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第54课丨别再造恶业了!地狱的苦你承受不了!

楞严经 | 发表时间:2020-01-20 [投稿]

第54课丨别再造恶业了!地狱的苦你承受不了!

  好各位,我们一起合掌。

南无楞严会上佛菩萨(三称)

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大智文殊师利菩萨(三称)

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,

我今见闻得受持,愿解如来真实义!

  好,请放掌,阿弥陀佛。好,各位楞严道友们,大家上午吉祥。今天是我们《楞严经》的第四十七讲,马上就要年过半百了。

  现在我们讲的内容已经到了这个因为十种因地的习气,而导致我们先以这个最重的恶劣果报地狱为例,进行这样的一个因果的流淌过程中的一个转化,这么呈现中的一个说明。那么首先我们在学习这一个系列板块的时候,大家要有这样的认知,就是说这个驱动力还是这十习因,后面要讲到六交报,它是因果的一个总的转化呈现。那么对于这个习气的形成,就是由于我们在前面的内容里讲到一念无明起动以后,就不断地串习串习串习。

  我们也常在给大家讲轮回中阿赖耶识我们的烙印,种子,原来有这些东西,干在那里了,虽然没有现行,干在那儿一直有。一遇到外境,就是外面再提供给你一个舒适的环境,把你的这个习气激发出来的时候,你马上就是非常禁不住诱惑地投入地去跟它再进行合作。那么这相互本来就有这个,有原来的这个我们说的毛病,再外边再一经引诱,那么这个病症又犯了,不断地去种这个病症,最后果报现前的时候就入到地狱了,呈现出来的是这个地狱因,啊地狱果报。

  所以这是很合理,很科学的,也是很能够说得通的。为什么要这么讲呢?因为我们在常规有时候大家相信也听过这么一种知见,对于就是说佛法里面讲到的地狱呀,或者我们有时候出去,去朝拜一些寺院道场,它会有一个阎罗殿,特别是九华山,这些地方十殿阎罗,有时候在那些图片呀、图画中,又能看到说地狱里面的这个众生受苦呀,在刀山剑树上被刺,油锅里面炸,有阎罗王审讯。很多时候会出现这么一种知见,觉得这个呢,就是说是好事,为了害怕大家说不能,要多修善不能造恶,是好着的。

  但是有一种见解,他认为这个就是说都是唯心所感的。就跟前面阿难为什么提出来,有的人他就认为不会真的有这样的情形,觉得这个很天方夜谭。但是他很聪明,他也不说破,说这个对于人作善行善积德是有好处的。实际上骨子里面他不相信真的有这种真实境界的呈现。但是随着我们学习不断的进行,我们就知道,这是很科学的一种很理性的很现实的呈现,就是这样子的。

  确实有这个油锅,有这个铜水,确实有这个刀山,有剑树。所以大家在这个认知上,我们就是一方面从佛说的教法中知道它为什么能转化,他说的是严丝合缝的,无懈可击的,确实有这样的呈现。就如同我们现在这个世界也是,大家设想一下,假如果在天道里边,人家天道的众生,如果说有佛示现在那里弘扬佛法,或者也有天道这个修学佛法的人在讲经说法,那么他是否也会讲到说,我们好好要修,要修这个解脱法,要修出三界,千万不要下堕到四恶道中。

  说下面除了地狱饿鬼畜生还有人道,这也是四恶道。他们讲四恶道一定会讲说,那儿人道里面的众生稍微比畜生强一点,但是会生病,会变老,会死亡,等等这些,就说我们这儿这样。说生了病得去医院,还得先去挂号,然后完了再上手术台,怎么拿刀子划开,最后针缝上。那他天道也许会有一些人知见就是说,这可能是说起来让天道的人不要下堕,好好地积福,修出世间法,不要再在轮回中了,真的有这样的人世界里面还动手术吗?但是我们这里确实在动手术,确实在化疗,确实在透析。这听起来也是一件匪夷所思的事,所以这是一样的道理。好,那么我们今天就从这个十种习气,地狱趣里边。记住,我们现在还是以地狱为这个例子在讲。地狱里边呢,这十种习气里边我们已经讲了前两种,一种是淫习,一种是贪习,今天我们开始讲这个慢习。因为既然要跟着的话,我们今天就是大家紧凑一些,我们读的频率高一点,但是读的段落比较就是说一个段一个段地往下读。我们先读慢习,就一直读到如避巨溺就可以了。在小本的一百四十三页,大本的五百三十九页第二段,找着了没有?好,请大家一起来。

  三者。慢习交陵。发于相恃。驰流不息。如是故有腾逸奔波。积波为水。如人口舌自相绵味。因而水发。二习相鼓。故有血河灰河、热沙毒海、融铜灌吞诸事。是故十方一切如来。色目我慢。名饮痴水。菩萨见慢。如避巨溺。

  好。这里是讲到的说我慢的习气,就是由于宿世有这个傲慢的种子习气,遇到因缘了就发起来现行了。那么在这种情况下,你看这里一个词叫做,在我们心里会怎么样?交相陵越,就是相互这个由外境引你内在的那个种子,由你的种子再不断地喷发去配合外境,就是相互作为你缠我绕,就像两个相互缠绕的两条蛇一样,往上窜一样,就这样地交相陵越,而成业了,就成了业习了。

  那么这个是怎么来的呢?一般都是由于我们有时候自恃自己是豪姓贵族呀,或者这个人有很多财,势力很大,觉得自己很尊贵,别人很卑劣。所以在这样的一种心境下呢,驰心上流,你看,驰流不息,没有止息。什么叫做驰心上流没有止息呢?我慢是什么?大家想我慢心态出现的时候,其实从物理上配,它就是什么呀?我慢就是山嘛,一般我们比喻不是说我慢高山,你就觉得自己很高很高,就是一览众山小那种感觉,那叫我慢的习气。

  那么我慢属山的时候,就会看不起别人,觉得人家很低。山在高处,水往哪儿流呀?往低处流。所以说我慢是山,轻慢人家就属水。你依着山而看着水,这样的一种心态,对吧,就会变成物化了以后就成了奔腾之势了。

  所以你看这里就说,故有腾逸奔波,积波为水。就是真的像水一样往下流。那么在这种情况下,自心中就预先积集了就像波浪一样,就真的成了水的相状,变成物化了,物理。这个水的相状就好比什么呢?这里一个比喻说,如人口舌自相绵味,就好比我们自己用舌头舔自己的口里面这个上颚,上面的这个,上面的这个牙齿里边的这个骨盖。那么自然而然,自相绵味就是来回舔的时候,口里就会有什么?就会有口水发生了。他我慢山高的时候这个心态啊,就是这个心念一直积攒积攒积攒,积攒得从量的积累到质的转变成物质的时候,就变成水了。你看就是一个自恃我高,然后看着大家都低,就成了一个水相奔腾之态。这么一个心的念头,会物化以后转化成水。

  由于这样的话,因而水发,就会有水的这个外在世界影现。记住啊,我慢属山,轻他属水。在这样的情况下你的心念,这个现习增盛,你看二习相鼓,就是原来的种子有,现在的外境不断地又激荡,那么就越来越茂盛了这个,心念越来越炽盛了。二习相鼓荡的时候,还是像前面的相互陵越的时候,在你临命终的时候,神识变现的是什么呢?就是刚才的水。但是这个水可不是八功德水,极乐世界,因为我慢是一种烦恼,是一种恶业,所以只是见到说,故有血河,灰河,热沙,毒海。

  命终的时候神识所面对的就是这些境界,融铜吞灌之事,就是烊铜灌口,热铁浇身。面对的都是水元素,但是它变现的是厄逆境界。所以在这里边的,什么叫做血河地狱呢?血河地狱的话,就是说有两个山。两个山呢,罪人在里边就不由自主走到这个山里面,那么这两个山突然间就合上了。合上了以后,上面像磨一样,就磨盘一样的,就把你盖在上,然后盖起来磨。

  磨得把这个地狱罪人的身体磨得就是血肉遍流,慢慢的一具两具,就所有的这地狱的众生积攒得多了,就像大河大海一样。而且这个血水是热的,沸腾的,里边又有这个堕到地狱里面的男女众生在那儿出没其中。这就是指的这里讲到的血河。灰河也是这样的,灰河地狱从广到深有五百由旬,就是咱们现在你们看到那个,咱们有一种建筑上的那个叫白灰,是吧,白灰放在水里会出现什么反应呢?就是冒泡,就物理反应一样,它自然就有温度就沸腾了一样。灰河就是这种状态。然后呢,在喷涌沸腾的时候,罪人入到河里面,又会铁刺来刺他的身,然后又有浓血流出来,非常痛苦。像这里讲到的热沙毒海,热沙也就是说,沙子像水一样也是沸腾的,在里边。

  那么这个苦毒无量之海嘛,就是都是表达的这样的一个水资源的呈现,水元素。你看这里他说,把这个融铜吞灌,就是把铜给化成水,让罪人不断地吞下去,灌进来。等等这些,这就是我慢习气成熟了以后所变的地狱境相。所以这里讲到,是故十方如来色目我慢,诸佛菩萨在观察或者形容贡高我慢的这个时候,异口同声会说什么呢?这是名饮痴水,就是你在发了我慢的这个心念的时候,饮痴水是什么呢?西国有水,在古德记载的时候,西方国家里面有水,你喝了以后就是痴迷倒乱,自己就糊涂了。我不知道这里是不是指的酒,说西国有水,饮则迷痴倒乱,用这来比喻说我慢。

  如果你一犯我慢的毛病,就像你喝了这个愚痴的水一样。所以菩萨见慢如避巨溺,就像巨大的水一样,马上要把他沉溺在里面淹死了,赶紧躲得远远的。这就是我慢所显的地狱境相。

原标题:看完地狱的苦,再也不敢造恶业了!丨《楞严经·卷七》54

文章转自微信公众号:那一座庙

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