无量光明
金刚经问答
  • 怎样念金刚经?念金刚经的方法 (耕云)怎样念金刚经?念金刚经的方法

      弟子问:修学安祥禅,是否一定要念金刚经?或者是因人而异呢?耕云导师答:六祖听人念金刚经而发心,因此就成了一代祖师,而且以后他的说法,没有超越金刚经,他是在诠释而且弘扬金刚经。六祖坛经可以说都是金刚经的批注。念不念金刚经因人而异,我曾经讲过念金刚经的方法,金刚经跟别的经不同,它是佛法的本体经,是本体佛、法身佛的经。

  • 读《金刚经》对身体健康有好处吗? (仁炟法师)读《金刚经》对身体健康有好处吗?

      问:我身体不好,看网站上说可以读诵《金刚经》,是这样吗?仁炟法师答:有道理。“云何得长寿。金刚不坏身。复以何因缘。得大坚固力。”此话真实不虚,经常持诵《金刚经》会开启智慧、消除罪业,身体也会强健。仁炟六十多岁能三步一叩朝拜五台山与长期持诵《金刚经》有直接关系。

  • 如何得金刚经的真实利益? (印光大师)如何得金刚经的真实利益?

      请金刚经注者,唯欲解义也,金刚经之义,非至诚受持读诵,纵令解了文义,亦如云雾遮日,莫见真相。奈世人只知解义为贵,不知真益在恭敬专精受持中也。(三编卷一复罗铿端居士书一)

  • 读诵金刚经有什么功德? (法清法师)读诵金刚经有什么功德?

      请问:读诵金刚经有什么功德?法清法师:首先要明白,读和诵是不同的。像学生那样出声念课文就叫读;而诵有点像唱歌,诵的时候,每一个字音最后都要归到“om ah hum”三个音上,这样诵经,有助于打开体内的气脉,对自己利益很大。当然,出声读经对自己也有利益,只不过没有诵的利益大。读诵佛经,除过对自己有利外,还对看不见的众生有好处。

  • 如何解释过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。 (宣化上人)如何解释过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

      问:《金刚经》说:「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。」是否以「应无所住而生其心」来解释它?宣化上人答:这个过去心已经过去了,你到什么地方去找这个心?现在的心也不停,又哪一个是现在的心呢?未来的心还没来呢!所以三心不可得,就是不要打妄想。

  • 关于《金刚经》功德利益的问题 (方海权)关于《金刚经》功德利益的问题

      一:金刚经中佛于其城中,次第乞已,佛教导我们对一切众生要平等慈悲,不管贫富贵贱都同样看待,令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到,一切人爱护和恭敬的功德利益。二:金刚经中佛令无量众生入无余涅盘而灭度之,而不执着已经度脱无量众生得证圣果之功。佛教导我们有广大胸怀,以及不居高功。故修学金刚经就会得到,积蓄无量阴德的功德利益。

  • 《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻? (元音老人)《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?

      问:《金刚经》说:‘无人相,无我相’。谁说谁闻?元音老人答:只是无相,不是无说,不是无闻,一切没有就落断灭空了。常住真心无相,犹如虚空一样。因空故,一切东西都能容得下。法身犹如虚空,但不能住在空相上,一住就有落处。说法也是,一有知见分别就有落处。所以,最后就以无说无闻来破言说的执著,归于无相灵活妙用。

  • 为什么说《金刚经》能出生一切诸佛和佛法呢? (大愿法师)为什么说《金刚经》能出生一切诸佛和佛法呢?

    问:为什么说《金刚经》能出生一切诸佛和佛法呢?  大愿法师答:因为三世一切诸佛都是从般若波罗蜜中出生,而《金刚经》正是般若法的精髓,教导众生离一切相,修一切善,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,

  • 没有皈依是否可以念金刚经,请法师开示 (真圆法师)没有皈依是否可以念金刚经,请法师开示

      顶礼真圆法师!阿弥陀佛!信女知自业障重,听同修说礼念地藏经消业障,家中可否放地藏菩萨像?家里没条件设有佛堂,可想在家念地藏经,经同修介绍请了地藏王菩萨像,在菩萨像前礼念地藏经,首念大悲十小咒,结束于回向皈依。没有焚香,菩萨像也没有开光,这样是否可以?

  • 念金刚经消除业障 (耕云)念金刚经消除业障

      你若求懂,就不能去业障了,关键就在这里。由于你不懂,它确实可以去业障,金刚经极为可贵、殊胜的地方在于即说即破。‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’这是一切宗教所没有的。‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。’你要常作如是观想,发愿念金刚经三千遍,你的恶梦就没有了。

  • 《金刚经》是怎样一部经? (洪修平/许颖)《金刚经》是怎样一部经?

      《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称,也称《金刚般若经》,后秦鸠摩罗什译,一卷,属于《大般若经》的第九会。异译本主要有北魏菩提流支和南朝真谛的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可看成是般若的一个略本,因为根本般若的重要思想它都有了。

  • 为什么《金刚经》说:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来 (李炳南)为什么《金刚经》说:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来

      《金刚经》是说真空的本体,瑞相是妙有的表像,像依体有,体因像显,这就叫做中道。凡夫往往迷像遗体,偏执一端,不知真相,看不到宇宙的本来面目。所以《金刚经》彻底破除这些迷惑。不变是体,随缘是像。果然能够明白本体了,就认识表像了;果然能够明白色即是空、空即是色,也就明白了寂光是真空,瑞相是妙有。

  • 末法时代罪业深重的众生,还有资格受持金刚经吗? (久晃法师)末法时代罪业深重的众生,还有资格受持金刚经吗?

    弟子问:我想学习金刚经、受持金刚经,但是有人说,我们末法时期的众生罪业很重、根性很差,学不了金刚经,更不可能成佛。还是念佛求往生吧。师父如何认为?

  • (成刚法师)《金刚经》中应无所住而生其心是什么意思?

    成刚法师答:《金刚经》中应无所住而生其心是什么意思? 问:《金刚经》中 "应无所住而生其心 "是什么意思? 师父: "应无所住而生其心 ",这个 "住 "就是住著,就是妄想执着的意思。

  • 修净土宗可否持念金刚经? (智渡法师)修净土宗可否持念金刚经?

      修净土宗可否持念金刚经? 顶礼法师善知识了,末学自己在家摸索着学佛,很多东西都不懂。各种经书中,《金刚经》末学听得最多,所以一开始接触学佛就是从《金刚经》开始的。念得也得心应手,不时会有新的领悟。因为要研究经意,后来就接触到了净空法师的视频,深感净土宗法门很简单,唯诚心实行便可。末学正担心悟性不够不能成佛呢,

  • 《金刚经》的中心道理是要人破除执著 (法清法师)《金刚经》的中心道理是要人破除执著

      请问:《金刚经》的中心道理是要人破除执著。可是,生活中,我们不是应该树立人生的目标,然后用执著的精神来实现目标吗?法清法师:《金刚经》所说的破执著,指的是破除我们的贪欲,而不是要我们什么都不做。我们活着,是要有愿望的。

  • 《金刚经》中应无所住而生其心是什么意思? (成刚法师)《金刚经》中应无所住而生其心是什么意思?

      “应无所住而生其心”,这个“住”就是住著,就是妄想执着的意思。比如说,好的境界现前了,我们做了好想,生了知见,就攀缘、妄想、执着这一种事物。心里住著在这一法上,妄想执着这一法,在这一法上做好想,贪著,希望它现前,保留,别失掉。这种贪心、妄想执着心,都是生死。这就是住著,就是妄想执着这一法,抓住不放,不肯放舍,所以建立

  • 喜欢手抄写金刚经赠送有缘人可以吗? (门肃法师)喜欢手抄写金刚经赠送有缘人可以吗?

      问题:我最近喜欢诵读金刚经和楞严咒。不知道大师对此有什么意见和建议。我也不喜欢去庙会,也不去道场。我喜欢手抄写金刚经全文赠送有缘人。请问大师。我这样做可取否?(提问者:菩提无根)

  • 《金刚经》上说心不可得,那在工作生活中应该如何去做? (能弘法师)《金刚经》上说心不可得,那在工作生活中应该如何去做?

      过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得,这个不可得的心指的是什么心呢?就是我们的妄念,我们平常所起的各种念头。念头它会消失,不会一直存在。你说有时候一个念头会持续很久,实际上这并不是一个念头,而是同一类的念头维持了一段时间。佛陀说,一弹指之间有九十六刹那,一刹那有千百万亿心识刹那在生灭。就是说,我们这个心是很快速的,

  • 金刚经云:须陀洹能作是念,我得须陀洹果否? (月溪禅师)金刚经云:须陀洹能作是念,我得须陀洹果否?

      问:金刚经云:“须陀洹能作是念,我得须陀洹果否?须菩提言:不也,世尊,何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。须菩提,于意云何,斯陀含能作是念,我得斯陀含果否?须菩提言:不也,世尊,何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。须菩提,于意云何,阿那含能作是念,我得阿那含果否?

  • 如何看待《金刚经》原八偈后被简化为四偈? (黄念祖)如何看待《金刚经》原八偈后被简化为四偈?

      问:《金刚经》本来有八句偈子,玄奘法师译的,后来鸠摩罗什简化成四句,请您老开示一下。黄念祖答:这个是这样,它好像是‘应观佛法性…法性非所识…’,也不可说,所以你不要观这些个,应观佛法性,法性你是不可知的。回头可以找出来。玄奘译的就是《能断金刚经》,《能断金刚经》长,把这四句补上了,那就全了。

  • 《金刚经》为什么说:‘若以色见我,……不能见如来。’? (李炳南)《金刚经》为什么说:‘若以色见我,……不能见如来。’?

      有人念佛见到种种瑞相,为什么《金刚经》说:‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’?李炳南答:《金刚经》是说真空的本体,瑞相是妙有的表像,像依体有,体因像显,这就叫做中道。凡夫往往迷像遗体,偏执一端,不知真相,看不到宇宙的本来面目。所以《金刚经》彻底破除这些迷惑。

  • (法清法师)《金刚经》的初日分、中日分、后日分是什么意思?

      这是古印度对一天24小时的划分法。他们把一天分为三时,即初日分、中日分、后日分。初日分是指0-8时,中日分是8-16时,后日分是16-24时。《金刚经》一开篇提到的“尔时世尊食时”,这个“食时”就是在中日分这个时段。佛经上告诉我们,佛日中一食,一天只吃一顿饭。

  • 贤心法师:由《金刚经》说无我 (贤心法师)贤心法师:由《金刚经》说无我

    要知金刚经的无我教义,不能向外看,即使外面全部空了,连虚空也空,自我还是存在。你首先要返照自己的我在那里,才可能明白无我。欲扭转 这根深蒂固的老习惯是极大难事。放下胡思乱想,虚妄分别,虚其心的多多读诵《金刚经》,久久自能生出一股力量,冲击自己的我见。

  • 抄写的金刚经,可以烧给亡人超度他们吗? (仁爵法师)抄写的金刚经,可以烧给亡人超度他们吗?

      不可以,因为佛经重在受持,未闻令其焚化。焚烧经典是有罪过的!

  • 诵《金刚经》回向给先亡的冤亲债主可否? (仁炟法师)诵《金刚经》回向给先亡的冤亲债主可否?

      可以。

  • 发心诵千遍《金刚经》,能默诵吗? (智渡法师)发心诵千遍《金刚经》,能默诵吗?

      1、《金刚经》能默诵,这是肯定的。2、诵经没有规定非要发声读,除共修时、随众时。3、读诵经典首先是为自己明理,其次若令人听闻心生欢喜者、乃至闻经悟道者,则有额外的功德,不可本末倒置。

  • 持诵《地藏经》和《金刚经》的速度很快,有过失吗? (传喜法师)持诵《地藏经》和《金刚经》的速度很快,有过失吗?

      这要看你在念经的时侯,有没有进入很恭敬的状态,这个很重要。如果寥寥草草,对圣贤之教如果没有很恭敬的话,无论怎样都有过失。如果你很恭敬,念的速度快慢,这并不会形成过失。

  • 如何理解《金刚经》上说的“一合相即是不可说”? (惟贤法师)如何理解《金刚经》上说的“一合相即是不可说”?

      这个一合相有两种解释:一种就是大地微尘成为一个大世界,这个大世界,三千大千世界啊,它是由微尘的观点到世界的观点,是个抽象的东西,抽象的东西那是不可以说的;另外一个解释呢,就是说一切法与真如相合,不可以变易,但是这个理必须要证真如,要亲证,但凡夫不知晓,执事废理,把它当成事情来看,事情就不能代表真心嘛,真心怎么能够与十

  • (宣化上人)念金刚经为什么还被人看不起、傲慢对待

    有人骂你、轻慢你——大好事,业障一骂就掉宣化上人说念金刚经为什么还被人看不起、傲慢对待【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为

  • 圣人怎么有差别?什么差别? (元音老人)圣人怎么有差别?什么差别?

      圣人有位次,四圣六凡。罗汉,辟支佛、菩萨、佛都是圣人,不是有差别吗?除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别,方成之为利生的大用。

  • 诵金刚经,灵感大吗? (良因法师)诵金刚经,灵感大吗?

      诵经,虔诚心,灵感就大。

  • 读诵金刚经有什么功德? (法清法师)读诵金刚经有什么功德?

    问:读诵金刚经有什么功德?  法清法师:首先要明白,读和诵是不同的。像学生那样出声念课文就叫读;而诵有点像唱歌,诵的时候,每一个字音最后都要归到om ah hum三个音上,这样诵经,有助于打开体内的气脉,

  • 我以净土宗修行持念《金刚经》可以吗? (智渡法师)我以净土宗修行持念《金刚经》可以吗?

      修净土宗可否持念金刚经?顶礼法师善知识了,末学自己在家摸索着学佛,很多东西都不懂。各种经书中,《金刚经》末学听得最多,所以一开始接触学佛就是从《金刚经》开始的。念得也得心应手,不时会有新的领悟。因为要研究经意,后来就接触到了净空法师的视频,深感净土宗法门很简单,唯诚心实行便可。末学正担心悟性不够不能成佛呢,看到这个后

  • 佛学讲座说金刚经和心经没有研究价值,请问有何感想? (知义法师)佛学讲座说金刚经和心经没有研究价值,请问有何感想?

      我的感想是你听错了,不然,他既设讲座,对佛法多少总会有点认识,何致外行到这地步?如真是这么说的,我肯定的说,他是外道或是佛法贩子。否则,怎会在大庭广众之中,公开的毁谤三宝?他所犯的错误,一般人的看法,认为像放牛的小孩子骂孔子样的,没有什么了不得,其实这是因果的高利贷。

  • 《金刚经》中的“一切贤圣皆以无为法而有差别”是何义? (宣化上人)《金刚经》中的“一切贤圣皆以无为法而有差别”是何义?

      “无为”即睡觉,“而有差别”即吃饭,就是吃饭睡觉,睡觉吃饭,旁的什么也不必做。你说妙不妙?一切贤圣包括一切佛、一切菩萨在内。何谓“无为”?无为是叫你不要去做犯戒的事。“而无不为”是凡没有不合戒律的事便要去做。“差别”,即以合戒律和不合戒律来讲,这是按初学来说。

  • 《金刚经》里讲一合相,什么是一合相? (成刚法师)《金刚经》里讲一合相,什么是一合相?

      “佛说一合相,即非一合相,是名一合相。”比如说整个娑婆世界,碎世界为微尘,微尘和合起来就是一个世界,世界粉碎了就成为微尘。一合相,比如说娑婆世界的大山、日月星辰、山河大地都是由微尘和合而成的,就叫一合相。很多微尘合在一起就叫一合相。形成整个娑婆世界的相貌,森罗万象,这就叫一合相。不管是一微尘也好,或者一合相也好,碎世界而

  • 关于持诵《金刚经》的部分问题的开示 (仁炟法师)关于持诵《金刚经》的部分问题的开示

      问:师父,我经常问您如何可以变得勇敢,您就回答我,多诵《金刚经》。为何诵《金刚经》可以变得勇敢?《金刚经》是以喻立题。用金刚来比喻这部佛经,它是坚固、光明,能破一切,而不为其他一切所破。亦即《金刚经》能破一切烦恼,能破一切无明,启迪智慧,使人增加定力,破除恐惧。

  • 《金刚经》提到的应灭度一切众生是指什么? (明证法师)《金刚经》提到的应灭度一切众生是指什么?

      我不知道你说的是什么,《金刚经》提到的应灭度一切众生,是说菩萨应该灭度一切众生,灭度一切众生已,实无一众生得灭度者,是这个意思,佛为什么要成佛,就是为了度众生,而且他发的愿,众生无边誓愿度,他要度尽一切众生,这是菩萨在成佛之前就发的愿。

  • 《金刚经》所说的,应无所住而生其心,是指何心? (明证法师)《金刚经》所说的,应无所住而生其心,是指何心?

      两个心,一个真心,一个妄心,妄心应该像真心那样无所住,而生起自己的智慧心,妄心本身是有生有灭的,因为他有生有灭,所以,有功能,有作用,他可以攀缘,可以了知,可以找到这个不生不灭的,第八识如来藏,他有这个本事,第八识本来就是佛,本来就无所住,没有任何执着,这个住是执着的意思,所以,第六识一定要找到第八识,向第八识学习,

  • 《金刚经》所说的应如是住,如是降伏其心,是指何心? (明证法师)《金刚经》所说的应如是住,如是降伏其心,是指何心?

      这是指妄心,妄心应该像真心一样,住在无所住的境界当中,没有任何人执着,因为成佛的是谁呢?是妄心,真心本来就是佛,他不需要再成佛了,不需要头上安头,是妄心要成佛,所以,妄心要像真心,如真心这样去安住,像真心无所住这样去降伏自己,这样去降伏,所以,被降伏的就是他本身。

  • 六祖慧能在听闻金刚经前是否已经有很深的禅定功夫? (智海法师)六祖慧能在听闻金刚经前是否已经有很深的禅定功夫?

      明心见性是一种智慧,这种智慧与禅定有关。禅定功夫越深,也许智慧开发越好。但是,有些人是过来人,往昔时积累善根福德资粮,因缘到了,是不是他一定要经历四禅八定、九次第定才能明心见性呢,不一定。也许他智慧资粮、禅定已经积累到了。

  • (仁炟法师)要坚持持诵《金刚经》!

    仁炟法师答:那么我们作为佛门弟子,还有什么理由不诵《金刚经》呢?所以说在这里啊,仁炟奉劝大家,一定要诵持《金刚般若波罗蜜经》。 诵《金刚经》太好太好了。就仁炟自己来说,从1992年5月末得到了《金刚经》,那是林则徐手抄的《行舆日诵》,开始读,到现在一天也

  • 修学安祥禅,是否一定要念金刚经? (耕云)修学安祥禅,是否一定要念金刚经?

      六祖听人念金刚经而发心,因此就成了一代祖师,而且以后他的说法,没有超越金刚经,他是在诠释而且弘扬金刚经。六祖坛经可以说都是金刚经的批注。念不念金刚经因人而异,我曾经讲过念金刚经的方法,金刚经跟别的经不同,它是佛法的本体经,是本体佛、法身佛的经。我坦白说:法身佛念这个经,念这个经就成法身佛,法身佛的修持法门是最高级的

  • 《金刚经》与禅的关系如何? (星云大师)《金刚经》与禅的关系如何?

      在《六祖坛经》里,惠能大师一再提到《金刚经》;《金刚经》不但与《六祖坛经》有很重要的因缘,与禅宗更是关系密切。禅宗自六祖大师以后,分为「南顿北渐」,即所谓南宗禅与北宗禅。南宗禅是以《金刚经》印心,北宗禅则以《楞伽经》印心。六祖大师是南宗顿教的开教祖师,《金刚经》与他本人的关系非常密切。因为,六祖大师最初在故乡岭南

  • 《金刚经》有教我们如何成佛吗? (久晃法师)《金刚经》有教我们如何成佛吗?

    弟子问:  有人说:金刚经讲性;无量寿经讲相。佛法的性相圆融,就是要通过念佛往生净土,这样才是真空妙有、性相圆融。所以,还是应该念佛求往生西方净土。师父(久晃法师)答:  这样说法是错误的。  一

  • 最近老犯困,是不是念金刚经才会的呢? (良因法师)最近老犯困,是不是念金刚经才会的呢?

      有时是因为冬天,气血循环比较差吧。多动一动,不然越睡会越上火,越想睡。

  • 请开示:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来 (明证法师)请开示:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来

      佛是那个身体吗?是不是,佛是不是当时的那个佛的身体,是不是,肯定不是,因为那是千百亿化身之一,是佛的化身,佛的报身不是那么小,佛的报身太大了,我们看不到,佛的法身是没有形象的,佛看到当时,如果我们当时在印度的话,看到佛陀的那个形象,那是千百亿化身之一,你不能咬定说那个就一定是如来,那如来要变成一只狗呢,你说那狗是如来吗

  • 以前有诵《金刚经》,现在的功课可以放下吗? (惟传法师)以前有诵《金刚经》,现在的功课可以放下吗?

      诵《金刚经》你要了解《金刚经》里面的深义啊!真正用时间去了解《金刚经》的深义,比你光是在那里诵经的效果要更好。你诵经,如果是一种做功课的话,那这样有什么意义呢?如果你在诵经的当下你的心是宁静的,诵经能够帮助你心宁静,那还好。

  • (宣化上人)宣化上人:念金刚经为什么还被人看不起

    【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】 这一段经文是说,这个人,重罪轻受。复次。须菩提。释迦牟尼佛,恐怕众生不明白这个大乘实相的妙法,而生

  • 《金刚经》与真心的妙用 (雪漠)《金刚经》与真心的妙用

      如何让真心生起妙用呢?雪漠:你必须知道什么是真心和妄心。真心就是如如不动、了了常明的那个心。你与我在一起的某一段时间里,你没有妄念,你觉得非常清净,大脑一片空灵,如如不动却了了常明,那个时候就是真心。那个时候你是明明朗朗的,但是你无妄念,只有一种本有的清明,那就是真心。当你一起心一动念的时候,就好像大海上起了波浪,这叫妄心

  • 《金刚经》为何再三强调法身慧命的重要? (明证法师)《金刚经》为何再三强调法身慧命的重要?

      因为《金刚经》属于般若系列的经典,宣说大乘的总相智,般若系列的经典都讲大乘的总相智,而唯识系列的经典呢,就讲大乘的别相智,总相智就是总的,别相智就是各个不同的,细致的地方,广大深入细致的那些小的方面,这叫别相智,好比一部汽车,大概一看上去,外形,然后发动机,方向盘,种种的仪表,车灯,这些都是几大块,这叫总相,然后你要

  • 如何理解《金刚经》讲的“一切贤圣皆以无为法而有差别”? (惟贤法师)如何理解《金刚经》讲的“一切贤圣皆以无为法而有差别”?

      贤圣都以无为法为目标,为方向,但是贤与圣有阶梯,有个先后秩序。贤是先走,圣是后到,经过贤位才能到圣位。贤位,圣位,凡位,都是有差别的。贤圣的目标都是无为法,但走起来有先后秩序,有贤有圣,先贤后圣。大乘是三贤十圣,十住、十行、十回向是三贤位,初地至十地就是十圣位。

  • (玄若法师)《金刚经》四相如何解?

    问:顶礼玄若法师!《金刚经》人相我相众生相寿者相具体意义是什么?请法师开示。阿弥陀佛! 玄若法师答:在《金刚经》里,佛陀曾经问须菩提:阿罗汉如果生起一个念头我是阿罗汉,那么,他还是阿罗汉吗? 须菩提回答:不是,世尊,如果阿罗汉生起我是阿罗汉的想法,他就不

  • 听金刚经有什么好处呢? (昌善法师)听金刚经有什么好处呢?

    一、金刚经中佛于其城中,次第乞已,佛教导我们对一切众生要平等慈悲,不管贫富贵贱都同样看待,令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到,一切人爱护和恭敬的功德利益。

  • 怎样正确理解《金刚经》与《圆通章》的这两句话? (智海法师)怎样正确理解《金刚经》与《圆通章》的这两句话?

      《金刚经》云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”《大势至菩萨念佛圆通章》云:“若众生心,忆佛念佛,现前当来必定见佛。”怎样正确理解两部经中的这两句话?恭请法师慈悲开示!我们可以这样理解。《金刚经》是说理的,而《大势至菩萨念佛圆通章》是重在事相上的开发。

  • 坚持持诵《金刚经》能得到他人的信任吗? (法量大和尚)坚持持诵《金刚经》能得到他人的信任吗?

      当你常怀不害的柔软心,对他人没有抵触、冲突,内心充满这种不害的善念,就会形成一种特质,对于烦躁不安的人来说,这种特质会给人们带来安全感。这时候,他们喜欢亲近你,是因缘所致,没有什么奇特,不要执著这是你诵《金刚经》的感应。

  • 关于《金刚经》的无我相不要执着我,无人相不要执着你 (月溪禅师)关于《金刚经》的无我相不要执着我,无人相不要执着你

      【问】:常闻讲金刚经,说:无我相不要执着我,无人相不要执着你,无众生相不要分别六道众生,无寿者相不要求长寿;又说:每听讲金刚经,以无相为体,无住为宗,离相为用,以上二问是否?(北京李广权)

  • (如本法师)金刚经与其它经典常提到“四生”,不知四生是何意义?

    如本法师答:四生(梵语catasroyonayan),(巴利语catassoyoniyo)。指三界六道有情产生之四种类别。 据俱舍论卷八所载,即: 一、卵生(梵语andajayoni,巴利语亦同),由卵壳出生者称为卵生。如鸭、孔雀、鸡、蛇、鱼、鸟类、蚁等。

  • (仁炟法师)广为弘传《金刚经》!

    仁炟法师答:云何得长寿。金刚不坏身。复以何因缘。得大坚固力。云何于此经。究竟到彼岸。愿佛开微密。广为众生说。那个说啊,念shui,游说嘛,反复地讲。 希望大家认真持诵《金刚经》的,不要拉下功课。正觉寺倡印的《大乘经咒合刊》,《金刚经》排在第一位。到了

  • 为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨? (奉心居士)为什么《金刚经》只列了千二百五十大比丘而没有列菩萨?

      常见的《金刚经》译文中在开始时的确没有提及法会中的菩萨,但义净大师翻译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》开始部分为:“如是我闻,一时薄伽梵,在名称大城,战胜林施孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,及大菩萨众。”这里明确地说明有大菩萨众参加了金刚经的法会。

  • 佛祖和须菩提对话中提到的《金刚经》指的是哪本? (奉心居士)佛祖和须菩提对话中提到的《金刚经》指的是哪本?

      《金刚经》中,佛和须菩提对话中提到的《金刚经》就是其本身。我们通常不太习惯这种表述方式,但在佛经中类似的表述却经常使用,如《法华经》的经文中多次提到《法华经》。在计算机程序设计中,一个过程或函数在其定义或说明中又直接或间接调用自身的方法被称为“递归”。采用递归的手段通常可以把一个大型复杂的问题层层转化为一个与原问题相似

  • (智随法师)净土圣贤录中除念佛外还念经等,临终也有瑞象?是因为信愿很强而称名?

    顶礼法师! 请问师父,1。法然祖师说:正定之业,即是称佛名,称名必得生,依佛本愿故。我想这句话是不是应该有个前题,就是必需要有信愿,或者说三心必要有,还要不杂行,称名今生才必得生,否则偶尔一称名,只能作得道的远因,杂行懈怡之称名,难得生到极乐,或只能生边地懈怡国。

  • (月溪禅师)金刚经中之四相。

    问:请解释金刚经中之四相。 (北京李广权) 月溪禅师答:我相,即一念不起,但仍有清清净净之一念在;人相,即起一念之相;众生相,即前念已灭,后念未起之中间是;寿者相,是前念后念皆已断了,空无所有。故经中说:有我相人相众生相寿者相,即非菩萨,就是指这四种境界不见

  • 如何灭除一切相? (明证法师)如何灭除一切相?

      你用灭除,不用,完全不用灭,因为这些相都不会固定在那里,它自生自灭,马上就变化了,就是我们眼睛不顶事,看不到,这花它能一下就蔫吗?它肯定慢慢,一刹那,一刹那蔫,可是我们好像看了半天,也没见它蔫多少,可是如果你把时间分割……就知道了,其实它一直在生生灭灭,就像我们人体的细胞,人的身体一样,刹那,刹那都是生灭的,所以

  • (黄念祖)茶碗如何结合《金刚经》?

    黄念祖答K老居士(一)茶碗的空假中三观(二)略谈物质文明皆有为法 上次光临途中备受辛苦,足证为法心切,甚为难得。所问敬答于次: 您问茶碗如何结合《金刚经》? (一)茶碗,是假有,若根本无此物,何有此形?何有其名?今既因形得名,盖由于假有也。即非茶碗。透过现象看本质,则何尝有茶碗。只是一些电子、质子与中子,再究其实,则只是波动与能量而已,如是则茶碗成空,是即空观。一个茶碗即假即空,(既是假有,复是空无)空假不二,是名中观,故曰是名茶碗。 (二)物质文明能为人类带来福利,但所能造福的

  • (仁炟法师)如何理解这段解释《金刚经》的话?

    问:《金刚经》所讲的是实相理体、般若真空的妙理。实相般若,就是真实的智慧,能以如如理,照如如的智;以如如的智,照如如的理,契如如的理,合如如的理 这段话怎么理解? 仁炟法师答:一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。如如复如如,如如如如复,如如

  • (范古农)范古农答:佛有各净土,凡人得见否?

    问:佛在祇树给孤独园中说金刚经……弥陀经……及地藏经等。斯时是否涅槃。如已涅槃。此后又常住于何处。又各佛有各净土。凡人得见否。 范古农答:佛十九岁出家。三十岁成道。说法四十九年。至八十岁而涅槃。涅槃之后。应身已殁。报身住实报净土。法身住常寂光土。此等佛土。

  • “一切法皆是佛法”这句话怎么理解? (成刚法师)“一切法皆是佛法”这句话怎么理解?

    问:《金刚经》说:一切法皆是佛法,是什么意思?  成刚老和尚:一切法就是一切事物,体性空寂,法法皆实相。如果是佛法,我们妄想执着它,那么举体都是妄想,就不是佛法,而是众生法了;众生法,我们不妄想执

  • (门肃法师)《金刚经》的纲要是什么?

    门肃法师答:金刚经以般若为证悟,若非要说有一个纲要,经题即是,金刚般若波罗蜜经此即纲要。金刚般若即无上遍正觉,此经以般若为名,而内容明阿耨多罗三藐三菩提,至始至终以离相无住为归宗。经中处处皆是 凡所有相,皆是虚幻,若见诸相非相,即见如来 是法平等无有

  • 《金刚经》说:一切法皆是佛法,是什么意思? (成刚法师)《金刚经》说:一切法皆是佛法,是什么意思?

      一切法就是一切事物,体性空寂,法法皆实相。如果是佛法,我们妄想执着它,那么举体都是妄想,就不是佛法,而是众生法了;众生法,我们不妄想执着它,心无所住著,那么一切法都是佛法。我们就于一切事物上得解脱。就是这个意思。一切法都是佛法,法法皆如嘛。

  • (仁炟法师)要相信《金刚经》!

    仁炟法师答:佛陀知道末法时期人们的业重、根劣,不相信《金刚经》,不读诵《金刚经》。《金刚经》里谈到:或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。不相信《金刚经》有这么殊胜的妙用,佛才反复强调受持、读诵《金刚经》的功德利益。 佛曰:以要言之。是经有不可思议。不可

  • (月悟法师)《金刚经》说“如来饭食讫,洗足矣”,乃平凡相,如何理解?

    《金刚经》说如来饭食讫,洗足矣,乃平凡相,如何理解?如来之身,并非杂食身;《阿含经》说佛行离地四指,莲华承足。如来乞食、饭食,为令施者种福田,与三宝结善缘,亦为修行人作垂范。如来原不必洗足,而示现洗足,乃为大

  • (战德克)有些教门也念金刚经,念的和佛教的一样吗?

      有许多教门,好念佛教的金刚经,那无非是拿佛教来作招牌的意思。其实他们并不是照著佛经上所说的方法去行,有些人更是拿了金刚经胡讲乱讲,去附会他们自己的说法。这些喜欢钻牛角的人们,拿讲佛经和猜迷一般,偏说佛怕泄漏天机。

  • 何谓“不应取法,不应取非法”? (济群法师)何谓“不应取法,不应取非法”?

      这句经文出自《金刚经》。法,可理解为佛法;非法,可理解为佛法以外的教法。另外,法也可理解为一切存在的现象,而非法可理解为空。不应取法,指不应执取于法;不应取非法,指不应执取于非法。因为空性是超越法与非法,超越空有二边的。如果我们执取法或非法,心就会落入二元对立的世界中,就与空性不相应了。所以,在空性的观修中,不应取法,

  • 《金刚经》经文开头的这句话有什么涵意吗? (星云大师)《金刚经》经文开头的这句话有什么涵意吗?

      《金刚经》经文开头:「尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。」所叙述的著衣、持钵、吃饭等等生活琐事,其实就是一段般若风光。著衣,是身上放光;持钵,是手上放光;入舍卫大城乞食,是脚下放光;于其城中,次第乞已,则表示有次序的放光;饭食讫,收衣钵,周边收拾整齐

  • (门肃法师)在金刚经中“非”,“无”两个字有什么意思?

    关于在金刚经非,无两个字有什么意思,什么差别?(提问者:振武先生) 门肃法师答:此二字在经中是结合与其他文字而有了意义,如果单单这样拿出非与无就失去意义了。因为不是在比较非、无的差别。

  • (智敏法师)能否祈请上师讲授《金刚经》

    问:能否祈请上师讲授《金刚经》 智敏法师答:藏传佛教,以论通经。般若经以《现观庄严论》、《中论》、《入中论》释。

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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