无量光明
楞严经 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论 吉祥经 大乘百法明门论 妙法莲华经 阿含经 菩提道次第广论 中观论 现观庄严论 佛经名句 佛经入门 佛经问答 佛经原文 佛经译文 佛经注音 佛经讲解 其它经论 大藏经 阿含部

第40课丨你学佛是为了什么?

楞严经 | 发表时间:2020-05-18 [投稿]

第40课丨你学佛是为了什么?

  好。这是第一段,善巧。大家知道我们现在常说到说度众生要有方便善巧。大家几乎所有学佛的人都认为,方便善巧当然是一个正能量,对吧,当然是一个度众生的方便。可是问题是什么呢?你现在还没到那地步。大家来看这里,这段真的是越来越可怕了。

  你看,阿难,彼善男子受阴虚妙,就等于说过了受阴这十种境了,对吧,不遭这十种受阴的邪思,这种妄虑了,不遭它的迷惑了。这个时候,圆通的妙定就等于说又进一步地开发显明了。进一步地开发显明,已经心能够离开这个形体了,作用已经自在了。

  在这个时候会怎么样呀?在三摩地中,他突然间心里怎么样?就生起一念爱圆满发明这个妙用。妙用就是善巧变化,行方便教化,度化众生。就觉得这个感觉是有,应该有,这个本事是应该有,但是他的感觉不对,为什么呢?他没有觉得说这还是依然在这个禅修中显现出来,具足的而已,不是他把它弄出来的、修炼出来的这么一个境界。

  结果本来是个好事,他把它弄不好了,为什么?他开始贪和求了。就等于说人家呈上来的是你的因缘,你该修到这儿了,结果你发现这个境界很好,你就不随这个缘,而是刻意地开始贪了,不想让它走,始终在这个里边住了。到这个地步中的时候就麻烦了,会怎么样呢?

  大家来看:尔时天魔候得其便,飞精附人,口说经法。大家要知道,这个观行中已经了知,受阴不是破了,那就说明已经观到受阴就是本如来藏了,没有这个十种魔事了;或者说虽然有这种魔事,他已经能够降服了。在这个地步的时候,其实受阴一破,不要说这里讲到的方便善巧,想周历法界去用方便善巧度化众生;没有法界他经历不了的,任何根器、任何道理他都能够契合了,所有的感应他都能够得到了,任何宿命都已经知道了,神通都已经具足了。

  问题是什么呢?就是这十种前面的境界他突然间心生贪爱,著意贪求。著意贪求,一旦著意贪求,那就跟什么呢?你看蕅益大师打了一个比方,就跟鲤鱼跃龙门一样,对吧。

  那么你这个鲤鱼要跃过龙门,你得长了犄角,有了鳞片,有龙的鳞片,能够腾跃起来的时候,你才能跃。结果他这个鳞片、龙角都没有长成,还没有龙的威德呢,他就想着往上蹿。那你这会儿没这本事,你能跃得过去吗?就像一个小鸟一样,它羽毛还没有备齐呢,它就想着飞了。炼丹的道人,丹还没有炼成呢,你就想着把它吃掉。

  所以在这种情况下就会著魔,就给魔有机可乘了。但是这个天魔这个时候他就候得,就是正在这儿守株待兔等着你呢,结果你果不其然入了这个道了,他就候得你贪求善巧的这个贪心起来了,马上飞遣精魅,附在旁人身上。不一样了,大家发现了吗?不是附在这个禅修的善男子身上,是附在旁边人的身上,大家这里不要搞错了。

  资其邪慧,就是说帮助他产生出来这个邪知邪见,貌似是智慧,让他能够口说相似经法,就让旁边人。所以大家想想,为什么这个时候附不在他身上呢?为什么?对,因为受阴已经尽了,他没有领纳感了。没有领纳感,没有领纳感的时候,这个魔就附不上去了,只能够转附旁边的人,来依照这个因缘来害他。所以你看多可怕呀。而且这个时候,这个人还不知道。就是被魔附的这个,不是修禅的这个人,是被魔附的,他与修禅者有因缘,旁边的这个人不知道。

  不知道的情况下,还自己感觉不错,觉得自己已经得了无上的涅槃了,这个时候就觉得法力就出来了,乘着这个魔力就来到这个行者之前,给他现诸善巧。你看,来彼求巧善男子处,怎么样呢?敷座说法,给他现善巧方便,来引逗他的这个贪求心,让它越来越浓。在这样的情况下给他说法,方便善巧,又给他示现善巧。

  大家看,其形斯须,就是在须臾之间,哗一下就给他变成一个比丘了,从在家就变成一个出家比丘了,就让这个修禅的男子看到了。一会儿又变成帝释天又来了,一会儿又变成女的,一会儿又变成男的,比丘,妇女,男人,比丘,比丘尼,反正他什么都能变。或者在一个黑暗的屋子里面,突然间身上给他现这个光明。

  所以大家要知道,一个人要修成就的时候,这个天魔的宫殿就震动。所以你说为什么天魔他就守在这儿,为什么呢?他啥都不干呀,他知道你要修成就了,他的魔宫要震动了,就跟防洪防灾一样。就跟咱们世间防洪防灾,知道马上预告说长江水位、黄河水位,那这些官兵就什么不干,就在那儿守着呀,为什么?一旦决了堤了,就到处漫延,就要死人的。所以魔宫他害怕震动,他就防止你。

  这个时候,正当行者有所疏忽的时候,就是贪求心。一旦疏忽的时候,这个天魔就逮到方便了,来破坏他的修行。所以为什么大家看,一定修行人让我们来守护根门。越精进,有时候犯业障更重呢?就是要不守住这个根门。那我们现在觉得说好像这个境界离我们很远。我告诉诸位,修净土的人也一样。

  你本来修得莲花开了,极乐世界的莲花已经开了,正同步这边成就、那边往生呢,忽然间遇到麻烦,业障现前了,或者是信愿退了,或者有时候一下子反向思惟说,这净土真的有吗?特别是通途法一听,好像是自心净了才国土净,他就死执这个(崖)板,把自心局在当下我的思惟中了。

  就越想越不对,原来净土是假的,方便法。一旦入到这个魔心的时候,他怎么也信不起来了,很多人有这样的。或者业障来了就觉得说,哎呀,旁边来了一个人给你说,更有一个高妙法,有多么成就大的善知识,快去亲近,给你接一套法回来。懂不懂就这么修持了,修了一段时间又修不出来个啥,又觉得没反应。没反应再去接法缘,再修,再找一个更好的。守不住。

  这就是说,你想想这算不算修净土人贪求善巧呢?一模一样的。说实在的,这修不出来还好,你要修出来一点什么的,这更可怕了,我慢魔种。还有一些人呢,连魔的边都没沾上,就是犯了业障了,还说哎呀,我自己明明已经改了重心了,又去学其他的。还想兼职,还想兼职,这人就跟兼职赚的钱多一样。说我没有忘了净土,我还是修净土,我就想接个法缘体验一下。

  我遇过这样的人,说他只不过是想接法缘体验。这本质上与贪求善巧有区别吗?那一样的,横超法跟竖出法,只要你有贪求善巧的这个心念出来,那就哔哩啪啦地马上,这些说实在的,比犯业障,比你想吃肉喝酒杀生都更可怕,因为你的重心没有了呀,根基不稳了嘛。根基不稳了,慢慢就把自己搞成一个豆腐渣工程了。

  你想我们不要说其他,就咱们北京,你看看北京城的当时的十大标志建筑,现在还是稳稳地在那儿,质量最好。是不是这样的?因为没变过,风格没变过,设计没变过,质量没变过,就在这儿呢,到现在还是标志性建筑。

  你有的那些楼设计得再华丽再古怪,它七十年就不行了。所以大家看,什么事都是这样,人家十大建筑依然还是地标呀。大家要看,这些世间的道理跟出世间是一模一样的。贪求善巧,我们现在就是要贪求善巧。有时候现在其他的不说了,就说到建筑吧。现在有时候建寺院或者什么,也不按传统古制来了。他不明白寺院的功能是什么呀?是修道修法之地,是兰若之地。

  那它的格局就是真的也有风水的,你得聚,你得为这个常住服务;不是搞怪呀,它不是江南的山水在那儿建园林呀。可是现在有时候没办法,动不动设计费,还要找到哪个有名的设计院。那么这个设计院里面好像,当然我也不是针对性,我也认不得什么大设计师。问题是什么呢?他就开始觉得越怪越好,越别人想不到的他能想到才为好。

  不是说遵循传统的这种,建的大家实用了,能够办道越好,他不考虑这些了。结果有时候修出来的住进去了,不是生病就是住不住人,有的就是聚不了气,不能够办道,大家心慌慌的,都这样,天天住在一个园林里边。有这样的,为什么?也是贪求,哪一行哪一道都不能贪求善巧。结果呢,大家往下看,不能说远了。

  这种情况下你看:是人愚迷,惑为菩萨,就以为他是菩萨再来的。那自然而然,如果你信他的教,必然就要受他的化,受他度化,魔给度走了。然后他就开始说了,开始说什么呢?这个人不止是惑乱这个修禅的人,他在场讲法的话,他还有里边一行听法人呢,都受他迷乱了。这个时候就故意说一些魔话,这都是主线了,怎么样呢?

  大家来看:摇荡其心,破佛律仪,潜行贪欲。就是引着他行这些什么呢?导致佛的律仪也不守了,以这个淫欲心破戒。这五十种阴魔中,基本上都是滋养淫欲心的,他就哄着你往这个上会,为什么?只要你心往这儿会,最难破的就是这个,那他最能破你的就是这个,一旦你入了这个道了,又回到魔的眷属了。

  所以他就开始,根本是以这个潜行贪欲为根本,然后口里边说的是什么?好言灾祥变异,就是给你说什么时候是有灾害,怎么样是祥瑞,说点凶说点吉,故意地有的没的说这些话,就往这个上边引。你看我们现在外面的这些道呀,有附体的,或者这些骗子,几乎我们碰到的都是骗子。说是你想碰到个稍微高明点的道上的,你还不容易呢,你还得有过这经历,有过这因缘,我们现在几乎碰的都是骗子。骗子怎么样骗呢?往这上面引呀,故意说凶说吉,因为人就是害怕自己有凶有吉,要趋吉避凶嘛。

  所以在这种情况下,又说佛在什么什么时候出世,那他就把佛出世给掌控了,他可以预言佛出世。那么又说什么劫火烧的时候灾难将至,什么时候有刀兵要打仗,就不断地吓唬人。这个时候慢慢地就把这些人给控制住了,给他钱呀,要消灾呀。在这种情况下就把家资给耗干了,你看,恐怖,吓得这些人受不了了。

  大家想这个世间有一些愚痴的人,不要以为我们现在在新时代,同样如此,就这些魔话一出来他就特别信。大家有想过这是为什么呢?有的还带着去迎佛呀,请圣呀,下阴间呀等等这些,都是一些萨满手法。但是不知道他就为什么信,而且倾家地去供养。说来了刀兵的时候,他马上就把自己的家产能够全部拿出来,为的免除这个灾难。

  所以你看这里佛就告诉阿难,如果这样的话,这是因为有一个怪鬼年老成魔了以后,来恼乱世人的。等他在你身上呆得久了,厌足心生了的时候,就走了。

  结果被附体的这个人,不是禅修的这个人,禅修的这个人已经被附体的这个人给害死了,已经入魔道了。而且被附体的这个人,跟他的这些弟子,这些弟子不仅是禅修的,还有跟了一堆的,都俱陷王难,首先是王难当头。因为你肯定坏乱世间法,不守法律嘛。你聚众弄萨满这些,控制人的心意识,那么俱陷王难,这是其一,因果,现世的。

  其二这就是告诉阿难,汝当先觉,不入轮回。迷惑不知,否则就能够堕到无间地狱。失去定心,被魔扰乱了,将来必堕无间地狱。那为什么说我们现在还到不了这种地步,有时候依然,不是魔言,是骗子言,都可能坏乱我们的道业呢?大家想想为什么,一下就被转走了,为什么?一个就是因地发心不真。

  二一个,这一辈子可能遇不到一个通人,就是通达教法的。因地发心不真是怎么呢?一个,首先你的下意识这个毛病从什么来的?不接受无常嘛。因为祸福凶吉不是无常来回转的对吧,祸兮福兮不是相依相成的嘛。但是我们就只想有吉,不想要凶;只想要福,不想起祸。那你就是不接受无常,这已经是非佛法了。第二个,交易心理。你有点家产就开始交易,跟佛菩萨做买卖,跟佛法之道做买卖,为了保全其身,想永远富,永不死。

  还有一类人心绪多端,就是鬼胎太多了。他自己就神呀鬼呀好这个,自找的,大家知道,很多时候都是自找的。再一个,这些因过去可能曾经坏过人家的菩提苗,自己用邪知邪见破坏人家,目的不纯,把人家给引入邪途了。那么如果你累劫以来种了这种子,也有这样子情形。

  所以大家要知道,这个魔的福报也是很大的呀。可是呢他给你呈现的这些也十分惹眼,让你动心。可是就不要知道,说现在好像魔,魔将来也要遭报的。现在魔的福报大,他的现报虽然还是当着魔王,魔天子,当来果报在那儿等着呀。我们现在很多人看到好多人造恶业没有报,为什么?因为给他积攒在当来了,大家知道吧。就是我们造善业有时候现世报不了,为什么?也给你积攒在当来了。你的善业不要急,给你积攒在那儿,在卡上存着呢。这个恶业同样如此,你不要以为一时不报,就以为因果还远得很。一旦存在那儿的这个东西起动了,你根本就阻挡不了,让你去哪去哪。那就不是说在人道里面生点重病或者得点绝症,那都属于花报,将来的地狱之果还没有拉开序幕呢。所以大家要知道,为什么这里觉则为得,迷则为失呢?这里给阿难这么嘱托的,怎么说的呢?先觉就是要防戒自己的心不要起贪。特别是修行人先开始放的是世间的贪欲,慢慢出世间佛法上的贪也不能要的,这是真佛法。第二个,贪心起的时候你马上能够觉破。大家学了《楞严经》,那就说明我们已经种了这个种子了。这五十种魔境对每个人来讲都有这个业种了,那说明至少你将来出这个境界的时候,已经匹配了这个防护网了,它有可能那个时候如果你用的得当,它就能启用。

  那么再一个呢,就是说魔现前的时候现这些方便善巧,你不要被他迷惑了。大家可曾想过,诸佛菩萨都会这些,为什么只是劝人行善积德呢?魔的这些伎俩佛菩萨那小儿科呀,为什么只让人行善积德呢?请大家反思。如果一旦信了魔的教化,破了律仪,一旦你破了律仪,那么知道他是魔已经就晚了,因为你已经跟他是一伙了。就跟传销一样,一开始什么,知道他是传销的时候,可是你已经出不来了,也入到传销团伙里边了。好,我们时间到。上半场休息一下,下半场继续,阿弥陀佛。

原标题:如果你学佛只求吉,请一定看看师父说的这句话……丨《楞严经·卷九》40

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000023号    工信部ICP备案号:粤ICP备16020514号-2 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教