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第46课丨成佛的资粮不够怎么办?

楞严经 | 发表时间:2020-05-22 [投稿]

第46课丨成佛的资粮不够怎么办?

  我们接着往下看第七,贪求宿命神通。大家来,我们稍微速度快一点,因为这个内容基本上格局是一样的。

  又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱知见。勤苦研寻。贪求宿命。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人殊不觉知魔著。亦言自得无上涅槃。来彼求知善男子处。敷座说法。是人无端于说法处。得大宝珠。其魔或时化为畜生。口衔其珠。及杂珍宝。简策符牍。诸奇异物。先授彼人。后著其体。或诱听人。藏于地下。有明月珠照耀其处。是诸听者。得未曾有。多食药草。不餐嘉馔。或时日餐一麻一麦。其形肥充。魔力持故。诽谤比丘。骂詈徒众。不避讥嫌。口中好言他方宝藏。十方圣贤潜匿之处。随其后者。往往见有奇异之人。此名山林土地城隍。川岳鬼神。年老成魔。或有宣淫。破佛戒律。与承事者潜行五欲。或有精进。纯食草木。无定行事。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。

  弟子与师。多陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

  好。这里讲到的这个心爱知见,就是贪求宿命,其实就是神通。为什么有这样的现象?就是修到这个地步,有几种可能。一个是有的修禅的人他道粮不够。大家能知道道粮不够吗?就是可能过去培植得不太足,那么你虽然用功办道,可是供养没有。

  在供养没有的情况下,四事不足,就是医药、饮食、卧具和衣服,我们常说的四事供养。这个供养不足的话,缺乏的话,他在利益众生的时候,一个是自己的道粮不够,二一个在利益众生的时候,他的因缘也不具备。

  因缘什么不具备呢?比如说成就大家共修,或者说来讲法,他没有地儿。或者说有地儿没有人,不来。或者说有地儿有人,大家这个共修坚持不下去。这些由于这样,慢慢地会出现一个什么情况呢?他就觉得控制不住了,这个时候想摄受这些人。

  摄受别无他法,靠法或者什么,这个因缘都不具足的时候,他会什么呢?就想知道宿智命通,就想知道前后的因缘,给你点一下说一下,把你过去、把你未来给你说一下的时候,慢慢说中的话,以这个来摄受。在这样的摄受情况下,大家来看,就来到这个求知的善男子处敷座说法,因为这个人已经动了这样的心了。

  那么动了这样的心,他既然这个道粮因缘都不够的时候,他有时候还想知道曾经宿世修的宿命中,他遗漏在哪里的这些宝藏呀金钱呀,或者埋在地里面的这些伏藏等等。这样的心一动,就在三摩地中起了心爱知见。

  而且大家要知道,这个心一动,发现了没有,前面都是追求的一个境界,一个道理,这个时候他追求什么?追求物质了,因为他要摄受众生,他要办自己的道粮。

  那么他追求物质,前面招感的这个理,对于这个净理起了贪爱了,还不那么明显;一个修道的人对于物质起了贪爱的话,他的速度是非常快的,招感得特别强,即刻就现行。这个时候天魔就利用他的这种贪求,就开始飞精附人在旁人身上,用这个邪慧来给他说相似法了。然后这个说法的人也不知道是被魔附体了。

  大家知道,我们在讲想阴,想阴中所有的说法人是被魔附在这个人的身上,向这个禅修者来讲法。大家把这个人际关系不要搞错了,不要以为说魔是附在禅修者的身上。是附在另外一个人身上,跟这个禅修者有因缘,所以跑来到这儿,给他说法。说法怎么呢?说种种通于宿命,或者有一些前生后世遗留的宝贝之法。

  所以大家来看,是人无端于说法处,怎么样呢?得大宝珠,其魔或时化为畜生,口衔其珠及杂珍宝。为什么这里用一个无端呢?就是他直接不告诉你,没有前面的交待说来龙去脉。无端就意味着什么?表示说这是我宿世就知道的,咱们我知道这些不是这辈子的事,所以叫无端。猛地坐在那儿,他就开始讲这些。

  大家都觉得说,哎呀,这确实是他知道前辈子的事,在哪里得到这个大宝珠,是自己前辈子我曾经用过的宝贝、法器等等。大家听过这些话吗?这个时候,这个魔有时候不是直接附到这个人的身体上,有时候他会先化成一个畜生,灵兽,要么口里含着一个宝贝,好比说什么凤凰呀,麒麟呀,祥兽这一类的,或者口里有其他的杂宝。别人一看,这还了得,瑞兽都来了,这一定是瑞相。现在我们不是都喜欢这个嘛。

  有时候我们法师们一块儿说,哎呀为什么居士同修就好这口呢?就好说,无数次地来了我这儿,就好说他见到这个了,梦到那个了,念佛念得显现什么了,在哪儿不知道,无数次地就说这些。说得是津津有味,我听得是如同嚼蜡,告诉大家,一点味道都没有,不生点厌恶心已经算修行不错了。

  所以这个时候你看,我们看看人家这一样一样都是什么?大家看到了,这个畜生口里要么是先这样来,口里有这个宝珠、杂宝,或者是什么呢?简策符牍。这个一般我们可能(生疏),大家看到现在演戏呀,电视剧里边,不是我们现在的书,是吧,是那个一个片一个片用绳子穿起来卷成一卷,那叫什么?竹子的就叫简,木头的就叫牍,木片的就叫牍,连起来就叫策。

  你看策字就是,这是一个象形字,对吧,一个一个这样穿起来,中间绳子,有时候我们看到拍戏的道具里面能见到。这就是意味着什么呢?是哪哪哪上面写了一个什么秘法,写了上古的什么诀窍等等这些,都在这儿给他显现了,总之就是世间不多见的东西,诸奇异物。

  怎么样呢?你看,先授与其人,先他变成一个畜生,把这个东西给演出来,给这个著魔的人,然后再附在他身上,以这样的次第,先授彼人,后著其体。或者是怎么样呢?引诱这个听法的人为了让他相信,先将这些奇异的宝贝藏在现前这个法堂的下面,藏于地下,然后再用这种术,用明珠照耀它,然后赶紧指着说,这里有东西,赶紧给咱们挖。在场的听法众有的人赶紧就挖,挖出来了,果然是挖出来这个灵异了。

  大家说哎呀,得未曾有,得欢喜了,原来今天碰到这个高人了。那么这一类的魔呀,他还有一个习气怎么样?你看,多食药草,也就是说不正常吃饭,不吃美味饮食,或者有天,一天只吃一麻一麦,而且长得还特别的气色好,膘肥体壮的。为什么呢?都是因为有魔力的受持。还是依然这样到处都随便地去诽谤比丘,说他们不修苦行。自己一天只吃那么一点儿,对于徒众任意地毫不留情地教导,也不避人家的讥嫌。好说什么话呢?他方的宝藏藏在哪里,或者我认得有一个大世外高人长生不老,住在哪里,就以这种出世间的利益诱惑别人。

  你要是跟着他走,他还能把你带到就跟那个许仙,那个白娘子盗灵芝草一样,带到那种地方,然后让你见到这样的奇异高人。都是这样的魔。那么这些魔是什么角色呢?往往都是掌管山林、土地、城隍和山岳的这些神鬼,年老成魔了,飞精附人。他们出来的大致的情况无非就是三种。你看,一个是破佛戒律。

  大家发现了没有,所有的这些,核心问题就是破佛的清净戒律,不让你持戒。那么跟这些承事的弟子们潜行世间的五欲,破戒法。那么这个五欲就是,我们通俗地讲财色名食睡,就是让你放逸懈怠。有时候是以淫欲为主,有时候他不一定行淫欲,他看你喜欢什么。有的清高一点雅致一点的,你喜欢弹琴,他就天天带着你弹古琴,访这些什么弹琴高手,世外高人,就用这个来把你给软了。你喜欢喝茶,他就带你天天研究茶,这个是什么滇红,那个是什么,这个现在叫肉桂,还有什么,我那天听见他们有一个词叫什么马肉牛肉(武夷岩茶中的肉桂茶)。马肉(马头岩肉桂茶)牛肉(牛栏坑肉桂茶),我说你们喝茶这是吃荤的吗?说不是,这是一种茶,俗称叫马肉,岩茶里边叫做,因为叫肉桂。还有什么单枞,凤凰单枞,等等这些,就在那上面研究,就弄这些。

  总归是用世间的这个把你给调服,让你不想离开,贪著在上面。或者说修这些无意的精进法,你看天天正饭他不吃,天天就吃这些草药,然后让大家效仿,说哎呀,这才是真修呀,人家连饭都不用吃。

  现在到处都在辟谷,到处都在,好多佛教徒拉着被辟谷去了。而且我认为辟谷他们根本就不是这个所谓的修仙修道,都是为了减肥,或者是血脂高了,糖尿病,等等这些,说要换一下,赶紧把身体调养,都是冲着这些。这算是为自己,再势力一点的,辟谷的都是一些犯富贵病的,可能社会地位、生活圈子还有点人脉,他混进去结交人脉去了,都是弄这样的。效仿这些东西,破佛的智慧之法。或者有的人呢,大家来看,这个无定行事是什么意思?就是一会儿嗔恨,一会儿欢喜,让你搞不清楚他。

  大家都以为说你看人家,喜怒哀乐信手拈来,不执著。都是这样。一会儿懈怠,一会儿勇猛精进,没有一个一定的形式。这样的话就恼乱禅者,让他忘掉本修之心,破他这个禅定。现在真的是太乱了。

原标题:成佛的资粮不够怎么办?听师父讲解其中缘由丨《楞严经·卷九》46

文章转自微信公众号:那一座庙

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