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第53课丨这类人死后直接堕入阿鼻地狱!

楞严经 | 发表时间:2020-01-20 [投稿]

第53课丨这类人死后直接堕入阿鼻地狱!

  在这个《地藏经》里面不是就讲到说,这个万死万生求出无期嘛,对吧。所以说这个无间还算有出了,所以说还有一想,虽然有九情,还有一想。最惨的是什么?

  大家来看:纯情即沉,入阿鼻狱。首先我们来讲一下,纯情没有想的众生,就死的时候直接下沉堕到阿鼻地狱了,这就没的话说了。当然这里面还有更好的机会,是什么呢?若沉心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地狱。这就是无有出期的概念了。

  所以这里大家来看到,这就是又给一次机会。你看,两个顶头都有机会,都有更加超越的机会。这个生天的时候,如果你兼具有净愿,有福慧资粮,那么就解脱。那么到地狱里边,如果你兼具什么呢?重罪,五逆重罪。你看这里讲到的说谤大乘者,谤大乘者是什么呀?这不是断灭佛种嘛,障我们的菩提心嘛,对不对?那么这个毁佛禁戒,这是断灭什么?断灭僧种呀,毁佛禁戒不是持戒人,僧种嘛,僧人的种子嘛。诳妄说法不是断灭法种嘛,对吧,障我们的圣教嘛。

  所以断佛法僧,诽谤三宝。断佛法僧你不是就断佛法种吗?那这里边讲到的,又讲到的说虚贪信施,就以虚妄心贪婪这个信众的布施。滥膺恭敬,膺就是承担的意思,得到的意思。你本来这个德行没到这地步,那么人家恭敬你的时候,你还更加地乍现威仪,显现自己意思是圣人再来,有神通,那么必然会犯这个大妄语嘛。种种如此,莫过于断三宝种,所以说更生十方阿鼻地狱。这就给我们断这个命案一样,你看以前的古代的县官给断命案,这才叫做断命案。大家看到了没有,这才是刚才讲的算命,就按这个比例你自己算吧。

  大家心里有数了吗?看这个比例是什么(情和想)。零比十,就是天人净土,一比九就是飞行诸仙。二比八就是大力鬼王。三比七就是飞行夜叉。四比六就是地行罗刹。五五分成,五比五就是人,咱们就是五比五。那么六比四就是畜生。七比三,饿鬼。八比二,有间地狱。九比一,无间地狱。十比零,阿鼻地狱。就这么开成吧,就这十分内,看你的情和想占了多少,这佛已经给说明了。你看有人在叹气,因为前途不光明吗?正此振臂一飞,阿弥陀佛呀。你管他情和想,你全部系在阿弥陀佛上,福慧愿资粮都在其中了。所以你看这个命算得是真科学。

  后面还剩一句,循造恶业,虽则自招,众同分中,兼有元地。这是什么意思呢?这是正面总体地回答阿难刚才的问题了。大家还记得阿难问什么吧?说这个地狱是自然而有的,还是定在那儿的,还是大家各自业力所感所受的果报。所以这里佛就讲到,这些都是循着各人所造的恶业而招感的恶果,对的,是各人各各所受,彼彼所做,各各所受,是对的。但是这还不是全部,是怎么呢?虽然为自己所招,但由众生共业所感的同分中,还有其本来的一份可能性。就是说虽然是各各所招看见的地狱,各人看见的,你看你的我看我的,各各,但是我们看见的还有众同分,还有共同共业所感就是同一个地狱,就在这个地方,这就叫做兼有元地,众同分中兼有元地。这个不好理解,因为不是有众同分,还有什么异生性吗?听到过这个词没有,众同分?

  众同分在这个专业的术语里面解释就是于彼受生之处。这些有情呀,同界,同趣,同类,同生嘛。比如说同类就咱们都是人。同生就都是胎生出来的,对吧。同趣就是咱们都在人道,都在人的世界,都在南瞻部洲。同界,我们都在三界中的欲界。这就叫众同分。以这个来进行比喻就是说,这些造了地狱业的人全部生到地狱里边,也是他们的众同分。佛就正面回答了阿难说的这个问题,说到底是大家共同一个定处有一个地狱呢,还是个人所感的?两样都有。依着个人所感的,所受的这个狱报,然后共同到那个地狱中,这就叫做众同分。

  这个关系我给大家作个比喻,就跟说我们每一个有情不是都有命根嘛,对吧,就我们这个身体。这个身体是一个东西,对吧,这就叫做众同分,共业所感的。但是这个身体上,遍我身体的一切处,都为所依的是我这个整体的身体,对吧。那我的眼睛也罢,头也罢,耳朵也罢,或者什么,这就属于各各所感的。但是各各所感都离不开我整个的这个身,这就叫众同分。所以阿难前面所问的说,有定的一个业,定的一个地狱在那儿了,就属于这个我们的众同的这个身体一样。

  那么各各所感就是身体上有胳膊有腿,你各自看各自的,各自找各自的。这就是总的把临终的时候分别给我们开示一下,你是升呢还是坠,上上下下地享受,看你去哪儿享受。当然在这个享受里边,大家要知道,进一步,下面再进一步微细地说,光地狱趣怎么个享受,为什么会有如此享受;饿鬼趣怎么个享受,为什么到饿鬼道里边还有不同。所以下面就开始要讲这个满业之果了。

  什么叫做满业,知道吧?引业、满业的概念还记得吗?前面的十二类生,你以什么的形式到哪一道,就叫做引业嘛,牵引着我们受哪一报嘛,对不对。就是刚才讲的内容,也是跟它是另外一个角度所阐述的。下面的满业就是说,你为什么入到地狱,入到地狱里面,你为什么入到这个地狱,他为什么入到那个地狱。这在我们心性上,平常的情和想中,再在情里边微细地说何种何类的情,是淫的情呢,还是贪的情呢,是我慢的情呢,还是嗔恚的情呢。

  看你发什么情,所以招什么报。所以大家看为什么《地狱名号品》,《地藏经》里边都有那么一品,什么火牛地狱、火马地狱的,为什么?就是我们的心念太多了,各式各样,一样就可以,我们的一念就有可能你就非常有科学发明,前卫性地造一个无间地狱,你知道吧,只要你与众不同,你起的这个念头与众不同,那就没有承载你这个的,你自己造一个。所以下面的就开始要进入到这个,我们今天先讲两段吧,讲两段明了一下。先读一下大家,从阿难开始,一直到如避障海吧,读两段,二者,读到二者如避障海。好,大家一起来。

  阿难,此等皆是彼诸众生自业所感,造十习因,受六交报。云何十因。阿难,一者,淫习交接,发于相磨。研磨不休,如是故有大猛火光于中发动。如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。二者,贪习交计,发于相吸,吸揽不止,如是故有积寒坚冰,于中冻冽,如人以口吸缩风气,有冷触生。二习相陵,故有吒吒波波罗罗,青赤白莲寒冰等事。是故十方一切如来,色目多求,同名贪水,菩萨见贪,如避瘴海。

  好,就到这里。这是给我们讲到什么呢?你看前一句交代了说,阿难呀,说这些果报,就是这个,前面的这个飞升还是堕,都是由这些众生自业所招感的。那么这些众生自业所招感的是已选了十种业习为因,这里佛把它进行为了说明,列了十个类别。十种业习,业就是你的心的常态,相续而产生的习气,业力习气。那么造十种业习为因,这个为因,在因地的时候,而受六交之果报,就是六交之果报。这个六交报呢,我们后面讲到的时候会给大家进行细讲。

  当然我们这里说一下,什么叫做六交报,大概有个概念。我们在造业的时候,不是由什么造呢?由什么造?由眼耳鼻舌身意,对不对,六根。但是我们造业的时候,肯定是以你的一根为主,对吧。你比如说你这个杀人吧,杀人以什么根为主而造的?对,主要是你这身体去行动作,把他弄死了,对不对,偷盗也是如此。那么你以一根为主去造业,那么你身体杀的时候,你眼睛要不要看见他?对吧,耳朵肯定要听说他这会儿在哪,打个电话问一下,搞清楚了,那么才去杀。这个时候就是以一根作业为主,其他五根相互为辅。

  也就是说下意识地造这个业的时候,虽然是同步的,但是根有主次。你比如说我们沉浸在优美的旋律中,起这个情欲的时候,那你就是耳根为主了,对吧。那么所以说,由于因地是这样的,果上,行到果成熟的时候,果上受报的时候也是什么呢?一根为主,其他的五根同时跟着,就是你害得它们株连五根。不是株灭九族,是株连五根,全体来受报,这就叫做六交报。后面讲到的受六交报是这个意思,我们后边再讲。现在我们第一堂课就开始讲地狱趣,怎么由于这十种习因堕到地狱而受到不同的果报。光堕在地狱里边,就是也把这个情和想的基础上进一步细化到位地说明,在情的基础上,我们不是堕地狱嘛,地狱里边不是唯有情没有想了,对吧。那么这情的基础上,你是什么类的情,堕什么类的地狱。

  好我们再大家来看:云何十因?你看第一个是:阿难,一者,淫习交接。就是宿世的我们的淫欲炽盛。淫欲炽盛你宿世造的这个业呀,这个业它,我们想了,阿赖耶识里的习气种子在那儿,对不对,有那个习气种子就叫淫习。我们的本有的这个阿赖耶识心田中,有那个淫欲心的习气种子,叫做淫习。什么叫做交接呢?由于那个习气存在那里,那么遇到缘分的时候,宿世的这个情债主,或者淫欲心的这个因缘又现前了,那么遇缘呢就发为现行了,两个人就到一起了。

  从这个客客气气,再留个电话,弄个微信,然后吃个饭,最后开个房,就行淫欲去了,这就叫这里讲到的说什么呢?叫做淫习交接。淫习交接,到一起就是开始造这个业了。造这个业的时候男女身体,男根女根在一起相磨。那么相磨的时候接触嘛,由这个触而产生这个,为了求这个欲乐。欲乐的时候呢,为了不断的,有了欲乐又想更深求欲乐,更深求欲乐,不断地再这个身体相磨。这个时候没有止足呀,不知道停止嘛,这个情欲一发,一发不可收拾。这个时候呢,研磨不休就是说不知止足,这个时候人的心念呀,淫欲心不是火嘛,淫火嘛,就是这个人的心念已经完全忘我,就是一团火,根本就忘了人的其他的这个心念,或者其他的我们前面的情想里面其他的部分组合,都想不起来,只有这个情。这个情相磨的时候,那么由于你有大猛火光于中发动,人都不知道,欲火中烧嘛。

  我们在行淫欲的时候,欲火中烧的时候,自己不知道,其实呢,就是说地狱相已经这个时候就开始显现了,不是说临终的时候才地狱相显现堕,这个时候就已经由于这个习气起来,就把地狱相给预设在那儿了,大家知道吧。就是前期就给你已经定性了,因在的时候果就出现了。那么这个时候呢,大猛火光于中发动。他打了个比方就是说,如我们人与人之间两个手相触摸,都会有暖相出现,对吧?何况男女二根,男女的身体相触摸,不断地触摸,不断地研习不休的时候,自然而然就有一个大猛火就出现了。这个时候把这个因先预设在那里,就是说地狱相已经初成了。在临命终的时候呢,这个时候就地狱相已经果报现前了,成就了。

  这个时候呢,命终的时候神识堕在就有铁床铜柱的这样的一个酷刑也罢,境界也罢,出现的外在环境中。就是你的生命这个时候面对的就是这些了。这个铁床铜柱是怎么个状况?给大家细说一下。《观佛三昧经》里面讲到,就是中间有一个大铜柱,就跟咱们这儿的须弥山一样,这么大的铜柱,有六百由旬高,下面有猛火,下面有猛火烧,烧的时候火上有这个铁床,铁床上面还有这个刀轮在不断地转,中间还有这个铁嘴鸟在来回地飞。

  那么这个时候呢,如果有这个世间人就是平常有伤风化呀、灭绝人伦的这些事,或者你在非时非处行了不净行了,行了淫欲了,乱来了,那么这个时候命终就会生到这个铜柱之顶。命终生到铜柱之顶的时候,下面的猛火不断地烧你,烧得你害怕得不行,赶紧看到下面说,哎呀你看到那个铁床上面的时候,害怕。害怕的时候突然间就会出现一个端正的男女,男的看见女,女的看见男,非常长得漂亮,引诱你。引诱的时候你就禁不住这个引诱,就心生了贪爱了,就从这个铜柱给跳下来,到这个铁床上。一旦到了铁床上,马上就上当受骗了,男女二根就据时起火了,就起火开始烧你,在这个铁床上。这个火来开始烧你的时候,这个铁嘴鸟就从你的男女二根中入,又从男女二根中出,入进来你的身体,又从那男女二根中,就是生殖器里面出来,就不断地这样在你身体里面这个。铁嘴鸟呀。

  你现在有蚊子把你咬一下你都受不了,你想想那个铁嘴的。一日一夜,九百亿生,九百亿死,一日一夜。这就是,故有铁床铜柱诸事出现。这就是我们第一个习气,宿世的淫欲心习气的种子。在这样的情况下,你看:是故十方一切如来。就是因此十方如来,怎么讲呢?大家来看这有一句话,后面的话都一样,这里我们讲一下这个就知道了。色目行淫,是什么意思?色就是向人形容、讲说的意思。目就是自己观察、看见的意思。叫做色目。这个不敢误会。

  所以这里讲到说十方一切的如来,向别人讲说、形容、或者自己观察贪著行淫欲的这一个事实真相的时候,会怎么样呢?都会异口同声地说,欲望之火能烧众生的法身慧命,所以叫做同名欲火,欲望之火障我们的法身慧命。而且说,菩萨见到这个淫欲之境就像避大火坑一样,走得远远的,唯恐躲之而不及。这就叫做什么呢?淫习交接,发于相磨,故有铁床铜柱诸事。这是第一个习气。第二个习气,大家来看:二者,贪习交计。大家看这里面的用词呀,用词又是非常的到位。每一个里边都是,淫习交接,贪习交计。这里讲到的交计,为什么贪习交计呢?因为我们你看嘛,多贪的这个习气种子呀,也是遇缘开始现行了,遇缘,对吧。比如说外在有一个东西让你产生了贪了,金钱,人民币,黄金,宝贝,房子,车子,等等这些,所缘的境界上开始你就该想方设法想占为己有,是不是?这就是我们人发贪心的时候说,哎呀,算计这个啥时候能我也有就好了。

  这就叫做什么?贪习交计。计,心里算计。算计了以后怎么样呢?发于相吸。算计了以后就是这个东西越来越吸引你,你呢越想越得到它。在这样两相作用的情况下,你就想把它揽为己有。这就叫做什么呢?吸揽不止。就是你的心贪它越来越急切,它什么时候才能到你这儿,越来越期盼。这个就跟越来越靠近了一样,对吧,就叫吸揽不止。吸揽不止不断地这样引取无度,贪得无厌,越想越得到,不断地想,这个时候,大家还记得吧,贪心属于什么?水嘛。

  淫欲属于火,贪心属于水。那么吸它的时候,吸过来属于什么?风呀,吸过来属于风。这样的话由于水,兼由风吹这个水,必然让它凝聚成为什么,寒冰凝相了,说故有积寒坚冰,这就开始把心念导致物化了。所以大家要知道唯心所现,物化成了物理作用了,物理作用就慢慢地心致凝寒了,凝寒了慢慢你这个贪心越来越积攒,积攒得多了以后越来越冷嘛,所以就是积寒坚冰,于中冻冽。

  贪著就是这么来的,你越想它得到它,这个感觉你看又做了一个实验,如人以口吸缩风气。咱们冬天一出门,呼的吸一口气是不是特别冷啊?我们贪心吸外在的物质的时候,就进行的是这个作用。你看我们的身体马上就有这个作用,这样的时候就开始出现了冻冽之相,就是你的心预设地狱里面将来你所要遭的这个冻冽果报之相,在这个时候寒相就出现了。故有吒吒波波罗罗,知道这是什么意思吗?就是一旦你堕到地狱里边,你的叫声就是吒吒地叫,波波地叫,罗罗地叫,就是这样叫。

  这三个地狱里边怎么样呢?就是地狱里面的寒气逼人所受的果报,所发的音声,堕到这三个里面。那么你不想叫的,还有什么呢?把你冻得让你身体冽的也有,就叫做青莲花,赤莲花,白莲花,这三个地狱,青莲、赤莲、白莲地狱。这里边呢又是在这个地狱里边,一进去就把你的身体冻冽了,冽得就跟青莲花、白莲花和这个赤莲花一样。这是前六个寒冰地狱。等事,等事是什么呢?八寒地狱,不是这个无间地狱里边有前面的无间地狱,还有八寒地狱,八热地狱。八寒地狱里边呢,前面这属于六种,吒吒、波波、罗罗和赤、青、白莲花,这属于六个地狱了。还有两个叫做阿浮他和尼罗浮(陀)。阿浮他翻译为就是说冻裂成疮,就是你一入里面,全身就是不断地把你冻成疮,就像吹泡泡一样,坏死了再活。那么这个尼罗浮(陀)就叫做肢节脱落,它那里边又是冻得什么呢?一块一块地让你往下掉。

  大家看过有一个电影叫做《黑太阳731》吧?那是讲日本人那会儿把中国人活体作为实验,把你冷冻到一个库里边,然后一出来以后一浇水,哗的一块肉就掉了,就冷冻就是那样的,这就叫做尼罗浮(陀)。所以等我们正在贪地天天贪地往过来吸吸吸的时候,你的地狱就在成形了;等你临命终的时候,成形了就(受)果报去了,成形的地狱你就要去遭受果报。所以说,是故十方一切如来,色目多求。就是向人在讲说形容这个贪爱多求之事的时候,异口同声说贪爱之水。就是名为什么呢?贪爱叫做水。所以菩萨见了这个贪爱之境,如避瘴海。什么叫做瘴海呢?就是山海之间连接的那个地方有热气升腾的时候,蒸发出来一种气,这种气呢,如果人闻了以后马上就是或者导致重病,或者即刻就丧命,就是这种气,叫做瘴气。好像不知道是不是粪坑里边的那个,那个什么气不是有时候一下子就把人给,对,沼气就把人给窒息过去了,就这意思。

  所以说菩萨见了贪欲呢,就是跟看见这个一样,就看见这个瘴海一样。因为海能没人,就是海能淹死人嘛,兼有瘴气的话,你犯之必死无疑嘛,所以这就是贪习气。十种习气里边,我们今天讲了这一个淫习气,一个贪习气。下面还有我慢习气,嗔恚习气,奸诈,欺诳,抱怨,等等这些习气。一个习气一样地狱,所以地狱名号品就有一品。好,那么今天的时间关系,我们就讲到这里。大家能听懂吧?那好,我们一起合掌。

  闻法功德殊胜行,无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

  好,南无阿弥陀佛!

原标题:这类人死后直接堕入阿鼻地狱!丨《楞严经·卷七》53

文章转自微信公众号:那一座庙

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