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第7课丨你眼中的世间到底是什么?

楞严经 | 发表时间:2020-06-16 [投稿]

第7课丨你眼中的世间到底是什么?

  好各位同修,我们还是下半场的讲解,开始讲到这个行阴中间十计,我们现在讲第五计,就是四种矫乱。好,大家还是把这个经本拿起来,一起往下贯。四种矫乱,一直读到一者,然后一直读到令彼前人遗失章句。这一段比较长,因为他四种矫乱里边,头一个里边有八亦矫乱。亦就是亦有亦无、亦生亦灭都行,就有这么八个见地。所以我们现在读的头一段稍微比较长一点,就是读到二者之前,找到了吗?好,一起来。

  又三摩中诸善男子。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于知见中生计度者。是人坠入四种颠倒。不死矫乱。遍计虚论。一者。是人观变化元。见迁流处。名之为变。见相续处。名之为恒。见所见处。名之为生。不见见处。名之为灭。相续之因。性不断处。名之为增。正相续中。中所离处。名之为减。各各生处。名之为有。互互亡处。名之为无。以理都观。用心别见。有求法人。来问其义。答言我今亦生亦灭。亦有亦无。亦增亦减。于一切时。皆乱其语。令彼前人遗失章句。

  好。这是还是这样的一个用功夫的人,到了这个地步的时候,他会堕入到四种颠倒邪见,这叫做四种矫乱。大家来看,是人坠入四种颠倒不死矫乱。不死是什么意思呢?就是这些外道一般会计度无想天为究竟涅槃,所以他们有时候把常住天,有时候又叫无想天,叫做不死天。他们认为说能够生到无想天里边,那就算是解脱涅槃了。而且有些人来问话的时候,他们也不知道怎么来回答,慢慢地给人家越答越糊涂。所以大家看,这里有一个遍计虚论,就是自己的这种邪知邪见的分别就叫遍计;那么讲出来的都没有任何的实义,不能够给人一个正确的知见,这就叫做虚论。那这四种矫乱一共分了四个部分,但是第一个部分里边就分了四个小段,也就是说,在第一个部分里边又细分了有些人会陷入到这样的一种知见,亦什么亦什么。就是有的认为是常,一会儿认为是会变,一会儿又认为是恒常的,就叫亦变亦恒。

  有时候他认为是生,有时候又认为是灭,叫亦生亦灭。那么还有,有时候他认为是增的,有时候又认为是减的。一会儿又觉得有时候是有的,有时候是无的。就这八类知见,这是第一个版块里边讲到的这个八亦矫乱。因为四种矫乱里面不是有四个版块嘛,我们现在要先讲第一个版块,叫做八亦矫乱,就是这八种边边角角的知见吧。我们先来看:是人坠入四种颠倒不死矫乱,遍计虚论。一者,是人观变化元,见迁流处,名之为变。就是这个人还是观察行阴。大家不要离开行阴,所有的这些知见,六十二种邪见,都是就行阴的境而讲的。那么这一次的变化的根源,他就见到行阴的迁流变化处,他就称之为变。但是行阴迁流变化,前后相续是不绝的,相续不绝的,他就称之为恒,恒常的恒。所以他就认为一会儿说变,一会儿说恒。这是第一个,八亦嘛,这叫亦变亦恒。那么第二个,见所见处,名之为生。不见见处,名之为灭。这是什么意思呢?就是在八万劫内,他能够所见到他能够见到之处,也就是说众生和世界的生处,他就称之为生。但是八万劫外他不能够见所见之处,那么他就看到有的世界众生似乎一切都灭了,他就称之为灭。所以人家说的时候,他就又会说亦生亦灭,一会儿说生,一会儿说灭。相续之因,性不断处,名之为增。正相续中,中所离处,名之为减。这是什么意思呢?就是说他观这个行阴迁流,前面的行阴,行阴迁流是刹那刹那迁流变化,对吧,那么前面的这个行阴已经灭了,后一念还没有生起来,但是他认为说中间一定有一个相续的连的东西,对吧。前面的灭,后面的未生的,那一定会中间有行阴。问题是他觉得一定能够念念相续,但是他不知道这个相续是怎么回事。大家想这个相续是谁在作祟?是什么?行阴破了以后有什么?对,其实就是中有身识阴。但是他这里不知道这个行阴之外别有识阴,他就只见到其性不断之处,似乎就多出来一样东西,他也琢磨不定,他就称之为这就是增。那么正当这个生灭相续的时候,他认为中间一定会有离之处,就跟出气一样,进一口,歇一下要呼一口,对吧。它中间一定有离之处,他就觉得中间肯定有缺的部分,断掉的部分,他就认为这就叫做减。所以人家问了,他就又答道亦增亦减。你看都是在行阴这个层面出现的问题。各各生处,名之为有。互互亡处,名之为无。就是行阴还是迁流中,他见到众生各各生而灭,灭而又生,对吧,生生相续,延绵不绝,他就认为这是有的。问题是转念一想,见到灭了又生,生了又灭,不断地没有,他就认为说根元又是无的。所以人家问了,他就是一会儿说有一会儿说无。所以大家看,以理都观,用心别见。就是这个以行阴而统来观察的行人,因为他用心不同,所以以至于前后他不断地有一个差别之见,一会儿觉得是这样,一会儿觉得是那样。人家有求法的人来问他法义的时候,他就模棱两可。你看:有求法人来问其义,答言我今亦生亦灭,亦有亦无,亦增亦减。于一切时皆乱其语,令彼前人遗失章句。就是说他说这些话的时候矫乱,自己所说的话都弄不清楚,让人家来问的人来听他的话,都遗失了正知见了,就是对于佛讲的法,或者说经典里面的一些章句义理无所适从,不知道该怎么弄了。

  这就是四种矫乱里边的第一种,叫做八亦矫乱。一会儿亦恒,一会儿亦变,一会儿亦生,一会儿亦灭,一会儿亦增,一会儿亦减,一会儿亦有亦无,最后矫得人家彻底乱了。

原标题:增或减?有或空?你眼中的世间到底是什么?丨《楞严经·卷十》7

文章转自微信公众号:那一座庙

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