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第2课丨把行阴破了以后会是什么境界?

楞严经 | 发表时间:2020-06-04 [投稿]

第2课丨把行阴破了以后会是什么境界?

  在这个时候,就是看到众生,十二类众生,比如说我们人吧,就看到大家都在这个里面生生灭灭,生生灭灭,一辈子一辈子,一天一天这样生灭。

  可是虽然能够看到这十二类众生,但是没有通达各类众生去受这个命的缘由,为什么呢?因为还有识阴没有破,受这个命的缘由就是由识阴起动的。识嘛,投胎转世的时候,识阴先投进去,对不对,跟父精母血结合。无明缘行,行缘识。

  那么这个时候,这个识阴还没有尽,因为后面还有十种魔境。但是想阴尽了,已经看见了什么?就是众生的这个十二类生,生的过程中不断地在生灭变化。具体怎么起动的,他现在还观不到,微细不到这个地步。所以就叫做什么呀?唯一精真,生灭根元,从此披露,就是能看到众生这儿生这儿生,那儿死那儿死,这样的。

  但是怎么样呢?虽然尽其类都能看得见,没有通达他的各命由绪,每一个众生怎么缘起出现的。见同生基,犹如野马。为什么这里写到一个见同生基呢?就是其同分的一起生出来的这个,基就是,怎么讲呢?就跟基本、基础一样。

  只是你能够见到他都这样,这十二类众生都从这儿流出来了,七识的种子嘛。都从这儿流出来了,但是你见不到他的,虽然见不到他生灭的缘由,可是你见到他生灭的状态,好比什么样呢?大家看到了吗?

  犹如野马,熠熠清扰,为浮根尘究竟枢穴。这是什么意思呢?就是他看到十二类众生这样生灭生灭的状态进行中,好比怎么呀?田地间呀,不是水在太阳蒸发的时候,那个湿润的田地间,灌溉的那个耕地,有太阳照的时候,它会蒸发水蒸汽。蒸发水蒸气向上游荡的时候,就会形成我们常叫做阳焰。太阳一照,有时候我们在沙漠地不是看见嘛,就好像晃来晃去的什么东西活了一样,那个东西,这里就叫做什么呢?犹如野马,古人把那个东西叫做野马。

  咱们有时候在沙漠中,或者在水蒸汽下看到是飘忽不定嘛。好像这个东西不是直观的,它是软的,对吧,来回飘荡;但是你捉不住,它是虚幻的这样一个幻觉一样。

  就是我们修到这个地步的行者,看见所有众生的生灭,就像我们看见这个东西,是这种感觉。然后太阳照下来这个水流的时候,这个阳焰流动的时候,会闪闪发光,一会儿明一会儿暗,对吧,就像我们看到湖面上的波光粼粼一样。就是这个时候,他看到众生,比如说,修到这个地步的人,看到我们在这个里面活着,一天就是这样子的。

  我们活得有滋有味,吃喝拉撒,他看到我们就是一天就这样,晃晃悠悠地往前走,就像太阳照着这个游荡之气一样,这样走。所以这就是什么呢?浮尘四根所成的根身,就是我们这个色身流转变迁的一个枢纽,就叫做行阴区宇。能听明白吗?为浮根尘究竟枢穴就是指的这个,此则名为行阴区宇。讲到这儿是讲什么呢?讲我们想阴已经破了,然后现在往行阴的途中修证的过程,是为行阴区宇。

  后面开始的这一小段话是讲,假如我们把行阴破了以后,会是什么境界呢?再往下看。能分得清吗?就是说,若此清扰熠熠元性,这句话找着了没有?从这句开始就是假设我们,现在我们是到了想阴刚刚破完的地步,对吧,这句话开始就是说,如果你把后面的十种行阴也破掉会怎么样,是这么一个概念。所以大家来看,说如果把这个行阴灭尽的境界也破了以后会怎么样?轻清地扰动这个熠熠生灭根元的体性,就是这个第七识,流动的这个,大家十二类众生相续生灭的这个,由于定力转深,就给把它灭掉了。灭什么呢?

  让它的性全部归到本元澄静的第八识性海中,也就是我们说的如来藏。性入元澄,若此清扰熠熠元性,性入元澄。就是第七识这个流淌的幻觉,还能再往后面把它消灭尽的话,就定力转深了,就归到第八识的这个海中,第八识海中了。

  那么一旦这个澄清了以后,第七识的本元的这个种子习气会怎么样,大家看到了吗?一澄元习。就是第七识执著于我,还在行阴中流淌、迁流变化的这个已经没有了,那么它就好比说原来有一个波澜,在水里面的波澜,现在这个波澜已经没了,化作没有流的,流是在流,但是没有浪的流水了,就到了这个地步了。

  这是个比喻,如波澜灭,化为澄水,名行阴尽。但是大家要明确一下,这个时候就是属于行阴已经尽了,就是后面我们十种阴魔都过了以后,出现的这个境界。水本来是有波澜的,对吧,刚才我们不是看到第七识这个生灭性,就跟太阳下看这个水蒸汽流淌一样,它是有波澜的。那么如果把这个波澜灭掉,就是说水还在流,但是没有波澜了。也就是我们看到这个水,你感觉不到它在流,其实它在流。

  其实在流的这个作用是谁在作用,能知道吗?是后边的识阴在作用。所以我们要明确一下,这里的行阴就好比什么?正在行阴的区宇就好比细浪一样,对吧。那么前面的想阴还有的时候就好比洪波一样,波浪很大。现在我们到了行阴的地步就只剩细浪了。如果把行阴破尽,后面只剩识阴的话,就好比说无浪的潜流一样,这个水是在流,但是没有浪了,这就到了识阴的境界。

  如果把识阴也破了,最后就成了湛然止水,就是如来藏显现了。所以我们现在在哪里,大家明确吗?在这一讲之前的,是在洪波巨浪中。这一讲开始要讲的是什么呢?是没有浪的一个潜流。后面的十讲讲完了,就连潜流都没了,不流了,就是识阴都断了。色受想行识,我们下面攻克的难关在哪里?就在行阴的十种魔境之中,下面的十种境界都是行阴的范畴。这个定位大家听懂了没有?

  都明白了啊。因为这儿的话比较涩,很难懂,所以大家有时候可能贯都贯不过来。现在这段文大家能贯得过来吗?能吗?就是说告诉善男子,这个想阴这个人尽了以后,这个人就梦想消灭了,睡觉和醒着的时候就一样一样的了,犹如晴空一样。

  那么前面想阴的这些五根五尘的前尘影事就不现行了,所以他这个时候看见山河大地、人来人往这些,就跟镜子见整个这个物相一样,来我就映现你,不来了我也不执著你,我也不留着不走。

  那么在这样的情况下,会怎么样呀?就是你所有过去的第七识的这种习气什么的都销却了,只剩下第七识在第八识上微细的作用,还有我的存在。那么这个作用就好比我们看见水蒸汽被太阳晒,太阳晒的那个波光粼影的幻觉一样,还在熠熠地流淌,就是这么一个感觉。这是说什么呢?这段话讲的是说想阴已经破了,进入行阴阶段了。

  后面又讲到,如果你把行阴也破掉会怎么样呀?就等于说熠熠流淌的这个也没有了,彻底成了一个平稳的潜流了,这个潜流只有流,而没有浪,没有闪烁的感觉了。等到把这个潜流也停止的话,就等于到了识阴该破的地步了。就是这么一段话,大家能明白吧?所以叫做如波澜灭,化为澄水,这个时候名行阴尽。后面的十种境界如果我们能够把它摆脱的话,就能超越什么?五浊里面的众生浊。五浊恶世,劫浊、见浊、众生浊、命浊中,就是众生浊了。

  观其所由,幽隐妄想以为其本。就是说观这个行阴区宇的话,还是由这个幽微妄想为它的生灭根元,也就是这个微细的流注,是第八识里边含的第七识的种子在微细地流淌,所导致的生命根元。

  所以一旦尽了以后,就能够超越众生浊。众生浊是怎么来的呢?众生浊怎么来的呀?知见每欲留于世间,由于我们对这个世间的感受是真切的,就觉得想让它永远常在,不要改变;

  可是业运每常迁于国土,我们的业力是刹那刹那不能停息,我们想留,它又不留,我们想住,它又不住。由于这种烦恼相互交织,就成了一个众生浊的国土呈现,正报依报。所以一旦把这个行阴能够破掉,就破众生浊了,就转众生浊,转五浊,圆转五浊为五清了。

  这是我们今天大概的内容。但是特别要说一下,因为我们已经进到第十卷了,第十卷后面的内容就更加的理论化强了。那么对这个理论化强的话,基本上现在我们很多因为没有修到那个地步,你看像后面的这个行阴十境的话,像这些外道修到什么地步呢?能够前后看八万劫的因果。那当时印度好多外道已经修到这个地步,能够看八万劫了,那就说明外道人家已经把色受想行都破掉了。

  所以他们前面的如果说破这个爱居多的话,后面就是破见居多了。你看前面就是由心,爱心所至,对吧,贪爱所致,后面就是他的见解。他出了这种境界,然后他这个境界得不到解答,他又不能放空,他守着这个境界,会生起很多种对于宇宙万法真理的一种偏颇邪见,都是从行阴开始出现的。

  所以后面讲到的说,行阴里边说,计到无因呀,自然呀,邪见,颠倒的常见呀,边见呀,等等这些,都是由于他修出来这个境界了,他破不掉,他空不了,所以他就停滞在这儿,产生了他们一系列的一种,有的外道创造宗教就是这么创造的。他也会把自己称之为世尊,他也会讲法,按照他的解释宇宙理论,他也会设造一套修行法,让得解脱。当然他的这种解脱是一种不究竟的解脱,但是他比凡夫来讲已经差了好多了,超越了好多了。

  所以后面我们讲解的过程中,既然理论性强,可能我们速度要贯得快一点。那么既然要快一点,就希望大家回去的时候稍微能够预习一下,稍微熟一点。熟一点的话,这样消化起来比较容易。特别是因为我们这一学期就可以把这部《楞严经》讲完了,我希望早点儿,当然不是说能够催的说好像赶趟似的。那么早点讲完以后,我们就三年的一本法本就能够圆满回向了。

  但是毕竟还有一卷的经文,所以我们在贯的时候,还是至少要文义上要让大家贯清楚,否则你再说领悟它的法义或者谈玄说妙,就更谈不上了。所以大家本着这个原则,还是能够继续就可以了。好,现在我们一起合掌回向。

  闻法功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。愿生西方净土中。九品莲花为父母。花开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

  好。南无阿弥陀佛。

原标题:爱而不得,守着不放的人,可能会进入这种魔境丨《楞严经·卷十》2

文章转自微信公众号:那一座庙

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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