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念《大方广佛华严经》，要以一个菩萨的发心来念。否则，你念的经是“大方广”，你发的心却又小又窄，这就不配套。
什么是“大方广”的心呢？这个世界是不是有很多苦难众生？我们的爸爸妈妈是不是还在无明之中？我们的老祖先有些是不是还在地狱里？还有那么多对我们有恩的人，他们由于没有佛法的知识，正在一天天地犯着错误，一天天地走向堕落的深渊，是不是无形之中他们也在指望着我们的救度？所以我们要把心擦得干干净净，把心放得广大光明，向菩萨学心，让心“华严”。
用什么“华严”呢？以佛菩萨的功德而为庄严，以普贤十大愿王而作充填。“礼敬诸佛。称赞如来。广修供养。忏悔业障。随喜功德。请转法轮。请佛住世。常随佛学。恒顺众生。普皆回向。”
有种种的功德才有资本回向众生，有深厚的定力才有能力恒顺众生，否则你自己就是众生，你还恒顺什么呢？只有到那个功德境界了，为了跟他结缘，不论他是赞叹你、供养你，还是打你、骂你，你都能让他趣入菩提，趣向觉悟，这才是菩萨的能力。
《大方广佛华严经》是佛陀在菩提伽耶成正觉后最初的自证境界，是至圆至顿之法，是佛陀的现量、圣言量。那么，这部经的“大方广”到底“大”到什么境界？此时此刻，佛历三千零四十六年，我们依然在佛陀的“大方广”中！依然在富贵深妙的华严法会中！
这部最重要的“经中之王”，佛陀特意授记由东震旦土的人也就是我们中国人来受持，然后负责向全世界弘扬。这是我们的骄傲，也是我们的责任，我们同样要启动起内心的这份大悲心、这份欢喜心，使一切如母有情都能得到华严海会的功德加被。
华藏世界十门开，万德庄严映宝台。
灯烛交辉光佛刹，香云弥漫涌尘埃。
梵音震动琉璃界，花雨缤纷锦绣堆。
百宝明珠普供养，千贤万圣降云来。
《华严经》是大乘佛教最重要的经典之一，被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教的“经中之王”。于此经典读诵礼拜，皆入无量功德大海。经中云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”
摘自：传喜法师2019.03.25慧日禅寺法堂开示
文章转自微信公众号：佛教慧日
华严经原文
华严经原文
《白话华严经》系“地球禅者”洪启嵩老师首次以导读、原典、白话语译、注释并举的方式，将《华严经》这部“经中之王”呈现于读者面前，帮助读者“ 依据《华严经》中所说的正见，仔细思惟，慢慢用心思量，以此正想，破除一切思惟思量分别境界，以思惟来破除心里的障碍，到最后证入无障碍的境界 ”。
华严经译文
“不忘初心，方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
暂无简介
《华严经》法句一 1 作佛所作，净佛所净。 2 其心平等，住一切智。 3 入如来智，无有障碍。 4 应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。 5 善知于时常行法施，开悟一切名为智者。 6 于一切法心无
华严经讲解
佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。
《大方广佛华严经》卷第三十一·十回向品第二十五之九完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第三十·十回向品第二十五之八完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第二十九·十回向品第二十五之七完整注音版。
想要快速地学习华严，我们要明白它其中的一切奥妙是因门六义，因门六义是华严的“解码器”。用因门六义看待自己与人类的未来，既合理又科学。我们可以无生而任运自然，无灭而奋起直追，觉悟人生、奉献人生，历恶向善、无欲奋发。
《大方广佛华严经》卷第二十八·十回向品第二十五之六完整注音版。
很多人看不懂《华严经》，因为我们习惯从自己的角度相对地看人生。每一个个体都在人类这一平台上生存，而人类无论过去、现在与未来都是一样的烦恼、痛苦，不断犯低级错误。《华严经》从宇宙的本源看人生，非常科学。当我们从宇宙看地球的时候，就不会只把自己看得那么重要了；把宇宙研究清楚了，我们作为其中的一员自然得解了。通达华严境界的
《大方广佛华严经》卷第二十七·十回向品第二十五之五完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第二十六·十回向品第二十五之四完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第二十五·十回向品第二十五之三完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第二十四·十回向品第二十五之二完整注音版。
佛言：端正发心，防止魔障。《楞严经·卷十》 宏海法师为大家开示色界十八天，无色界四天，阿修罗趣以及50种阴魔，让各位师兄对三界、禅定有真正系统性地了解，并学会自查。
佛说此经已，佛把这个《楞严经》也讲完了。皆大欢喜，作礼而去。干什么去了？对，修行去了。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。所以后面这就淡淡地圆满了。我们把一部《大佛顶首楞严经》，今天到此就画上了一个圆满的句号。
这五阴的根元是怎么开始起的呢？是从细向粗才起的，一重迭一重地次第生起。所以生的时候这个妄想怎么生的？是先依识而生起的，先依识阴而生。慢慢地由识而有了行阴，由行阴而有了想阴，由想阴而有了受阴，由受阴而有了色阴。这是从细向粗而生，生的妄想，对吧。
原来色法包括物质，和与物质相对、以为是什么也没有的虚空空间，这都属于色法。为什么你说把虚空空间和色法和物质破尽了以后，那个通才能出来？你以为把物质泯灭了，挪开了，就证到空性了，多少人以为佛法的空就是这个空。
如果真如佛性中的话，它是不垢不净的，怎么会有这个习气妄想存在呢。而且在这个过程中，你也没有特别的我一定要记住它，对吧，我也没有特别的我一定要忘记它，可是这个时候一提，马上想起曾经的情景，一点都没有遗失。
为什么想阴又属于融通的呢？为什么？就是它能够来回我们说的上窜下跳，来回串通一气。大家来看，我们这段讲完。由汝念虑，使汝色身。就是由于你的这个想，就是我们意识里边的这个想念思虑，对吧。由于这个，使汝色身，使是什么意思？就是奴役的意思。
连这个虚空都是妄想所生出来的错觉，何况于虚空而住的我们的世界，和我们自己本身的这个有情，它也是虚妄生起来的。在这样的一种不断的妄、不断的链锁反应中，都是一个妄想，你现在还说什么，你看说因缘自然，皆是众生妄心计度。
第二问，又此五阴，为并销除，为次第尽。就是说我们要空这五阴的时候，那么这五阴的破除是一并顿然消除，当体全空呢，还是说建立诸法，以事相上去磨砺，次第去修证。这又是第二个问题。大家要受用，这其实阿难也是代我们来问的。
现在我们不要说受想行识了，色阴谁能破得掉，谁能把它观空呢？没有这个能力。所以说这是第一问，就是说请佛再细说一下，为什么以妄想为根本。大家记住，这是我们下面的内容的板块关联。第一个讲的就是为什么五阴以妄想为根本，这是阿难的第一问。
你证到这个地步，你能够出什么本事。出什么本事呀？发神通变化。到这个时候，发辩才，起妙用，出神通，全部都来了，所以叫做圆明精心于中发化。能听明白吧。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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