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第59课丨六报就来自我们自身

楞严经 | 发表时间:2020-02-01 [投稿]

第59课丨六报就来自我们自身

  好各位同修,我们现在是四十七讲的下半场。这样讲大家能跟得上吗?好,能跟得上呢,我们就继续。

  在上半场我们讲的是十种习,已经圆满了。那么既然有因,就会有果;既然造业,必然有报。所以下面开始讲到的,有一点背景大家不要忘了,还是在讲地狱趣。就是我们现在只把地狱趣作为一个例证,详细地铺开了来讲。

  后面讲到鬼趣、人趣的话,就比地狱趣稍微简洁明快一些。那么我们既然有地狱趣了,这个讲在因的时候只是说从因趋向于果。为什么有这样的因,会招感那样的果,是就着因的侧重的角度来说,之所以这样的因,才会说可能会有那样的果。那么下面的这个六交报,就是说感得你感受到这个果报,为什么有这样的果报现前,那么也是说就着果来连带因。

  所以说十习因和六交报呢,从因到报,从因地到果报,他都不是光因地讲因,果报讲果。讲因的时候也会投向于果的这个现前,现形。那么在讲六交报的时候,也会讲到这个是由于什么样的一个造的,哪一个根相互交织,然后引发出来这一系列的果报。

  所以说在这点来讲,我们先把这一段读一遍,有一个前提的铺开,就是前面的一个铺垫说为什么要有一个六报,什么叫做六根,什么叫做六根交报,这个我们先要给大家说一下。

  但是因为要读一段文章,我们把云何六报一直到煽鼓空界,连在一起读完,因为头一小段太短了,我们一起来读完。好。

  云何六报。阿难。一切众生。六识造业。所招恶报。从六根出。云何恶报从六根出。一者见报。招引恶果。此见业交。则临终时。先见猛火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。发明二相。一者明见。则能遍见种种恶物。生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。如是见火。烧听。能为镬汤烊铜。烧息。能为黑烟紫焰。烧味。能为焦丸铁糜。烧触。能为热灰炉炭。烧心。能生星火迸洒。煽鼓空界。

  好。首先我们来看第一小段:云何六报。阿难。一切众生。六识造业。所招恶报。从六根出。云何恶报从六根出。这就是讲的说果报怎么来的,就是从哪里下手让你去遭受?六根上来的。那我们这里以前讲的说六根。

  这里讲到的说阿难,首先佛是以一个设问说什么叫做六报,六交报呢?阿难说一切的众生都是依着六识而造业的。依着这个六识而造业,以这个六根为贼一样的媒介,像媒介一样。因为六识从哪里来呀?不是说六根是为六识的出入之所嘛,对吧?我们的六识从哪里来?一定是从六根出入,才感觉到有六识。所以虽然这个讲的造业是六识来造业,可是实际上根源其实还是从六根出的。

  既然是从六根出,那么所招感的地狱果报,必然还是从六根去招去报。我们受苦的时候,是不是由我们的眼耳鼻舌身意去受呀?是不是?还是这样的。那我们造业的时候,是不是由眼耳鼻舌身意去造?自作自受。

  但是这里我们要知道为什么说,云何恶报从六根出呢?这里面依照着我们要讲一下说六根所造的业呀,它是有两个方位的,两个方面:一个叫做自起,一个叫做交作。自己的自,起来的起。六根在造业的时候,比如说他只用一根去造业。眼耳鼻舌身意不是说六根嘛,但是他造这个,他比如说只用了眼根去见色,用了这一个根造的一个业。

  只用眼根,比如说我们现在看了一下,哎呀,这儿有桃子供在这里,下面还有饼干。那就是用眼根来造的业,是不是?那么什么叫做,这叫做自起,也就是用眼见色,依色而起的这个业力,这叫自起。这里讲的六交报是叫做交作的。交作是什么?相互交叉而造作。

  你比如说,眼见色的时候,同时还有用耳闻声之业也跟进上来了。打个比方吧,大家说眼见色,我们今天去看个演出,到了晚会现场,看到了吧,是不是这个整个灯光呀舞台呀,这是不是都是色法,为我所见了。那么下面那么多的演员,穿的都是演出的礼服,这都是色法。

  那么下面,主持人一出来开始报幕,各位朋友,各位嘉宾,用什么了?耳朵来听了,这个时候。这就等于说,眼根见色,耳根闻声,相互地交会在一起,这就叫做交作。听明白了吧?那么如果说眼见色而起,比如说我看到这里有一块,我们去买东西,到了味多美,替他们做个广告吧,有一个蛋糕放在这个冰柜里边,对吧,柜台里边。你这会儿只是眼根看到这块点心,糕点,那么你只是觉得说,哎呀这个做得真好看,这是眼根造的见色这个业。一旦这个糕点你说,那拿出来,我吃一块,买多少钱,买回来放在桌子上开始吃的时候,鼻子就闻到这块蛋糕的香了。

  这个时候呢,鼻嗅的这个业跟眼见的这个业也是相互交叉而造,这就叫做交作了。所以下面就跟着讲,我们在造业的时候,其实你眼见色的时候不能够单独,你至少意识也跟进上了,对吧。所以这个时候就是说,一种叫做自起的造业,一种叫做交作的造业。这里是讲的六交报,那么一定是六根所造之业。因为六根造业无非就这两种嘛,一个是一根造,二一个合伙造。那么这个业力所遭的果报,那必然也会有两种,对吧。

  你比如说,一个是自业报。你比如说只有眼见的这个,眼见色所招感,那么临终的时候眼根只会见,他不能听,对不对?比如说我们地狱相现前的时候,他眼根只会见到说,哎呀地狱的猛火烧起来了,他听不到说,油锅里也烧开了,咕嘟咕嘟地在听到那个油锅的响声,他听不到,眼根是听不到的,只有耳根去听。

  所以这叫做自业报,就是眼只受这个猛火烧起来的果报。既然猛火烧起来,你的身体被烧裂的时候,他是又什么呀?你的触根,就是身体的这个,眼耳鼻舌身意的身体触外尘的时候,你身体去触,身体就是地狱里边的我们的这个身体呀,被地狱猛火烧得突然很痛苦的时候,那是触觉了,不是你的眼根在受了。你眼根单方面只受看见猛火烧起来了,对吧,这就叫做自业报。

  那什么叫做交业报呢?果报也无非两种嘛,第二种叫交业报,就是说见到火烧起来的时候,同时听到火烧起来了,油锅炸的那个镬汤呀烊铜呀,也在那儿扑通扑通地响,鼻子也闻到烧的黑烟,紫烟的这个味道,就是这个味道也飘过来了,等等这些,六根同时在感招的果报,就叫做交业报。我们下面就是讲到的要讲这个六交报,就是交业报。你看这个讲得微细不微细呀?现代科学能讲到这个吗?能分析到这地步吗?能看到前生后世,六道轮回,能够微细到这种地步吗?所以这是佛说的圣言量,唯有佛法

  所以为什么这样讲呢?你比如说我们在造业的时候,我们一根,一个根、一个识在造业,就往往会连带诸根的其他的根和其他的识一同来造业,对不对?你比如说我们去造一个淫欲心的业吧。这个淫欲业起动的时候,一定是眼看见了可爱的美妙的娇艳之色了,对吧。

  那么在看到娇艳之色的时候,一定会耳朵听到说,哎呀,看到她长得漂亮,结果她一说话,耳朵一听,哎呀,怎么说话这么好听呢?她的声音怎么这么有磁性呢?在这样的情况下,鼻子又闻过的时候,哎呀,慢慢地走近了,身体飘过来喷的香水,觉得说哎呀,你看这个脂粉之香。在这样的情况下,舌头就开始吐舌就开始说,谈情说爱就开始了,就开始说话了。

  最后谈情说爱到一定的地步了,两个人拥抱一下,这个时候,皮肤的这个细腻涩滑等等这些触摸也就开始了,马上意识起动,贪爱这个爱欲之乐。这个时候你看,全部六根六识就全情投入起动了,造业。

  所以这就是说,一根造业往往会带动其他的五根五识。那自然而然受报的时候也是,一根受这个果报为正,其他诸根受这个果报为从,这就叫交相受报,六交报。这个我们铺垫的听明白了以后,我们再下面开始讲到就是说,你看怎么叫做六交呢?我们去造这个,刚才的这个淫心起动的时候,她一定先以美色打动你嘛,对吧,然后声音很好听,再闻她的味道,总归一切都是情人眼里开始出西施了,不管不顾了。这个时候呢,根尘识三,就是我们的六根,对外界的六尘,产生的六识,就像一个三恶叉聚一样绑定了。

  这个时候你想想吧,如果没有外在的六尘,我们的识如何造业呢?外在的色声香味触法六尘呀,那我们的这个眼识耳识鼻舌身识就没办法造业了。因为我们一般都感觉到,明明是我眼的感觉看到了,那我是眼识在造业,对吧。

  如果没有六尘,这个六识就不能造业。如果没有六尘跟六识,六根怎么去受报呢?因为我们下面要讲六交报嘛,六根怎么去受报呢?一定是还有外界的尘境显现出来苦报了,六根感知嘛。那么六根感知怎么知呢?还得六识来知呀。

  那为什么这里讲到了说,云何六报,六识造业,从六根出,为什么这么讲呢?是因为我们在造业的时候呀,这个造业来招报,一定是根和识同时具备的。那么我们现在讲到在造业的时候,一般是什么呢?是以心为主,对吧,造业的时候我想我怎么样等等,起心动念是以心为主,所以说六识造业。

  遭果报的时候,一般我们受报的时候,一般是对境出现了,就是我的遭遇进行了改变,是不是?是以色为主,就是外在的色尘为主了。你比如说我看见人道的山河大地好好的,突然死了,地狱的山河大地出现了,油锅猛火出现了,那是不是外在的色法为主啊?是吧,所以还是以外在的色法为主,对境而出现的一种感受,由境而生的。

  天灾人祸、冤亲债主来的时候,都是外在的色境居多,对吧。天灾就是说,打雷烧着了呀,发水了呀,这都是色法嘛。人祸出了车祸,别人把你害了,等等这都是色法。所以才这里讲到的说从六根出,就是说受报的时候,以六根去面对六种境界为主了,是这样来看待的。那首先我们就要开始第一个叫做见报。

  见报当然是指的眼根了,对吧,眼根去见。耳朵去闻,鼻子去嗅,舌头去尝,身体去触,意识去思。所以这里才讲到的说,一个见报、闻报、嗅报、味报、触报、思报。也就是我们地狱果报现前的时候,就是这么个报法。为什么会有这样的报?这个报怎么来的?因为前面有十种习气。十种习气引发你怎么去报呢?就是这六种,从六根一根一根地给你去描绘,把它分析到位。

原标题:六报就来自我们自身丨《楞严经·卷七》59

文章转自微信公众号:那一座庙

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