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第10课丨楞严咒的功德利益竟然这么多!

楞严经 | 发表时间:2019-12-07 [投稿]

第10课丨楞严咒的功德利益竟然这么多!

  好各位,我们继续四十一讲下半场。前面我们刚刚把这个楞严咒读了一下,然后也从显密、至诚的角度给大家稍微作了一个引伸吧,下面我们就要总看这个咒的功德利益了。那么有意思的是什么呢?这个《楞严经》一直是步调一致的,从开始显现圆通法门,祈问,生疑,佛跟阿难的对答,一直到二十五门选到最后的耳根圆通,最后总结的是观音菩萨说,由于修成就了以后得了获二殊胜,一个就是同十方诸佛慈力是一样的,一个是同一切众生的渴求救度悲仰之心是一样的。

  这就是彻底地打开这个遍法界如来藏心,与凡圣可以说同步振动,这就是一个圣者最后修成就圆通境界所得的功德。无独有偶,我们下面在学习这个咒的功德的时候,看到原来跟圆通心性的境界正等无异,也是说十方诸佛依此咒而怎样怎样,也是说依着此咒一切众生有什么难有什么难皆可以幸免。大致分了这两种,但是先开始我们从总的部分,来看一下这个咒功德。好我们先来读,从阿难是佛顶光聚,一直读到终不能尽,亦说此咒名如来顶。好,大家一起来。

  阿难。是佛顶光聚、悉怛多般怛啰、秘密伽陀微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来因此咒心。得成无上正遍知觉。十方如来执此咒心。降伏诸魔。制诸外道。十方如来乘此咒心。坐宝莲华。应微尘国。十方如来含此咒心。于微尘国转大法轮。十方如来持此咒心。能于十方摩顶授记。自果未成。亦于十方蒙佛授记。十方如来依此咒心。能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生。盲聋喑哑。怨憎会苦。爱别离苦。求不得苦。五阴炽盛。大小诸横。同时解脱。贼难兵难。王难狱难。风火水难。饥渴贫穷。应念销散。十方如来随此咒心。能于十方事善知识。四威仪中。供养如意。恒沙如来会中。推为大法王子。十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因。令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖。十方如来诵此咒心。成无上觉。坐菩提树。入大涅槃。十方如来传此咒心。于灭度后。付佛法事。究竟住持。严净戒律。悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛啰咒。从旦至暮。音声相联。字句中间亦不重迭。经恒沙劫。终不能尽。亦说此咒名如来顶。

  好。这是首先我们要理解一下,你看开始还是说,是佛顶光聚悉怛多般怛啰,那么这个还是我们前面讲到是大白伞盖的意思。但是这里没有大,只有悉怛多般怛啰,悉怛多是白,就是指的心性,如来藏心是不变的,伞盖就是能够展开嘛,覆一切,所以说是随缘的,还是表的这个如来藏心随缘不变、不变随缘之法。那么这里,白的话就是整个这个空如来藏,伞盖就是指的不空如来藏,既然空不空如来藏在佛顶光聚,那就说明说,如来藏不离一心。所以我们要了解这里讲到说,后面讲到咒心咒心,一般我们都会以为说,楞严咒里边还有很短的一段是属于咒心,很多人理解说,这段话里面,有最要紧的几句属于咒心,就好像这个咒的心脏一样更重要。所有这些咒语里边没有一句不是咒心,整个这个咒就属于心咒,为什么呢?就是跟我们如来藏性的这个遍法界真如妙明真心,是同体不二的。真如妙明真心在哪里呢?到处都是,哪儿都没有。那么到处都是哪儿都没有,这个怎么平衡,怎么表达,让我们怎么触摸呢?就依着这个咒为载体,表达如来藏性。大家要如是理解叫做咒心,心咒,正等无异的。

  那么既然如此,那么依着这样的话你看,秘密伽陀微妙章句。因为这个咒,一咒之中就摄了无量善法,摧破无量恶业,一切诸佛依此出生,一切众生依此安稳。所以大家要知道楞严咒的功德,它是现前的。所以一切众生不能知它的这个功德,称之为秘密伽陀,伽陀就是偈颂的意思。一切诸佛才能究竟这个功德,所以称之为微妙章句。所以这里讲到的说,秘密伽陀微妙章句。十方如来依此而成正觉,故说出生十方一切诸佛。下面开始就分了逐条逐条的,开始别说它的殊胜妙用了。那么第一个,是说同诸佛同一慈力上面来讲的,就是说佛,就这个咒心,他有什么神通妙用呢?什么与诸佛正等的功德呢?好我们来看,确实跟观音菩萨获的二殊胜是完全一致的。首先看同一慈力,这个我们就稍微快点了,大家看里边有关键词很重要。第一句是什么呢?十方如来因此咒心,得成无上正遍知觉。其他的不讲了,为什么要用因呢?就是这个大佛顶首楞严咒心,其实就是我们前面讲到的如来密因,既依着这如来密因,对果说因,所以说因此而成无上正遍知觉的。这是一个。第二句,十方如来执此咒心,降伏诸魔,制诸外道。这里指的就是说,这个如来藏咒心呀,就像一个降伏,降魔伏外的一个宝杵一样,就像一个金刚王宝剑一样,所以用这个咒心,大家来看,降伏诸魔,制诸外道。就依着这个咒心,一切的魔不得入侵,一切的外道皆归销散,所以这里才叫做执此咒心,就像我们手执宝剑一样。大家注意这些关键词,非常微妙。十方如来乘此咒心,坐宝莲华,应微尘国。什么叫做乘呢?我们说从常寂光,实报庄严,方便有余,到凡圣同居土的时候,你怎么去呢?叫做什么呀?乘愿再来。所以他的这个功德从哪儿出生?还是从这个楞严如来藏咒心,所以这里叫做乘,就像一个大车一样,运载着我们众生一切归于常寂光,所以叫乘此咒心,来应现微尘国土。再往下看,十方如来含此咒心,于微尘国转大法轮。什么叫做含呢?大家想,转大法轮你得去干什么?你们听得这,转大法轮要干嘛呀?我天天在这儿干嘛?在干什么?怎么度?我也没有法,靠谁的法呀?靠佛菩萨的法,佛菩萨的法你们怎么知道的?要说呀,你们怎么就说不到个点上呢?要说的,相对于说我们叫做一吐为快,那么不吐之前叫什么?含在嘴里。这不是含在嘴里,是叫什么?含在咒心,就是含着这个咒心的总陀罗尼法,所以叫做对吐称含,所以才能够,看到了吗,于微尘国转大法轮,就是称性去一切国土中,随着他方国土的因缘,各种种类、各种方法、各种范式去说,不一定用口啊,有的国土是用耳朵,用头顶,都有,总归这叫做什么呀?含此咒心,转大法轮。再看,十方如来持此咒心,能于十方摩顶授记,自果未成,亦于十方蒙佛授记。那大家想为什么这里叫持此咒心,持是什么意思?总持?不是总持的意思。我今受持,我今见闻怎么样?得受持呀,就是忆念不忘,受持不断,所以才叫做持此咒心。

  既然持此咒心,前面不是讲了嘛,两镜交光处十方如来摩顶呀,这是最差的了,亦于十方蒙佛授记。能于什么呢?持此咒心于十方去给别人摩顶授记,这就是功行圆满了以后,给他方国土的人授这个,亲授菩提之记。去给别人授,自己得佛来授,都是依照着受持这个咒心而有的功德,所以说持此咒心。再看,十方如来依此咒心,能于十方拔济群苦。

原标题:楞严咒的功德利益竟然这么多丨《楞严经·卷七》10

文章转自微信公众号:那一座庙

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