无量光明
楞严经 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论 吉祥经 大乘百法明门论 妙法莲华经 阿含经 菩提道次第广论 中观论 现观庄严论 佛经名句 佛经入门 佛经问答 佛经原文 佛经译文 佛经注音 佛经讲解 其它经论 大藏经 阿含部

第26课丨“世界”是什么意思?你知道吗?

楞严经 | 发表时间:2019-08-03 [投稿]

第26课丨“世界”是什么意思?你知道吗?

  阿难,云何名为众生世界?世为迁流,界为方位。汝今当知,东西南北、东南、西南、东北、西北、上下为界。过去、未来、现在为世。位方有十,流数有三。

  一切众生,织妄相成,身中贸迁,世界相涉。而此界性,设虽十方,定位可明。世间祇目东西南北,上下无位,中无定方。四数必明,与世相涉。三四四三,宛转十二,流变三迭,一十百千。总括始终,六根之中,各各功德有千二百。

  阿难,汝复于中克定优劣,如眼观见,后暗前明,前方全明,后方全暗,左右旁观三分之二,统论所作,功德不全。三分言功,一分无德。

  当知眼唯八百功德,如耳周听,十方无遗。动若迩遥,静无边际,当知耳根,圆满一千二百功德。

  如鼻嗅闻,通出入息,有出有入,而阙中交,验于鼻根,三分阙一。当知鼻唯八百功德。

  如舌宣扬,尽诸世间出世间智。言有方分,理无穷尽。当知舌根,圆满一千二百功德。

  如身觉触,识于违顺,合时能觉,离中不知,离一合双,验于舌根,三分阙一,当知身唯八百功德。

  如意默容,十方三世一切世间出世间法,唯圣与凡,无不包容。尽其涯际,当知意根,圆满一千二百功德。

  《楞严经》确实是百科全书,就是讲的到位极了。我们的六根所在这个贼是怎么贼的?这个贼是怎么沦落成个贼的?

  这个沦落成贼,它不是直接从这个贼说起,而是从这个贼的父和母亲爷爷老爷辈、祖上给他从那源头说起,它是怎么来的。

  首先,它不从贼,六根的话我们下意识都觉得眼耳鼻身意属内,它从外边讲起。外边怎么讲起呢?

  阿难,于众生世界生缠缚,于器世界不能超越。他先把众生世界放一放,貌似从器世界的外在讲起,其实是讲的众生世界。

  大家说众生世界跟器世界是一个东西还是两个东西?

  对,是一个体,相互为媒的。

  这里他就告诉阿难,什么叫做众生世界呢?什么是世,什么是界?

  我以前不是常说,上下左右曰宇,古往今来曰宙,世界不是就是宇宙。世就是迁流变动的意思,这里讲到的世界这两个字你看,世为迁流,界为方位。

  相对时间而言是世的表达;相对方位,方向位置,对空间而言叫做界。像界就是我们说以此为界,有横有纵有经有纬,好像划分了一个空间方所,这不是界的感觉。其实就是时空交错。

  他具体把世界搞起来好像很复杂,我常说问一下路,我那会儿刚来北京的时候,不晓得北京人的习惯是说你奔南向北,他都是说东西南北的这样表达,我搞不清楚东西南北,说走几步说,你说我奔北奔南,那哪是南北呢?

  我说你能不能给我翻译一下,哪是左哪是右,翻译成左右我能分得清。可是问题是,南北东西左右能出得了一个方位的感觉吗?一个方向的错觉,本来是一马平川的大地,我们就给它一定要横竖弄一个东西南北。这是北京。

  追溯到唐朝的西安长安也是这样的,西安城里面最分明的就是东大街南大街北大街西大街。所以从这个方位上来讲,虽然有那么多的方位,它的核心元素就是四个,东南西北,一切都是以东南西北滋生出来的。

  所以这里我们往下看:汝今当知,东西南北、东南西南东北西北、上下。

  就是这个十方,我们常说十方三世,其实讲的就是十方,东南西北是个总定位,然后东南西南东北西北又是,就等于说这四个方向这么一挪,中间不是有交合之地,就又定了一个东南西南东北西北。

  在这种情况下,这是平面而言,立体起来的话还有上和下,这就统称之为十方。我们一般说的十方就是空间的方位有十。三世就是过去、现在、未来,你看过去现在未来为三世。

  方位有十,流数有三,就是讲到,方位一共有这十个方向,流数就是时间上来讲一共有这三个次第。由于十方三世交织起来,一切众生,织妄相成,身中贸迁,世界相涉。就是说由于我们众生揽以为身,有我的主观能动在那儿认知,这是时间,这是空间,相互交错就叫做织妄。

  为什么这里讲到用织妄呢?我们编织网的时候,是不是也是横起一根竖着一根呀?织布的时候也是,把那一根一根的线竖起来,然后用梭子横着穿,横穿一下就给打一下,再穿一下又打一下,织地毯也是这样的。这一定有一个纵横交错作为织的一个属性。

  所以这里讲到,一切众生,织妄相成,身中贸迁。就是由于我们自己的这个身体在其中变异流迁。贸迁,贸就是来往,做生意说贸易,环球贸易中心,就是我国家的卖到你国家,你国家的买到我国家,所以这贸迁就是说来往变易流迁的意思。

  世界相涉呢?世界相互涉入,时空相互涉入,相互完美。相互完美的意思吗?就是不断地让它越来越细,越来越复杂,越来越让我们忘却了那个本来面目,就在这儿交织,有时空出现了。

  所以下面讲到,世界相涉,相涉就是相成相灭,相成相灭的意思。这里讲到的怎么叫做世界相涉,因为这个语言表达比较抽象,你一定要把它灵动起来,跟现实接轨。相成是什么意思呢?

  如果没有世的流淌,就是没有时间的流淌,你这个空间的方位有没有依托呢?没有依托。怎么没有依托了?怎么会说没有时间的流淌,空间的方位就没有依托呢?为什么呢?

  比如:我问他,这会儿你在哪儿呢?打电话过来说,这会儿你在哪儿?这会儿是什么呢?是不是时间?你在哪儿,哪儿是什么?空间。

  随便的一句寻常话就表达,如果没有世,就时间的迁流,这个空间就没办法表达了。这会儿,一定要从时间作为底盘,才能衬托你在哪儿,空间在哪里出现的。如果说没有界,世也没办法表达,就是没有空间,你的时间也没办法出现,为什么呢?

  问大家,你们是北京人吗?有是老北京的吧?那我问说,你们在北京生活了多少年?没有北京空间,怎么体现你生活了多少年,你在哪儿生活了多少年,是不是?

  所以没有这个界,世也显现不出来,这就叫做世界相涉。这么大的一个错觉,我们每天都享乐在其中,根本就不想它是真的假的。

  所以身中贸迁是什么呢?身中贸迁,世界相涉。

  身中贸迁是,本来是外在的世界,刚才讲的是外在的世界,可是不知道何时何故,就转成我们身的感觉了,身中的感觉了,似乎我在这个时间在这儿,我在北京生活了这么多年,永远都,我们,我,你,都出不了这个我在这儿,我生活了这么多年。

  要把你的悟性跟上,你不要打妄想,打妄想就本来在交织,你在上面又交织了。

  什么叫做转成身的感觉呢?比如:我们转左为右,转前为后。这个世,就是这个空间的状态,它是迁流不停的,不断在转,转上面怎么迁流不停呢?我们转现在就成了过去了。

  咱们这会儿是不是现在?等我们待会儿十一点下课的时候就成了过去了,这会儿就成了十一点的过去了。那么十一点现在是不是未来?等我们到十一点下课的时候就成了现在了。这就叫做贸迁,身中贸迁,世界相涉。

  以世涉界的话就是界中摄世,什么叫做界中摄世呢?

  就是空间中摄受时间,我把你摄进来,你拍照片的时候不是说把你摄,拍摄,拍录像的时候说摄影摄像,就是摄的意思。古人,中国人刚开始以为,看到西洋人把这个照相机带过来的时候,说不敢去拍,为什么,说把你的魂魄给摄走了。老北京一开始是不敢照照片的,为什么,他觉得那个东西能把他的魂魄给摄走,就是摄。

  摄什么意思?

  就是我是本位,把你抓到我这儿来;你是本位,把我抓到你那里去。所以说界中摄世的时候,就是空间中摄时间。比如:新中国成立了多少年,新中国在哪里呀?就在中华大地九州方圆,成立了多少年就是空间中摄了时间了。

  以界涉世就是时间中摄了空间了。时间中摄了空间怎么表达呢?

  四大文明古国,你们学地理都学过吧,什么古代印度,古代巴比伦,还有古代埃及。四大文明古国,古就是时间,国就是空间,这就是世中摄界。

  所以大家想想我们的每一天的感情表达、知识传播能离得开时空交错吗?你连一句都离不开。你不信试试,你做个试验,你连一句都离不开。为什么这里要讲这个呢?就是为下面的经文要打基础了。

  首先,世和界原来不断地在交错,原始交错就是这么交错来的。在这里原始交错这么交错来的,后来复杂到什么程度呢?就是我们怎么把它弄得就成了一个下意识的东西了,怎么弄的呢?这里出现了一个词:而此界性,设虽十方,定位可明。世间祇目东西南北,上下无位,中无定方,四数必明,与世相涉,三四四三,宛转十二,流变三迭,一十百千。就是这段话,开始把它细化。

  因为你看给大家这么一讲好像觉得说,原来还世和界,就时空真的就是这么回事。那你问题是你现在在时空中出不来呀。怎么出不来呢?可不是光这六个绳子把你绑定的,这六个绳子中间又有一根一根的这种微细绳子,把你绑得死死的。怎么个死的呢?就叫流变三迭,一十百千,一转十十转百,摆得你任其摆布出不来了。

  所以这里这段话也比较难理解,而此界性,设虽十方,就是说,虽然这个界是指的空间,只说的是空间,虽然有十方之说,东西南北、东南西南东北西北和上下,但是有定位可以明示的,定位可明就是,可以明确定位的四个核心方位是什么呢?只有东西南北,核心方位。

  世间祇目东西南北,这个目就是可以是说只说吧,只说的意思,只称的意思,东西南北。为什么这么说呢?上下无位是什么意思呢?如果说上下的话,即这个,我们不是说有了四方就会有上下么,那么这个上下是依什么来的呢?

  还是依四方来的,定了东西南北我们才知道,东西南北的上是上,东西南北的下是下,所以,这里讲到上下无位就说明,离开东西南北没有上下位可言,就不必再说上下了。

  中无定方,就是说如果东西南北还有中间的话,那么中间只不过是东西南北的交接处、会际处。其实也是由东西南北而有的,只说东西南北就可以了。

  所以这里讲到,四数必明,就是指的其他的都不用说,包括东南、东北、西南、西北等这四个方位都不用说了,只有东西南北就够了,所以叫做四数必明。

  这每一句话都要这么理解到位,要不然你待会儿算不过来了,待会儿算数不好的就算不了了。

  什么叫做与世相涉呢?就是这四个方位和三个世间,过去、现在、未来三个世间,相涉相入,总括始终,宛转十二,流变三迭,一十百千。

  这里讲的总括始终就是,你出不了东西南北跟过去现在未来三世,就是相涉总括始终的。所以在这里是怎么算出来的这些微细相呢?

  三四四三,宛转十二,流变三迭。

  三四四三就是指的三世乘以四方,是十二,四方乘以三世还是十二,所以说宛转十二,一共是十二种可能性。

  因为过去世有东西南北,现在世也有东西南北,未来世也有东西南北,这都是我们当下一念六根的感受。这个妄想怎么来的?过去现在未来和东西南北,都是六根直接辐射出来的,不要忘了它的根源。

  这里就来讲,流变三迭,一十百千。怎么算的呢?

  流变三迭算的时候还不能除去上下和西北东北西南东南,这一共是过去现在未来世三世,三世里边,下面是上下、西北东北西南东南、北南西东,一共是十方。

  三世跟十方相互交涉,就会有十个过去世、十个现在、十个未来,为什么,因为有十方嘛,每一方里面都会有过去现在未来,是不是,这是叫做一迭。

  十个过去现在未来里边,又会有东西南北、东南西南东北西北、上下十个方位,十个过去十个现在十个未来,就等于说三十个时间里边又各有十个方向,各有十个空间了。在这种情况下,又成了一百个过去、一百个现在、一百个未来了,这不是十十得百,这就叫做二迭。

  一百个过去现在未来就等于说有三百个时间了,三百个时间里边又各自有十个方向,那么三百乘以十就成了三千了,就叫做三迭。就有了一千个过去、一千个现在、一千个未来。

  过去、现在、未来还包括空间,总归时空交错有了一千个状态,一千个状态由过去现在未来就等于说有了三千个。问题是三千个怎么算十二呢?因为待会儿我们要用到这里面只能算一千二,是什么呢?

  就是因为虽然有三千个时空,但是东西南北、东南西南东北西北、上下中,我们只取东西南北就够了,其它的六个是虚的,这四个是实的,所以这里只取六个,就是四数必明,还没离开那句话,四数必明。由于这四个实的乘以三千,刚才算出来的三千,三四是多少呀?十二,只有一千二就够了。

  锁定这一千二,先把这个数字成立在那里,为什么呢?因为后面有一句话,总括始终,六根之中,各各功德有千二百。这句话特别难理解,为什么呢?因为你算的数字,这个算数你们会做了吧?没有算错,东西南北乘以三千就成了一千二百,就说明,这一千二百的内容它是个概述,概括了什么东西?所有的我们刹那刹那的时空错觉。

  这个时空错觉

  有眼睛感觉有一千二,

  有耳朵感受有一千二,

  有鼻子闻有一千二,

  有舌尝有一千二,

  有身触有一千二,

  有意分别有一千二,

  每一根都具足了各各功德有千二百。

  我们眼睛看的时候是不是看东西南北呢?是不是看过去现在未来呢?

  耳朵听的时候是不是听东西南北?是不是听刚才现在将来呢?

  每一个眼耳鼻舌身意各各功德有千二百,这个功德可不是咱们通常狭义上说你修行功德无量,是什么呢?

  功能德用,它本来具足的这个用处,它的作用,它起的能动性。这个不敢混淆了,所以说整个这个十方三世给六根所缘,就被眼耳鼻舌身意所缘的时候,各各功德都有一千二百个,所以叫做总括始终,六根的各各功德都有一千二百。

  这就是我们凡夫的受用,就是六根的业用。这六根也是说明本来是各各具足一千二百个功能的,每一根都周遍时空的。这千二百代表时空的错觉,一旦被我们割裂,好像我们现在只看到现在,就看不到过去、未来,这就受用有亏了。

  如果受用有满,每一个根都有一千二百个功能德用的,但是有的根是圆满的受用,有的根不能够周遍,所以六根中就是有优有劣,优劣就出现了。

  下面这一段经文就是讲的这六根哪个是优哪个是劣。为什么要讲这些呢?大家不要忘了我们现在在干什么呀?想抓住一个根,利用这个根入如来藏真如性,所以我们现在就分析这些根是怎么来的,提供给你每一个根的状态优劣,待会儿就让你一定要逮住一个根,学观世音菩萨耳根圆通了。

原标题:“世界”是什么意思?你知道吗?丨《楞严经·卷四》26

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000023号    工信部ICP备案号:粤ICP备16020514号-2 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教