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《楞严经》佛教对联

楞严经 | 发表时间:2016-06-13 | 作者:网络 [投稿]

  见树木时,云何树木

  有文殊者,无是文殊

  注1:《楞严经》卷2云:“若树非见,云何见树?若树即见,复云何树?”

  注2:《楞严经》卷2云:“我真文殊,无是文殊。何以故?若有是者,则二文殊。然我今日,非无文殊。于中实无是非二相。”

  对镜亲瞻休认影

  临流偶瞥便明心

  注1:《楞严经》卷4云:“室罗城中,演若达多,忽于晨朝,以镜照面,爱镜中头,眉目可见,瞋责己头,不见面目,以为魑魅,无状狂走。”

  注2:《瑞州洞山良价禅师语录》载:“[洞山良价禅师]后因过水睹影,大悟前旨。有偈云:切忌从他觅,迢迢与我疏。我今独自往,处处得逢渠。渠今正是我,我今不是渠。应须恁么会,方得契如如。”

  因地不真难证果

  心行若直永无魔

  注:《楞严经》卷6云:“因地不真,果招纡曲。求佛菩提,如噬脐人,欲谁成就?若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地,永无魔事。”

  落爱见坑,失菩提路

  解无为法,出烦恼家

  注1:《楞严经》卷6云:“落爱见坑,失菩提路。”

  注2:《佛说四十二章经》云:“佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名曰沙门。”

  修无修法,法无法时,随时放下

  觉所觉空,空所空灭,寂灭现前

  注1:《佛说四十二章经》云:“佛言:吾法念无念念,行无行行,言无言言,修无修修,会者近尔,迷者远乎!言语道断,非物所拘,差之毫厘,失之须臾。”

  注2:《释迦牟尼佛付法偈》云:“法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。”

  注3:《楞严经》卷6云:“初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。”

  片云点太清,实非本体

  大海生浮泡,不是全潮

  注1:《楞严经》卷9云:“当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里。”

  注2:《楞严经》卷2云:“不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。”

  本来面目在当处

  不是因缘非自然

  注:《楞严经》卷3云:“本非因缘,非自然性。”

  水月镜花,无从执捉无从得

  风踪云态,不可撮摩不可停

  见暗见明,性非迁改

  说空说有,要在圆融

  注:《楞严经》卷3云:“见暗见明,性非迁改。”

  沤生沤灭,大海湛然,本来面目认全体

  云起云消,虚空不动,脱落身心得总持

  注1:《楞严经》卷2云:“不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。”又,《楞严经》卷3云:“反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中,吹一微尘,若存若亡。如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。”

  注2:总持:即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。

  吹光割水不相触

  扑影捉空徒自劳

  注1:《楞严经》卷9云:“然彼诸魔,虽有大怒,彼尘劳内,汝妙觉中,如风吹光,如刀断水,了不相触。”

  注2:《楞严经》卷2云:“以诸世间戏论名相而得分别,如以手掌撮摩虚空,只益自劳。虚空云何随汝执捉?”

  迷头认影

  贪月失珠(集句)

  注1:《楞严经》卷10云:“如演若多,迷头认影。”

  注2:古德云:“贪看天边月,失却手中珠。”亦作“贪月失珠”。

  迷头认影

  捏目生华(集句)

  注1:《楞严经》卷10云:“如演若多,迷头认影。”

  注2:《楞严经》卷8云:“犹如捏目,乱华发生。”又,《楞严经妙心疏》卷7云:“如捏目生华,障自本明。”

  圣不立知,见见见,见犹离见

  佛无所说,如如如,如是妙如

  注:《楞严经》卷2云:“见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。”

  圣不立知见见见

  佛无所说如如如

  注1:《楞严经》卷5云:“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃,无漏真净。”

  注2:《古尊宿语录》卷11云:“见见见时当见性,闻闻闻处要闻心。”

  注3:《中论?观涅槃品》云:“诸法不可得,灭一切戏论。无人亦无处,佛亦无所说。”又,《宗镜录》卷29云:“若离众生言说,即佛无所说。”

  注4:《金刚三昧经?真性空品》云:“不中之法,离於三相。不见处所,如如如说。”

  见见见离真见见

  如如如说妙如如

  注1:《楞严经》卷2云:“见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。”又云:“觉缘非眚,觉所觉眚。觉非眚中,此实见见。”

  注2:如如如说:指相应于真如之理的言说。首字之“如”,即相应之意;次之“如如”二字,即指真如之理。

  圣不立知,见见见,见性

  佛无所说,如如如,如空

  圣不立知,见见见知,见非知见

  佛无所说,如如如说,如是说如

  本妙明心,含藏万有

  元清净体,朗照十方(题《楞严经》)

  注:《楞严经》卷1云:“诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。一者,无始生死根本,则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。二者,无始菩提涅槃,元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。” 又,《首楞严义疏注经》卷2云:“本妙明心,未尝生灭。”

  发妙明心,离一切相

  得清净眼,见十方空(集《楞严经》句)

  注1:《楞严经》卷1云:“惟愿如来,哀愍穷露,发妙明心,开我道眼。”

  注2:《楞严经》卷2云:“离一切相,即一切法。”

  注3:《楞严经》卷1云:“亦令十方一切众生,获妙微密,性净明心,得清净眼。”

  注4:《楞严经》卷3云:“是诸大众,各各自知,心遍十方,见十方空,如观手中所持叶物。”

  知见欲留此世

  业流迁转他方

  注:《楞严经》卷4云:“知见每欲留于世间,业运每常迁于国土。”

  销亿劫无明妄想

  获恒沙清净法身

  注:《楞严经》卷3载,阿难有偈云:“销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。”

  身无双觉

  根得六销

  注1:《楞严经》卷5云:“乞食城中,心思法门,不觉路中,毒刺伤足,举身疼痛。我念有知,知此深痛,虽觉觉痛,觉清净心,无痛痛觉。我又思惟,如是一身,宁有双觉?摄念未久,身心忽空。”

  注2:《楞严经》卷4云:“汝须陀洹,虽得六销,犹未亡一。”

  不知有涅槃,因此恋三界

  未脱于烦恼,云何得一心

  注:《楞严经》卷10云:“知有涅槃,不恋三界。”

  空之极处无能至

  佛至涅槃不住之

  注:《楞严摸象记?附诸经》云:“且涅槃何物,其住何所,而欲至之。譬如虚空,有人于中竭力驰走,欲至空之极处而为亲证。穷历十方,备经多劫,终不能至,亦犹是耳。”

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