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第17课丨雷公电母真的存在吗?

楞严经 | 发表时间:2019-12-11 [投稿]

第17课丨雷公电母真的存在吗?

  再看,复有无量日月天子,风师雨师云师雷师,并电伯等。

  这是第四段,主宰诸师亦发愿拥护了,包括年岁巡官,诸星眷属,也在那儿顶礼佛说,我亦保护是修行人,安立道场,得无所畏。

  大家怎么看这些呢?什么日月天子,风师雨师,真的有雷公电母吗?你们见过呀?那打雷就是噼里啪啦的一堆响,闪电就是哗哗哗地那么闪几下,哪有,怎么有雷公电母呢?在西游记里面看过吧?西游记里面那个是什么,斗法三仙是吧,斗法力三仙还是什么来着说,我记得那个老虎精说,雷公电母不在家,打妄语了你看,那就是神通显不出来就打妄语了,这魔头教主往往就是这么弄的,面上下不去了就瞎说开始了,结果孙悟空就把雷公电母全部让他现身,显出来了。

  确确实实,日月天子就是指的照耀我们这个世界之主了。风雨云雷,就是风雨云雷,这些都是什么呢?众生之主宰之神,为什么叫风师雨师云师雷师呢?什么叫师?师就是法的意思,他精通这一道,他主宰这个法,所以就叫风师雨师云师雷师,在这方面他修得是一把手。

  所以我们都不要把他以为说,这都是一些子虚乌有的传说什么,确确实实就是这样。我们看雷公电母的时候,觉得它噼里啪啦就是一堆响,这个电闪电。大家不要忘了,这是我们的业力。在他的世界里面,很可能他就是一个有情,就是一个正报,他的身体的正报,在我们的眼里显现的就是这个法。就好比说人在蚊子的眼里显现的是什么呢?就是一堆流淌的血红血红的流动的液体,它可不看见咱们是胳膊腿呀什么的,它只看见红色流动的液体,只看见血。那难不成蚊子的世界里面它就说这叫什么人师,就是血师它们叫。

  所以是一样的,这就是叫唯心所现,不要被这个觉得这是迷信呀,这是很科学的,唯心所现。蚊子看人是这样的,我们看他们就又成了声音,噼里啪啦的打雷或者闪电,这就是这个风雨云雷之师。并电伯,为什么电还称一个伯呢?高一辈嘛,伯是长者的意思,为什么?由电来统帅风雨云雷。所以大家你看,有时候这个雷雨交加的时候,先是什么呀?对,先是闪电,完了才打雷,然后才刮风下雨,所以这里叫电伯,就是他比前面那四个师要高一点。

  年岁巡官就是到这个年关呀,值岁押岁的这些巡察善恶业的十二官神。等等这些都是众生,这些都发心。包括后面复有无量山神海神,一切土地,水陆空行,万物精祇,并风神王,无色界天,于如来前同时稽首,而白佛言,也是来护法,希望永无魔事。这是等于说外众来护,下面又是内圣来护持了,这就说随佛已经修行,不属于外护了,内圣了,也发愿来护持。大家一起来念。

  尔时。八万四千那由他恒河沙俱胝、金刚藏王菩萨。在大会中即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。如我等辈。所修功业。久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护末世修三摩提正修行者。世尊。如是修心求正定人。若在道场。及余经行。乃至散心。游戏聚落。我等徒众。常当随从侍卫此人。纵令魔王大自在天求其方便。终不可得。诸小鬼神。去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者。世尊。如是恶魔。若魔眷属。欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首。犹如微尘。恒令此人所作如愿。

  大家来看,这就是护法。其实护法真的是金刚怒目,慈悲心肠。怒目慈心,确确实实你看,这里这都是护法,八万四千,这就是无量无边的这些金刚藏王菩萨,都是发愿跟楞严咒有缘,来守护的。

  你看,如我等辈,所修功业久成菩提,不取涅槃,常随此咒,大家发现了吗?就是人家的菩提道业久成菩提,早就成就了,为什么不证涅槃呢?这一类的菩萨早就应该可以有能力取涅槃灭度了,但是就为了常随此咒所在之处,发愿,而且为什么呢?救护末世修三摩提的正修行者。什么叫做正修行者呢?就必须依着佛讲的一路走来,要安立道场,要持戒清净,要法脉清净,要诵咒端坐,如教而行才能称之为正修行者。如果你不按着佛的来,自己在那儿瞎办,就不属于正修行者,不会守护了。所以你看,如有真修,我必护持。要依着佛的言教,依教奉行,不能够自己杜撰,这样的情况下必然会有护法。大家要相信护法,有的时候我们学佛碰到违缘,烦恼生起来的时候,真的要相信护法,真的灵。

  我跟大家讲,不能讲具体的事,这件事我觉得有点,我这个心有点发得不好,但是这个灵确实灵,为什么呢?在五台山拜山的时候,有一天我就实在是烦恼逼迫,就是越心清净的时候越反作力大,烦恼逼迫到什么呢?我拜山都拜不上去了,我记得有一次,拜不上去拜得我就,就拜下去起不来,起来拜不下去,就中途就歇了,横着五台山不是有一个亭子嘛,大概在路中间,我就在那亭子里歇了半天,就生气开始抱怨,说这个护法护法,我都这么发心来拜山,你这会儿不来护法,你哪儿去了呢?你看这《楞严经》里面不是讲到的助发神明嘛,就是我们的心念这会儿就需要他来护持呀,烦恼魔入进来了呀。

  上去我到韦陀菩萨殿前我告诉他,真的是罪过讲话,这个不能到处去行,不能谁都这样,当时我是有点二百五了,我在韦陀菩萨面前我就没有顶礼,我就一屁股坐在那拜垫上。那会儿早嘛,早上拜上去还很早嘛冬天,我就把这个门缝掀开一个缝,我就朝着韦陀菩萨看,抱怨,说我都发心这么冷的天来拜山还下去,你怎么不护法呢?结果我的这个烦恼之因呢,中午回去吃饭的时候,真的他就把他给收拾了一下。这个烦恼是,在五台山拜山的时候周边有人恼乱我。你看,这是真的啊,回去的时候他就,那天早上就掉在水窖里面了。这个心好像不慈悲,但真的收拾了一下他就乖了,他就觉得这院里面确实是的,这是修行人,有护法,要不然天天麻烦你。

  名山脚下什么多呀?所以说这里讲到的这个,救护末世修三摩提正修行者,既然你是为道的话,他确确实实不会不管的;如果你为私心的话,那就是另当别论了。所以你看,世尊,如是修心求正定人,这样依佛正教,持戒诵咒求正定的人,正因为求正定,所以他一定在道场静坐,所以说若在道场,或于余处经行,或在其他地方经行用功,一定会还是诵这个咒。

  乃至散心,大家你看,乃至散心,游戏聚落,是什么意思呢?虽然你求正定,他还不能够摄心,只能用这个散乱心来持诵,这属于不定聚,这是第一个。第二个,欲求正定,但是不知道摄心,还在这个妄想中,就是有口无心吧,这么想,这么说。但是你看,我等徒众常当随从侍卫,连这样的人他都常随侍卫,来卫护呀。大家要相信咒力,这是咒力功德,不是我们的功德,咒的功德。那既然有咒的功德,我们就假借这个咒的功德把自己提升了。而且看,纵令魔王大自在天,这是护法所给我们大的保障,不但佛给我们保障,护法也给保障。

  佛说你心不开通,十方如来就为妄语。护法这里讲到的说,你看纵令魔王大自在天,想求这个方便,也始终求不了这个方便。连这些大魔王、自在天都求不得方便,何况诸小鬼神?连这个人你看十由旬外他都近不了身,除非他也是同道之人,也是发心修这个禅定。为什么这里讲到的大自在天和魔王呢?大自在天就是色的天魔嘛,欲界的天魔叫魔王,大自在天的天主比欲界的魔王更大了,叫大自在天魔王,如果他们想求这个方便也不可得。

  为什么叫魔王呢?他们贪恋尘劳,修禅定的人希望出界,出这个三界,所以就会设法恼乱,令不得成,这就叫求其方便,他想方设法引诱着你离不开这儿,不想走。所以有时候我们也反观自己的发心,心魔,有时候对这儿生起贪念的时候,就是魔王得了其便了。这个时候如果你能反之迎刃而上,那修出来的力量就比平常的大;但是如果你不作力的话,随波逐浪又回到这儿,那就退了。

  等等我们进退之间,全凭有这么多的金刚藏王菩萨来护持,本来他们已经完全可以成佛了,就是为了持守这个咒,还来这儿伴随着我们。所以说,这样的恶魔你看,魔的眷属如果来侵扰这个善人的话,这个时候护法就显现他的本领了,我以宝杵殒碎其首,就把他给敲死了,把他的头给敲碎了,犹如微尘,恒令此人所作如愿。大家来看,这个当然不是说,这护法怎么这么狠毒呢,就把人家弄死。这也是菩萨的慈悲,为什么刚才讲到慈心怒目呢?就如同父母教育儿女一样,笑的哄的时候是教,骂的打的时候还是教。因为他要恼乱别人修三摩提,那不仅仅是当魔王了,魔王当完了要堕到地狱里面受多少苦呀,所以他就趁机先把他给灭了诛了,以不让他造这个五逆之业。你看有时候魔恼乱我们的话,我们在人来讲,说杀生是断人家的色身,对吧,那魔也是杀生,首推杀生,断人家的法身呀,所以也希望魔他持这个戒,等于说护法救他了。所以这里才讲到的说,我以宝杵殒碎其首,让他这一期的这个恶业发挥现行的时候,给他断了,止住。这一系列都是,不管是外护和内圣,都发愿守护持咒修三摩提之人。

  这是今天我们到此,就把这个咒功德,和发愿守护咒的一切圣众,给大家做了一个论贯介绍。那么从下面的文章开始,下一篇文就又开始一新的回合了,阿难开始要谢谢佛说的这个教,但是又开始请修行次第的方法,就是进入另一个回合了,那么还是从阿难即从座起开始了。那么时间关系,我们休息一刻钟,到十点一刻的时候回过头来继续。阿弥陀佛。

原标题:雷公电母真的只是传说吗?丨《楞严经·卷七》17

文章转自微信公众号:那一座庙

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