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凡夫为什么会诽谤正法?

楞伽经 | 发表时间:2017-08-07 | 作者:网络 [投稿]

凡夫为什么会诽谤正法?

「经文」

  建立及诽谤,无有彼心量,身受用建立,

  及心不能知,愚痴无智慧,建立及诽谤。

  有四种非有有建立。云何为四?谓非有相建立,非有见建立,非有因建立,非有性建立。

「释义」

  凡夫的各种执着及诽谤,都是由于凡夫心量太小。所以他们不知道执着根身及其感受的这个真相,愚痴而没有智慧。

  有四种无中生有。哪四种呢?本来无相却建立其相;本来无见却建立其见;本来无因却建立其因;本来无自性却建立自性。

「浅释」

  凡夫为什么会诽谤正法?因为凡夫愚痴,不了之知宇宙人生的真相。就像我们不知道某件事情的真相,却妄加评论,其结果必然是错误的、偏颇的评论。这里的诽谤,不仅指有意的诋毁,还指无意的诋毁。其原因就是无中生有。有四种无中生有:

  1、本来无相却建立其相。所谓的相,都是意识对五根摄入的外境的一种执着,都是不实在的。而凡夫执着于此,认为他们是实在的。正如《金刚经》所说:“如梦幻泡影”。梦幻和泡影,本来就是不存在的,而凡夫却执着于此,不能自拔。

  2、本来无见却建立其见。凡夫意识落到二元对立的见解上,必然是偏见或邪见。一切不是好就是坏,不是喜欢就是讨厌,一切都是二元对立的。而觉者远离二元对立而走中道。真如法性是没有什么价值判断或见解的,一旦有价值判断或见解,就必然落入边见和邪见。

  3、本来无因却建立其因。比如把人的命运归结成前世注定;把人的未来轨迹总结成是神的安排等等。这些都是非因计因。人的命运既不是前世注定,也不神绝对。人的命运是缘起的,是各种关系的存在。因此命运受多种因素的影响,也能够通过改变各种关系而改变命运。

  4、本来无自性却建立自性。万法皆是缘起的,所以万法必然不是绝对的存在的,万法皆无自性。凡夫执着于所见即所得,以为所见者,都是恒常的,绝对存在的。这就是本来无自性却建立自性。

  了知上述四种诽谤正法的原因,便能懂得如何护持正法了。如果连别人诽谤正法的原因都不懂,何谈护法

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