：佛教慧日
华严经原文
华严经原文
《白话华严经》系“地球禅者”洪启嵩老师首次以导读、原典、白话语译、注释并举的方式，将《华严经》这部“经中之王”呈现于读者面前，帮助读者“ 依据《华严经》中所说的正见，仔细思惟，慢慢用心思量，以此正想，破除一切思惟思量分别境界，以思惟来破除心里的障碍，到最后证入无障碍的境界 ”。
华严经译文
“不忘初心，方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
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《华严经》法句一 1 作佛所作，净佛所净。 2 其心平等，住一切智。 3 入如来智，无有障碍。 4 应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。 5 善知于时常行法施，开悟一切名为智者。 6 于一切法心无
华严经讲解
佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。
《大方广佛华严经》卷第十六·升须弥山顶品第十三、须弥顶上偈赞品第十四、十住品第十五完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第十五·贤首品第十二之二完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第十四·净行品第十一、贤首品第十二之一完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第十三·光明觉品第九、菩萨问明品第十完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第十二·如来名号品第七、四圣谛品第八完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第十一·毗卢遮那品第六完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第十·华藏世界品第五之三完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第九·华藏世界品第五之二完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第八·华藏世界品第五之一完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第七·普贤三昧品第三、世界成就品第四完整注音版。
痛苦的根源，难道真的是由于外在环境，是由于别人的伤害吗？如果你追根究底下去就会发现，其实是“我认为自己受到了伤害”，是这个念头让你产生了痛苦，那么问题来了，我是谁？我是这个无常的肉体和心灵吗？是真的有东西伤害了我吗？还是说仅仅是“我觉得”自己受到了伤害？
其实真正的布施是绝对不求回报的，但一定会有回报！我对你好，你对我好不好是你的事啊，有什么关系？没有丝毫的计较心或利害心，这样的心才是自由的，才是道场。
《地藏经》中的这句话看似简单，实则义理极其丰富。第一、能在临命终时听闻到佛名、菩萨名，乃至辟支佛名的人，都不是普通人，是福德因缘具足之人。第二、《弥陀经》中讲，往生西方不但要具足福德因缘，还需要具足善根。临命终人若能闻到佛菩萨名号，即能生起信心，发起大愿，念起佛名，具足信愿之心的人，哪怕念一声，也能往生西方，了脱生死大事。
修行者直心似箭，直探真如，其中没有丝毫拐弯抹角和妖邪怪僻的地方，这个无虚无伪的直心真心就是道场。一般人以为，我们出家人居住的寺院庵堂什么的，这些地方才叫做道场，这个观念不对。真正的道场其实是在心中，不在外面！维摩居士在这里当头就给了光严一棒。
我们的这个眼耳鼻舌身意六根，又叫作六入。修行者在一切时一切处，不入色声香味触法，不随外境而转，对五欲享乐无所贪著，这样“我自无心于万物，何妨万物常围绕”，那么当下就是菩提。
只有像六祖这样，知道妄想本空，境界本无，最后甚至连菩提之名都打掉的人，才会了解真正的菩提到底是什么。此外，有很多人老认为自己是秽恶凡夫，下意识里把菩提当成了一种高高在上、高不可攀的东西，以为在日常生活中没有菩提，这个也是一种分别菩提之见。
一切众生本来合道，自性空寂，本自不迷，是故众生之相即菩提相——简单吧？我用的还是文言文呢，但你们听懂了吗？可能没几个能听懂，为什么听不懂？因为维摩居士在这里讲的是无上第一义谛，是形而上道最高的道理，涉及到最高深的内证功夫，类似于禅宗顿悟顿超的境界。
此阿逸多具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛说此人成佛无疑，此人命终生何国土？
平时我们在庙里看到的那个笑眯眯的大胖子、“大肚子”，那并不是弥勒菩萨的本相，那实际上是布袋和尚的造型。布袋和尚是唐末时候、五代时期的一位奇僧，招牌标志是一个大口袋，一个大肚子，一张谁见谁欢喜的笑脸，他这一辈子据说只做了一件事，那就是笑，他的佛法、他的经典，尽在一笑中。
凡是自称为佛菩萨转世的人，都是可疑人物。如果他是真的佛菩萨转世，那么他就不会这样自我标榜或授意手下的弟子去吹捧他了，所以这不过是一种自欺欺人的宣传手法罢了。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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