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第43课丨闭眼回忆:今天你走神儿了几次?

楞严经 | 发表时间:2020-05-19 [投稿]

第43课丨闭眼回忆:今天你走神儿了几次?

  好,我们一起来读:

  又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱根本。穷览物化。性之终始。精爽其心。贪求辨析。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人先不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处。敷座说法。身有威神。摧伏求者。令其座下。虽未闻法。自然心伏。是诸人等。将佛涅槃菩提法身。即是现前我肉身上。父父子子。递代相生。即是法身常住不绝。都指现在即为佛国。无别净居及金色相。其人信受。亡失先心。身命归依。得未曾有。是等愚迷。惑为菩萨。推究其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。眼耳鼻舌。皆为净土。男女二根。即是菩提涅槃真处。彼无知者。信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

  好,大家看这一段。受阴尽了以后,这里开始贪求辨析。这里的一个心爱根本就是什么呢?穷览物化,性之始终。大家看到这句了吗,找着了吗?穷览物化,性之始终是什么意思呢?就是一心一意想追求万物的根本,想穷研万物的这个生化的根源和它结束的情形,就是拽着怎么一念。那么他也就是,其实这个时候因为受阴已经尽了,大家记住我们现在的前提修证的次第,已经受阴尽了,受阴已经圆满了,把它破掉了。

  那么受阴尽了这个时候,它会露出一个微细的动相。为什么每一个境界都会贪起来了?就是一念微细的动相,他不知道这是六识种子里面的这个想阴的一个内容,就循着这个动相,就误以为因动了,特别是这一个境界,因心念一动,他会觉得说万物一定会有生,有生相。从哪里来的?就以万物为根本,他这个时候就一心一意地贪爱到这个念头上了,被这个念头引逗着越修越大。

  这个时候当然会怎么样呢?就忘记本修了。大家能体会到忘记本修的这种感觉吗?你们有没有忘记本修过呀?忘记本修的前提就是还常想着本修。这得说常在心上用功的,或者念佛念得相对比较熟了的人,哎呀觉得说突然间出来个事,又陷入到一个境界中的时候,回过头来说,这叫做忘记本修了。

  所以大家看,其实我们每天都无数次地在忘记本修,就在妄想,在正念上,在烦恼上进进出出,进进出出,这是我们常有的事,所以这个忘记本修。

  在这样的情况下,这个天魔呢,就是因为他一味地穷追不舍这个万物的变化之机,他想知道它之始终,这就是著魔之端。

  这个时候天魔同样如此,还是附在旁人身上,给他说这个相似之法。可是大家还记得我们前面也讲过吗,说一旦成佛了以后,整个法界是一览无遗的。无遗到什么程度呢?还记得吗,在第五卷里边,恒沙界外的一滴雨,在那儿下的一滴雨,在那个世界里边,都能够知道它怎么来怎么去的。这是成佛了以后。那么你现在刚刚才破了这个色受二阴,就想动这个念,是要不得的呀。这个时候魔附在他体上,称自己证得无上涅槃了,就给他来说这个种种物化根源之法了。

  由于这个魔力身上,这个时候你看,身有威神摧伏求者,就是这个魔身上还有威严之相,有这个威严可畏之相,神通能够摄持他,魔通,摄持得这个修定的禅者就在这个,虽然这个座下的众人还没有开始听法,你看,虽未闻法,自然心伏。就是提前已经被他摄受了,为他所折服了。在这样的情况下开始,下面就是开始魔言乱舞了。

  大家来看,你看这里说,佛的涅槃菩提法身,即是现前我肉身上,这是第一句。父父子子递代相生,即是法身常住不绝,这是第二句。都指现在即为佛国,没有净居或者佛的金色相,或者佛的佛国净土,这是第三句。那这怎么样呢?大家想想这个菩提法身涅槃,但凡有佛学知识的都会知道,这都是在表法,表的什么呢?佛的常住不变的圣果,佛的圆满果德。

  结果他到现在说,都在他这个无常的肉身上,肉身是无常的呀。父父子子相生这是怎么来的呢?这是生灭法。那现在他把这个不生不灭之性,就给它安置在生灭法上了。涅槃是怎么来的?是断果,就是断烦恼,断烦恼断得究竟以后得的果报。菩提是什么呢?是智果,智慧圆满了以后得的果报。这个法身一般就是说,这个智果和断果所依附的、离生灭、没有妄想、没有染著的这个法身境界,常住法身。

  结果他给这样安置在他的肉身上了,就把法身就给安置在肉身上,肉身就是法身。父父子子世代相传,这是以贪欲为本,业果相续而来的,他说就在这上面不生不灭,就在这上面体现了。所以说把束缚当做解脱,把欲的根本作为佛性了,这个时候就邪知邪见来耽搁他了。

  而且进一步又会说,我们现在所居的这就是佛国。很多人在批判净土的时候就用这招儿,你们听过吧?当下,此处,这就是,这就是。因为佛经里面不是说即染即净嘛,当体就是净土,怎么怎么样。他就效仿佛经里面,化作魔言。佛经里面他有这个,因为每一部经典都有判教,看他是依着俗谛讲还是依着真谛讲。

  可是魔言他这里不管他,他就说众生身就是佛身,当下这里就是净居之处,所有的这些现成的就是紫磨金身。结果这个贪求善巧的男子呢,听到他的邪说就忘失了本心,亡失先心,身命归依,得未曾有。从来没有见过这么好的善知识讲这么殊胜的法。我就搞不清楚有时候,为什么苦口婆心地照着佛说的说,听不进去;只要今天哪儿撺一声,相跟上去见个高人,亲近个什么善知识,马上就头头是道。这是为什么?你们说这是为什么呢?百思不得其解有时候我就。

  明着正道摆在前面,他就没反应,还有点觉得害怕上当一样。只要今天出去,这个邪门歪道一说,我就口中无数听到了。最近这一个是大名鼎鼎的印广法师,这个大魔头号称法师,到处害人。他特别会高举社会主义旗帜知道吧,特别赞叹国家领导人,一定要跟着党走,他这几招特别灵。

  那讲起话来气势那真跟祖师出世一样。这是谁,昨天还是谁又准备去听他讲法去,还是说,在哪儿讲法来着忘了,还是说准备迎到哪个道场里面去应供,还跟我说。我说你可别听他,我说的你要相信,你要对我有信心,你别。还有什么卢台长,就现前看到,那就跟《楞严经》里面描绘的一模一样,后面讲到,我就看到他,有一次这个视频,我就是想看这个卢台长到底是个什么样。还挺文质彬彬的,挺人模人样的,坐在那儿。然后下面的听法众大家都在那儿听,所有的内容是讲了一些佛言佛语,讲完以后开始提问。

  提问的没有一个问题是说怎么解脱,怎么了生死,没有。就是说今天家里怎么了,明天得了什么病怎么办,后天是曾经种了什么因,现在果报怎么去去这个因果,怎么怎么,就在这些上,没有一个问题超出这个。然后他就逐一解答,你多少岁的时候怎么样的,现在你的身体怎么样的,你坐在这里还哪儿不舒服,都能说对。然后就站起来俯首称臣,就跟这儿说的这个身命皈依呀,高得不得了,就这样。心灵法门,填小房子,到处都是。我就觉得为什么正法就怎么也弘不出去,大家都觉得好不容易,还要哄着劝着来听,邪法马上就弥漫开来。

  所以大家想想这些,这个就是这样子。而且大家看到了,这个被魔附的人口里还怎么说呢?口中好言,眼耳鼻舌皆为净土。你看,就是说六根门头无有不净,都是净的。那么男女二根,你看,男根女根都是菩提涅槃真处。就这样来糟蹋佛法,亵渎佛法,混乱真理,无非诱人怎么样?就是让你恣情纵欲嘛,因为他这么一说,马上就把你的本能的那个,轮回的那个,最能量强的那个东西给你又引出来了。你本来修行那么艰苦,舍离那么艰辛,结果这会儿正想,好不容易,本来就想歇了,歇了一程又想往回走了,那正好嘛。他就把这个车停到你面前,说累了吧,好上来我带你走,咱们回去,不往上走了,前边太难了,成佛之道。

  这不魔就这么哄着,又把你哄回三界,乖乖地当他的子孙去了。他一看你没啥本事了,又蹦不出去了,好了不理你了,不附体了。然后你就惨了,你继续惨呗,反正到了地狱里边还是他的子孙,就是这样子的。所以这些无知的男女因为顺着这个情欲,他就不知道是和非了,那个时候他就认为这个好,所以就信这些话了。你看:彼无知者,信是秽言。其实这是什么呢?蛊毒,就是这个蛊毒魇胜恶鬼。

  这个其实以贪恨为罪,就是心怀恨意,然后堕到地狱里边受了罪以后,出来遇蛊成形,就遇到那些毒虫子成形的这些年老成魔的魔鬼,来专门恼乱修行人的。见到定心已经破了,好,离开他的身体了,还是一样的下场。这就叫做什么呀?这是贪求什么?贪求辨析。你好这口,他就依着你来,然后先把你折服了以后,还是按照那一套,让你恣淫纵欲,破戒毁律仪。

  那好,我们下面再讲一段,这是什么呢?贪求,大家看到了吗,冥感,就是好感应。所以你这个修净土的人呢,他是以求感应为根本,可是禅修的人呢,他是不在这个上面论的,所以修禅者和修净者不一样。你说我们都修了净土的人了,一直就说,修净土的人都会说:愿同念佛人,感应随时现,临终西方境,分明在目前。你已经种了这个业了,你就不要再修这些了,再如果改着修这个的话,你曾经的这些感应的念头到时候一下子出来了,你根本过不了这一关。还是以感应到底为根本。那么这两种感应本质上是有区别的。好我们先一起来读。

  又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。我于前世。于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。此名疠鬼。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

  好。大家来看,这个修定的善男子,他怎么生起这个贪著的呢?他是心里贪爱什么呢?多劫远劫、多生累劫的这个有缘的诸圣,生生世世有这个感应的心。那么在这样的情况下,这个时候这个心又开始动了,就贪求诸佛菩萨及善知识们能够冥求感应,求得这个感应。

  那么结果因为他心一动,本身原来那个修定的心一动以后就又有缺口了嘛。有缺口的时候,就乘他这个求感应心,就飞精附在旁人身上,给他说相似的经法。大家来看,这个时候敷座说法的时候,因为他爱感应,所以一定会给他现一些什么呢?现一些非凡之法。就不是从心地上讲了,而是暂时能让听众见到他长得什么样呢?鹤发童颜。这个词一出以后,大家有什么联想?你看我们现在都好说,哎呀人家修得好,气色多好呀。哎呀你看根本一点都不像五六十岁的人。

  这就是应,大家要知道。你不要这会儿讲了说这魔成这样了,这就是应。当然修行可能说心不乱,心里无牵挂,可能显得。可是问题是修行不是以这为根本的,不是说你显年轻了就修得好,那佛还说比丘还要常有三分病呢。所以大家要知道,这个时候就觉得说鹤发童颜,像长了一百岁一千岁的人一样。

  现在我们不是嘛,谁胡子长点儿,就认为是有道,弄得一些大师们就故意留胡子,脏死了看上去。穿个白衣,弄个布扣,显得走起路来灯笼裤一穿,好像整个就是一道骨仙风,就往这儿会,活了百千岁一样,宛然是有修有证,对他就有了爱染了。爱染了以后就不能舍离了,为什么呢?又被摄住了,甘心为他的就跟奴隶仆人一样,天天以这个,你看四事,饮食、医药、卧具、衣服来供养他。

  现在好多的二宝居士头们慢慢就发展成这样了。因为他发展成这样,这些二宝居士头们确实曾经可能还有点心地上用过功。用过功,这会儿一走样,越来越觉得这个太好了,成了教主了,比皇上还牛,都给你磕头,当今这么多人了还来磕头,甚至有的授三皈五戒,慢慢地他的这些徒众就成了他的奴仆了。

  这些为他摄住了,也甘心情愿,心甘情愿的。而且他还让听法这些人生起一种什么觉受呢?生生世世他就是我的师父,这辈子又找着了,就是他的师父,无量劫来就是我的善知识,又从法上生起一种贪爱之心,就黏在一起如胶似漆,说从来没有遇到这样的好善知识,就分不开了,共业都造到一块儿了。在这样的情况下,那么当然这个人就以为他是菩萨,亲近他,还是破佛律仪,潜行贪欲。这个人呢,具体大家看啊,这些话我们也听过,真的是佛讲法太有现实意义。

原标题:闭眼回忆:今天你走神儿了几次?丨《楞严经·卷九》43

文章转自微信公众号:那一座庙

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