无量光明
楞严经 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论 吉祥经 大乘百法明门论 妙法莲华经 阿含经 菩提道次第广论 中观论 现观庄严论 佛经名句 佛经入门 佛经问答 佛经原文 佛经译文 佛经注音 佛经讲解 其它经论 大藏经 阿含部

第41课丨被魔附身?建议看看师父的解释……

楞严经 | 发表时间:2020-05-18 [投稿]

第41课丨被魔附身?建议看看师父的解释……

  好各位,时间到。我们还是《楞严经》第五十四讲下半场。好我们现在先把法本拿起来,读一遍想阴魔境的第二重,就是贪求经历,一百六十八页的第二段。因为后面的文字虽然量多,但是内容基本上是步调一致。所以在下面的讲解中,我们主要把中间核心的,就是魔的表现呈什么样,好说哪些话,到了贪求什么境界的时候能感应来什么魔境,了解一下就可以了。好,一起来。

  阿难。又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱游荡。飞其精思。贪求经历。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人亦不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求游善男子处。敷座说法。自形无变。其听法者。忽见自身坐宝莲华。全体化成紫金光聚。一众听人。各各如是。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。淫逸其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言诸佛应世。某处某人。当是某佛化身来此。某人即是某菩萨等。来化人间。其人见故。心生倾渴。邪见密兴。种智销灭。此名魃鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

  好。这一段是贪求经历。所谓经历是什么意思呢?就是经过,这里讲到的就是我们常说的神通游荡自在,到处去旷劫广远地去做佛事。就是这样,就等于我们现在说到处去广度众生吧,是这样的一种境界。

  那么既然贪爱此,大家看,每一段开始都是说这个善男子受阴已经虚妙了,不会遭到受阴的十种侵扰了,圆定已经发明了。这个时候在三摩地中本身是修禅的境界,但是他心爱游荡。

  这个好参访的人就要注意了,大家看到了,每一种魔境其实都代表我们在因地凡夫的时候的一种习气就开始了。

  那么这里讲到的飞其精思,这是什么意思呢?就是说不断地就在这个上面开始计较。我们都是修行人,大家有过这样的一种,就是说某一段时间呀,可能我们把一些事和物可以放得比较好,不那么执著。

  但是好像就是这个力量一定要转移到另外一个上面,而且对那个的这种依赖或者贪著也罢越来越浓,浓得自己毫不知情,就进去了。别人已经看的说你怎么到这地步,但是自己不觉得,甚至还觉得这是越来越好。修行路上也更是如此。

  所以大家要知道,这里就是朝夕研究,就等于天天摆弄这个,就是贪求这个经历,大做佛事。既然他这么爱游荡,这就是致魔之端了,为什么呢?这个时候因为他精进思惟,就不断地想这个,就在这个上边作意。这个时候,贪求能够得到神通周遍的这个能力更比前面更好一点,天魔就在这个时候飞遣精魅附在旁人身上,给他来讲法了,说一些相似法。

  大家看到每一个被魔附的这个人,他自己是不知道的,这是一个配角;但是在坏乱这个修禅人来讲,他是一个主角。他不知道自己被魔著身了,他只是真的觉得自己已经证得无上涅槃了。你看我们的潜意识里边都能让魔入到这么的一个深处,就来到这个贪求游历的禅修者旁边,敷座给他说种种他最相应的法。所以为什么我们修行说对治自己的贪著呢?你有时候来讲的法越跟你相应,这如果是佛菩萨来度化众生的方便尚且可以,因为有同事摄,有爱语摄,对吧。但是你只一味地想着就要跟你相应,就是你想怎么样,他正合你意的时候,就麻烦了,这个魔就是趁着这个来给他说种种喜欢的神通游历之法。而且这次还比前面的更高级了,大家看到了,敷座说法的时候自形无变,其听法者忽自见身坐宝莲华,全体化成紫金光聚,一众听人各各如是。你看这已经到了什么地步了。就是说这个讲法的人他不像前边的,说自己一会儿变成比丘,一会儿变成帝释天,一会儿变男的女的。他这个时候是他能令听法在座的人,而且不仅仅是这个修禅的善男子,是在场的全部人都能够见得到,突然间见到自己坐在宝莲华上,全体化成紫金光色,俨然已经是成佛的这个状态了。这才是想阴破的时候,而且所有听法的人都能够如此,大家都赞叹未曾有。你看如果不明就里,这不是跟经里面一样嘛,而且这里座也是跟佛的座一样,身也是同佛的身一样。完蛋了,为什么呢?你看:各各如是,得未曾有。是人愚迷,惑为菩萨。淫逸其心,破佛律仪,潜行贪欲。就是这个贪求游荡的善男子,他看见自己也能说法了,又见听众都能够得到这样的利益,那一定迷惑成这不就是菩萨来了嘛,就随顺了他,听他的教化,那必然是什么呀?

  你看三部曲:先以淫境相勾引,让他纵逸其心,整个这个正念先给垮了;其次再以戒律无凭,就是哄着他破戒,不断地让他走到这一步;再以贪著欲乐为根本事了,让他潜行其事,就天天弄那些了,好好的一个佛弟子就沦为魔民了。这以上还属于自害,这魔来了不是自利利他,是自害害他。以上算是自害,下面要开始害他了。大家来看:口中好言诸佛应世,某处某人当是某佛化身来此。遇过这样的人吗?他有的还不说,他暗示你。大家不要搞错了,这个跟丰干和尚和寒山、拾得说弥陀饶舌,说那是文殊不一样,人家说完了就入到石头里面走了。这个他可不会死,他可不想死。他先说诸佛怎么应世的,这是他能够掌控的,还说哪哪有一个人是某佛化身来的。既然是某佛化身来的,那么一定会有他的眷属,有某菩萨也来化呀,那很可能他就是教主,这就是他的老婆,情人,子女,都有可能。而且就禅修的这个男子一听他这么说,就听信他的话,心里生了渴仰,控制不住地就日夜想亲近他,离不开了,成为教主善知识依附了。这个邪见越来越浓,正见就慢慢地被湮没了。在这样的情况下,自然菩提种子就断了,那个地狱苗就生起来了,就是这样子的。这是什么呢?你看这里讲到的,心生倾渴,邪见密兴,种智销灭。这其实是一种什么鬼呢?这里叫做魃鬼。是魃鬼吧?魃鬼是什么呢?以前以贪色为最。还记得我们前面讲到,过去世的时候好色贪色,堕到无间地狱里边,出来了以后遇到风成形了,就叫魃鬼。魃鬼慢慢年老了以后成魔了,就成了魔的眷属。所以这里讲到的,年老成魔,恼乱是人。等到厌足了,看到这个修行的人定心已经破了,戒也破了,目的已经达到了,就离开所附人的这个身体。结果这个魔附体的人威德也没有了,曾经妖言惑众,败坏风俗,那么就会与弟子全部先依然是俱陷王难,然后将来必堕无间地狱。这是第二个,贪求经历,就是游荡去度化众生,这个执著。我们再来看第三个,贪求契合。这就更难明了了,因为这个好像是修行人的一个正事呀,可是这里反而成了招魔之友。好,我们先来一起把这一段读一遍,一起来。

原标题:被魔附身?建议看看师父的解释……丨《楞严经·卷九》41

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000023号    工信部ICP备案号:粤ICP备16020514号-2 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教