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华严宗三祖法藏大师对《华严经》有一句评价：“法界因果，缘起理实”。
何谓“法”？“法”是诸法的总称。春夏秋冬，男女老少，宇宙万事万物都是诸法。
何谓“界”？“界”有三个含义：一切诸法皆有其相，一切诸法皆有其因，一切诸法皆有其自性。一切诸法皆有其相，夏天“热”是它的相；一切诸法皆有其界，夏天也一定与它的界相应。
比如春天结束的刹那，以及秋天要开始前的一个刹那，中间是夏天。它的来由是从春天来的，是春天的一种扩展和发展，春天是夏天的因，所以春天的因不会结冬天的果，这是自然的法则。自然的法则不以人的意志和看法而转移，这是它的自性。一切诸法的界皆有其相，皆有其因，皆有其性，这是对于万法的总结。
“因果”，在自然的宇宙和人生当中，一切事情的出现都有它的原因，这是我们人类一直苦苦探索的。“众生畏果，菩萨畏因”，因为菩萨已经发现事物是由它的原因造成的，因上不能改变，果上就没办法改变。所以，想提升生命的品质，要不断地用智慧力去观照因。
从作用力、现象上讲，一切有因有果，这是从表相看，从本质上讲即“缘起理实”——因缘所生，条件所生，结果是在某一种条件下产生的。当我们将其条件用一种正确的理念兑现时，因改变了，果也会改变。如果不了解缘起，人们恐怕没有办法提升自己，总是陷入感性、违背自然法则、不断的错误当中，没有出路。
“理实”是理和事实、事实和现象、现象和本质。“理”是对事物宏观规律的掌握和发现，“理实”是在规律和事实之间不断地对照。“法界因果”“缘起理实”，法藏大师从这八个字的角度探讨《华严经》的本质。
原文标题：华严到底在谈什么?？
文章转自微信公众号：如孝法师
华严经原文
华严经原文
《白话华严经》系“地球禅者”洪启嵩老师首次以导读、原典、白话语译、注释并举的方式，将《华严经》这部“经中之王”呈现于读者面前，帮助读者“ 依据《华严经》中所说的正见，仔细思惟，慢慢用心思量，以此正想，破除一切思惟思量分别境界，以思惟来破除心里的障碍，到最后证入无障碍的境界 ”。
华严经译文
“不忘初心，方得始终”并不是出自《华严经》。这句话是解读自《华严经》的部分经文（见下）。解读之后语言通俗，道理直白，大部分人看到后都会有所感触，故而出自《华严经》的说法就流传开来。
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《华严经》法句一 1 作佛所作，净佛所净。 2 其心平等，住一切智。 3 入如来智，无有障碍。 4 应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。 5 善知于时常行法施，开悟一切名为智者。 6 于一切法心无
华严经讲解
佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小,这叫法界。
这不就是恒顺众生吗？跟普贤十大愿里所说的“恒顺众生”完全相应。随众生住，什么意思呢？意思就是众生他们的心，他们的行为时时刻刻安住在不同的地方。一会儿安住在贪的境界里，一会儿安住在嗔的境界里，你会发现到，众生的心安住在哪里都不确定，连他自己都不明白，我下一念心会安住在哪里？
《大方广佛华严经》卷第六十四·入法界品第三十九之五完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第六十三·入法界品第三十九之四完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第六十二·入法界品第三十九之三完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第六十一·入法界品第三十九之二完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第六十·入法界品第三十九之一完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第五十九·离世间品第三十八之七完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第五十八·离世间品第三十八之六完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第五十七·离世间品第三十八之五完整注音版。
《大方广佛华严经》卷第五十六·离世间品第三十八之四完整注音版。
《心经》的人题是“唐三藏法师玄奘译”。“唐”即唐朝，是翻译这本《心经》的年代。“三藏”是指法师的学识。“藏”是含摄之义，“三藏”即经、律、论三藏。所谓的“经藏”，即记载了释迦牟尼佛及其弟子等的言教，所阐述的是佛教的根本教义戒、定、慧三学。
佛经中常讲善男子、善女人，但在诸经中，对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人，指对地藏法门有绝对信心的人，这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德，还对地藏法门无比崇仰奉行，即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。
繁体字是中国古老的文字，它是具有智慧信息的。那当然到了现在通用简体字，尤其是建国以后三批的简体，已经跟繁体离得越来越远了。繁体字并不是不认识，是我们没有接触，如果常常接触，这些文字不会构成很大的障碍的。尽管如此，我们也在为现在念惯了简体字的人，也在印一些简体横排本的佛教书籍，这方面书籍也很多。但是对于我们真心学佛的人，
在《地藏经》上说，至心称念地藏王菩萨，或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨，会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨，恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨，和虔诚恭敬地诵《地藏经》，功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨，和念一部《地藏经》，那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句，而念一部《地藏经》得多少句？所以
我们可以用华、香、璎珞，身上带的项链、手镯等各种装饰品拿去供养经典。修供养有内供养跟外供养两种，内在的供养是以“如理修行”为供养，外在的供养是以鲜花水果等供养。内在的供养能得智慧，外在的供养能得福报，也是福慧双修。
事实上，怕跟不怕，念跟不念，如果有鬼会跟你，它永远在你身边，只是你不知道而已，这只是一种心态而已，所以你还是要先突破这个，再来读《地藏经》才有意义。因为读《地藏经》是要跟地藏王菩萨同行同愿，地藏王菩萨就是希望帮助这些特别苦的众生：地狱道、饿鬼道。
《普贤行愿品》的修行是总持法门，每天给自己积攒一点资粮，不断给自己增加能量。修行人的生命真正的动力是《普贤行愿品》，发菩提心，生命才有激情；念《普贤行愿品》，激情才能变成理性对生命的“审查”，思想才能建立体系，法身慧命才不会流于感性，这是学与修的结合。
第一个特点：《阿弥陀经》只讲事实真相，不谈玄妙理体。《阿弥陀经》告诉我们一个事实：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。”它讲的是一个事实，在十万亿佛土之外，有一个国土叫极乐世界，这里有一尊佛叫阿弥陀佛，这个世界黄金为地，有七宝池、八功德水等。就比如
诵《心经》有什么好处？第一点好处：“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”所以诵这个《心经》可以得到佛菩萨的加持，三宝的加持，可以解除我们心中的痛苦。我们自己办不到的事情，能得到佛菩萨的加持，助我们一臂之力，能得到心灵的安慰。这个在佛法当中来讲这是小利益。
四句偈它叫一四句偈，是什么呢？就是天竺国对佛经的整个篇幅，不算它的字数，而是四句构成一个偈子，它就作为一个单位。有多个偈子构成了这一品经，这一品经构成了这一卷经，是这样的。这四句偈就是任一，只要是有四句构成的，是任一四句偈，是这样的。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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