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第55课丨你骂过老天爷吗?

楞严经 | 发表时间:2020-01-21 [投稿]

第55课丨你骂过老天爷吗?

  好,我们再往下读,四者嗔习。来。

  四者。瞋习交冲。发于相忤。忤结不息。心热发火。铸气为金。如是故有刀山铁橛、剑树剑轮、斧钺枪锯。如人衔冤。杀气飞动。二习相击。故有宫割斩斫、剉刺槌击诸事。是故十方一切如来。色目瞋恚。名利刀剑。菩萨见瞋。如避诛戮。

  好。这是指的宿世多嗔的种子习气。如果你嗔恨心的念头多,那么由于有这个余习,它会就跟现业,就是跟现在的外境就相互冲击嘛。大家想想,一看,比如说一有一个外境引发,别人说你、害你、障你的时候,那么你就会跟这个外在的境界,或者是你遇到自然界的厄逆境界。

  有的人就骂老天爷呀,说这个老天爷又下雨了,下得多了他要骂;那么老天爷不下雨了,旱了他也要骂,指天骂地的人就是这样子的。所以这个时候他就对境,有可能是对自然境,有可能是对人事境。这个境界出现的时候相互冲击嘛,因为嗔恨心一发起来时跟他是相,这里讲到的有一个什么呢?发于相忤,忤是什么意思?就是抵触,相互不顺从的意思。在这种情况下,依然外境逆我,我心逆外境,这样相互不买账,相互这里出现的就是说逆忤了。

  在这样的情况下结恨不息,就是怀恨了,心里怎么也解不开,就是忿忿不平。在这种情况下你又不能报复,怀恨在心,所以必然会发热发火,所以这里叫心热发火。发火的时候呢,这个嗔属于肝气,我们都知道肝火肝火嘛,遇到心火了,就会铸的这个什么呢,就会把它铸这个气为金,属于金,遇火嘛。所以这个是故有金的话,这个时候金属显现的不是这个极乐世界的七宝,金银琉璃玻璃砗磲,而是显现的剑树刀山这一类的,预先于自心中就开始显现了。开始显现的时候就好比,这个时候会怎么样呢?就会你看,如人衔冤。

  这里讲到的剑轮斧钺等等这些,枪锯,都是指的刑器,在这个地狱里边。有这些刑具的时候,这些人为什么呢?就是他心怀了这个冤情一样,不能够申白,申明显白嘛,所以在这种情况下,他特别想报复。想要报复又发泄不出来,所以这里你看,如果我们一般看到这样的一种人的心境的时候,你就看他的形色,一定是心里有一股杀气一样,在从心由内而外地涌动。

  你看一个人生气的时候,那个修罗相发动的时候就是那样子。所以说这里讲到的,杀气飞动。二习相击,就是杀气飞动的时候,还是跟外界,内心外界两个互不买帐,这个时候习气增重了,这个嗔恚越来越盛了,相互攻击,念念在杀气的这个念头上,不断地相续。在这样的情况下,命终的时候神识会见到什么?这里就讲的刀山铁橛。是故有刀山铁橛,剑树剑轮。

  这里讲的有一个叫斧钺,这个斧钺是什么呢?就是在这个斧子上又装饰了有,为了好看,边上镶了一点黄金呀或者银子,一般这就叫钺。铁橛就是这个铁棍。那么刀山呀剑轮呀这些我们都知道,在画里边也见过。在这种情况下,所感的果报是什么呢?故有宫割斩斫,剉刺槌击诸事。你看,宫割这就跟,就是阉割了,把你的下身给你割去了,就跟太监一样,受这种刑。那么斩斫就是把头给砍了嘛,斩首了嘛。

  剉刺就是把你的身体给你折断,剉就是把身体给拦腰有可能折断,或者用那个不断地这样就锯一样给你锯了。刺就是刺穿身体。槌击,那么这就是打击嘛,用这个竹板呀或者什么来抽打你。就会感招这样的境界出现。所以这里还是讲到说,所以十方如来在讲说形容这个嗔恚习气的时候,怎么样呢,说就是叫做钢刀利剑,如果你一旦碰到它,非死即伤。所以菩萨见到嗔恚之境,就像逃避这个杀戮的危险一样。这是指的嗔习,第四个。好,我们再往下看第五个,叫诈习。大家一起来读。

  五者。诈习交诱。发于相调。引起不住。如是故有绳木绞校。如水浸田。草木生长。二习相延。故有杻械枷锁、鞭杖檛棒诸事。是故十方一切如来。色目奸伪。同名谗贼。菩萨见诈。如畏豺狼。

  这里是指的这个鞭杖檛棒之事。这是指的诈习气。大家觉得诈是一种什么感觉呢?我们说这个人很狡诈,是什么感觉呀?狡猾还不足以为此,狡猾的人有可能很善良。这个人呢,这里叫做什么呢?叫做诈骗,就是他要作恶业。狡猾的人这个,我们狡猾有点贬义,如果说好听点说这人很聪明,很伶俐。这聪明,伶俐,狡猾,奸诈,这是一个层次比一个层次好像往下走下坡路一样。什么叫做诈呢?心怀染污,心里怀着染心,为了显示自己的或者德行,这个时候或者诈现,就开始诈现了。或者说诈现了到你面前说点好听的,向你套近乎,就是我们说的,有时候说的是软语慰谕,这就叫做诈。

  所以大家要知道,我们在这个佛门里面常叫五种邪命,有一种就叫诈现奇特,就是你想骗人家,故意现的这个相。还有一种诈现威仪,你为了给人家种一个印象,装模作样地在这儿,觉得很修行,每天这个就现在说的修苦行,穿个百衲衣,或者是出去在那儿,往那儿一坐,可能有的骗子连个戒牒都没有,放个钵就在那儿开始打坐了,这个腿翘得跟高射炮一样,他也盘不起来,但是还在那儿装模作样地念念有词地在那儿,这就叫诈现威仪。

  想把人家骗诱他堕到我的这个谋术中,我的这个预谋中,明着谋他的利。就是我这么显现出来,想把你骗了,这就叫诈。因为后面还有一个什么呢?还有一个诳,这两个都是骗人,但是它的手段还是不一样的。诈就是明着来,骗取人家的利益,来骗。所以说宿世我们始终有的人就是有这个习气。下意识地你有这个惯性的话,这个奸诈的习气遇到缘的时候,发为现行了。发为现行你看,发于相调,什么叫相调呢?你骗人的时候不是要跟人打交道,对不对?你还得编点谎话,骗人家的过程中你要有这个事呀,想方设法,种种设计等等,引诱这些,不断地交相增进,诱引而成了现行的这个业力了。

  业习就开始引起不住,什么叫做引起不住呢?就是相互,骗你的时候就是要调弄你嘛,调弄你的时候尔虞我诈,一个念头又一个念头,一个计谋又一个计谋。为什么我们说,说一句谎要用多少个谎来弥补它呢?在这种情况下,引心数起,就是引发我们的这个奸诈之心数次数次,一次又一次地不断地起动这个念头,一点都停不下来。所以这里叫做这个,发于相调,引起不住,就是停不下来,令人不知不觉地就到了这个圈套中了。

  由于这样的话,我们的心念不断地持续在这个状态,就会有什么呢?绳木绞校的地狱的这个征兆,预先在我们心中开始显现了。你看这里,故有绳木绞校。绞校就是什么呢?就是用绳子把你给缠结起来,你不能够解,这个叫做绞。用木器,就是我们见过那个《苏三起解》吧?看过那戏没有?用木头把你的两只胳膊跟脖子这么固定在一块儿,这就叫做校,绞校,那个就叫做校。就是这样的一种境界预先在我们的身心的这个心念中显现,这个时候,显现的时候会怎么样呀?你看,如水浸田,草木生长。

  就犹如水慢慢地就蔓延在这个田地里边,然后这个草木就慢慢地开始生长了,找到滋养的养料了嘛,就等于这个地狱就开始,我们的将来所要对的地狱境就开始增长,不知不觉自然就成形了。在这种情况下,你看,二习相延,就是这种习气还在不断地增盛,延引,引申,以至于他临命终的时候,神识就能招感什么呢?这里讲到的,杻械枷锁,鞭杖檛棒诸事。

  你看,到临命终的时候招感的地狱就是这样的,到了地狱里边。杻是什么呢?杻是什么?就是手铐,你们没戴过吧?手铐子。械是什么呢?就是脚链。这个枷锁就是我们刚才讲的,把你的胳膊脖子给你固定起来的这个刑具,这就叫枷锁。那么这里讲到的这个鞭杖檛棒诸事,这个檛字比较少见,zhuāng, 檛就是抓,不是有廉颇负荆请罪嘛,就是用那个荆条不断地抽打你,它不是背在背上就行了,它是在不断地抽你,就用那个荆条,所以叫做檛棒,就是用鞭子来打,用木杖来打。等等这一切的刑具,这就是你奸诈的心用得多了以后,到地狱里边就是这番情形。

  所以十方如来同名这个,把这个奸诈的行为异口同声都叫做像谗言之贼一样,好给人家传是挑非的这种进谗言的人这种贼一样。菩萨见到自心中起了一念的诈的这个习气,就像豺狼来了一样紧张恐怖,菩萨修行的时候,心里起了一念的诈的这个习气。这是五者诈习。

原标题:你骂过老天爷吗?丨《楞严经·卷七》55

文章转自微信公众号:那一座庙

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