无量光明
楞严经 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论 吉祥经 大乘百法明门论 妙法莲华经 阿含经 菩提道次第广论 中观论 现观庄严论 佛经名句 佛经入门 佛经问答 佛经原文 佛经译文 佛经注音 佛经讲解 其它经论 大藏经 阿含部

第1课丨2个状态,验证你身体内魔的程度!

楞严经 | 发表时间:2020-06-03 [投稿]

第1课丨2个状态,验证你身体内魔的程度!

  下面就开始进入到行阴的魔相了。

  到了这个行阴里边的话,那就是说这个比喻就更加地微妙。我们学每十种魔境界的时候,前面的这一段特别重要,因为你把前面的大部分应该能够掌握一个大概的话,你就知道这十境界范畴内,他属于什么水准。

  因为这里边每一段里面都有一个特别恰当的比喻,就比喻说,你看前面说色阴破的时候是什么?眼睛虽然好,但是屋子是黑的。再(受阴)破的时候,虽然你心里清楚,可是你在梦魇,就是被梦魇,我们俗称鬼压身,你起不来,心里清楚,你起不来。

  那么想阴是等于什么?是什么,还记得吗?就是睡着的人在说话,可是说的这个话是对的,还记得吧?下面我们这一段里面又有一个比喻,可是这个比喻就比较难理解了。我们先把这一段读一下,从阿难一直读到幽隐妄想以为其本,一起来。

  阿难。彼善男子。修三摩提。想阴尽者。是人平常梦想销灭。寤寐恒一。觉明虚静。犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所黏。过无踪迹。虚受照应。了罔陈习。唯一精真。生灭根元。从此披露。见诸十方十二众生。毕殚其类。虽未通其各命由绪。见同生基。犹如野马。熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭。化为澄水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。

  好。大家来看,这里开始就讲到了,我们现在进入到卷十了,讲行阴了。

  这里指到的说,阿难,彼善男子,就是透过前境,是什么意思呢?就是透过前境十种想阴的人,已经摆脱出来了。

  想阴尽者,修到这儿想阴已经尽了。那么这个是怎么尽的呢?或者他非常厉害,始终不起这个贪爱求,就直接过来了,常住在这个性定里边。

  或者魔来了扰的时候,他能够觉知,不坏本修,就是没有忘记自己觉照的这个修行正念

  所以大家想想,一路空过来了才能到这地步。

  为什么禅堂里边有一句话叫做,此是选佛场,心空及第归。心空,就一路空过来,不染,就这么活泼泼地过来,任何边都不能著。就这么过来的时候才叫及第归,才能点你为佛场里面的头名状元,叫做心空,及第不是状元及第嘛。

  所以这里就是说这个修三摩提想阴尽者,就是指的这个境界,就等于说他把想阴已经过来了。那么在这样的情况下,怎么样呢?三摩增进了,动念既然销灭了,就是起心动念既然销灭了,这个浮想也除掉了,就叫做想阴尽了。

  所以为什么这里讲这样的一个想阴尽者呢?就是虚妄的五阴大家知道,色受想行识虽然是五阴,都是虚妄的,大家想一想,就我们现在还要用这个话,用大家想一想,为什么?就是说皆是以想阴为根本。

  我们的这个五阴,虚妄五阴是以想阴为体的。为体大家能理解吗?我们有时候讲这些专业话,什么叫做想阴为体?就是说虚妄的色受想行识的这个感觉,当下的状态,是以想阴为根本而为我们感受到的,就是我们在想。所以想阴一尽,这个颠倒梦想就销灭了。颠倒梦想销灭了是怎么个状态呢?你看,我们平常的颠倒梦想是,醒着的时候是胡思乱想,对吧,睡着的时候是魂梦颠倒。这个时候都属于想阴,有时候叫做独头意识,前面不是给大家讲过嘛。

  那么,醒着的时候,这叫做寤是吧,寤寐恒一,是不是?寤就是醒来的时候,寤境应该是醒来的时候吧?寐就是睡着的时候。醒来睡着为什么恒一呢?就是醒着的时候胡思乱想没有了,守得住了;睡着的时候独头意识不现行了,无梦无想了。这就叫什么?寤寐恒一,就是寐时常同于寤时,寤时常同于寐时。

  这个时候大家要知道了,本觉明心,清虚寂静,就叫觉明虚静。犹如晴朗的天空一样,犹如晴空万里无云,再也没有一点点粗重的前尘影事了。

  大家看到这句话,这就等于说,修到这个地步,睡着醒着都是一样修了,都是清明的,都是觉照的。

  为什么以前的祖师们到了一块儿一个说一个,说你打呼噜吵死我了,结果另外一个就说,你昨晚身上有一虱子,你拍了一下,把它的腿弄断了,哭喊了一晚上,吵得我没睡觉,你还嫌我呼噜重。

  你看人家的心就用到这种地步了,知道吧,就是醒时睡时都是一个状态。就是其实打破醒的时候和睡的时候这种执著,就到了这个地步。在这样的情况下为什么说,无复粗重前尘影事,找到这句话了吗?这一段话大家还是要先详细地了解一下,否则后面的这个我们就贯不下去了。

  为什么呢?前尘影事是指什么呢?倓虚老法师有过一本书叫做《影尘回忆录》,就是说什么呢?整个我们的外在的五尘,眼耳鼻舌身,对不对,这个由眼耳鼻舌身对的外五尘色声香味触,我们五根缘五尘落谢的影子叫做什么?叫做什么大家知道吗?法尘呀。法尘是由谁来去缘的呢?眼耳鼻舌身的后面是一个什么?意识去缘,就是去认识色身香味触后面这个法。

  第六意识缘这个法尘,所以缘了法尘你才要取种种相,作种种想,对不对?所以这个时候法尘就是我们刚才以想阴为体。想阴既然已经尽了,法尘就没地儿托去了,就是没它的活法了,为什么?人家对你的执著已经没了,那你这个妄想就生不起来了。所以这个前五尘落谢的影像就没有法尘去再进行收集了,这里叫做什么?无复粗重前尘影事。

  能听明白吧?后面有一句话说,观诸世间大地山河,如镜鉴明。就是这个时候呀,这叫做来无所黏。(这是nián还是zhān呀?nián吧。)过无踪迹,虚受照应,了罔陈习。这里是什么意思?就是一切的万事万物呀,在他看的时候就像镜子这样明照一样,物来了,映现在他这个镜子中,物走了,他也不留丝毫的痕迹。就这个时候已经到了这个地步,只是镜子反映来的物像而已。

  所以这个时候,就已经没有原来的习气可得了,了罔陈习就是原来的这个旧时的习气已经没有了,唯剩下什么呢?唯一精真是什么意思?唯一精真是什么?就是我们说的第八识现前了。前五识、六识这个时候已经把它搞定了,这个时候只有第七识去执著第八识以为是我的这个,了然就是,原来罔就是没有,陈旧的习气没有了,只有第七识的这个微细的、以为第八识为我的这个种子,还有微细的习气,因为我们现在到了行阴区宇了,对吧。

  行是什么?迁流变化。就是还有一个微细的我的这个轻微存在不断地在相续,有我有我有我,就这样的感觉,其他的这种种的想法都已经没了,所以这个时候叫做唯一精真,就是只看到阿赖耶识里边现行的这个第七识。看到阿赖耶识的时候,生灭根元从此披露。什么叫做生灭根元呢?就是我们刚才讲的第八识阿赖耶识里边第七识的种子。第七识大家知道吗?说白了就是我的感觉,始终有一个我。阿赖耶识里边变现的,内变根身,外变器界,就是有我、有世界,对吧。不断地变现,然后五根五尘不断地去领略的时候,又为我所认知,以为这是真的,这就是前面的那些色受想,明白吧。

  色受想断了以后,现在我们已经到了行阴的这个区宇了。这个区宇出来的感觉是什么呢?生灭根元从此披露,就是说,这个第七识在阿赖耶识里边执著为我的这个种子,因为有微细的生灭相,叫做根本的行阴。根本的行阴在前面有想阴存在的时候,是被覆住,就是它这个太微细了,想阴比较粗重,还看不到它,只顾着想阴的烦恼。那么现在想阴已经尽了,动向已经销掉了,就把这个又更加静的七识种子、微细的这个给它显现出来,披露出来了,这就叫做生灭根元从此披露。

  那么这个生灭根元是怎么披露的呢?见诸十方十二众生,就是能够见到十二类众生生生灭灭。尽其种类,生生灭灭,都能够观得到。见诸十方十二众生,这叫做什么?毕殚其类,是吧。殚是什么意思?就是尽的意思。我们说的这个,有一个什么成语?殚精竭虑,是这个字吗?就是完全,毕就是完全,到了尽头,就是说能够彻底把它们都究竟地能够看到。看到了以后,虽未通其各命由绪,见同生基。大家盯着这些话,这个比较难理解。什么叫做虽未通其各命由绪呢?就是虽然这个时候想阴已经破了,已经看到行阴的这种微细相了。

原标题:2个状态,验证你身体内魔的程度!快来试试丨《楞严经·卷九》51

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000023号    工信部ICP备案号:粤ICP备16020514号-2 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教