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第12课丨这个人的一生,如梦如幻

楞严经 | 发表时间:2020-06-20 [投稿]

第12课丨这个人的一生,如梦如幻

  那我们再来看,大家稍微细一点,这个细了解了以后,后面的就好了解。

  若于群召。已获同中。销磨六门。合开成就。见闻通邻。互用清净。

  这个是什么意思?若于群召。大家看,若于群召是什么意思呢?召是干啥呢?你去干什么让你?就是刚才讲的,已经破了轮回了嘛,破了轮回。那么没有破之前,就是十二类众生召唤着你干什么?去受生,去投胎呀。这个时候已经破了轮回,所以叫做若于群召。

  假如你已把十二类生的这个已经破了,不再去受轮回了,假如这样的话,就已获同中,销磨六门。这什么意思?就是已经获得同一个识体里边,再加功用行,就是再进一步的话,就能够销磨六根门户的局限了。不是眼只能是眼,耳只能是耳,眼只能看,耳只能听,而是成为一个完全圆融清净的觉悟

  大家设想,我们不止一次地提醒了,现在我们眼看东西,我们觉得看见了;耳听声音,我们觉得听见了;身体碰一下,觉得我有感觉;所有的这个觉得,是两个觉得,三个觉得,还是六个觉得,是吗?就是一个觉得。但是由于一个觉得被六根给撕裂了,就我们觉得分门别类。这是妄想。现在如果修行修到这个清净地步,就成了六根门户已经不局限了。不局限会导致什么呢?就完全把这个圆融清净的宝觉呀,为什么这里形容叫做宝觉呢?本具的,这个觉和佛的觉是一个质量的。

  那么这个宝觉是怎么样呢?已获同中,销磨六门。就是说在这样的情况下,六根就能够互用了。记住啊,这里开始是讲什么?前面是讲行阴已破,识阴露出来了,对不对。刚才的这一句开始,若于群召开始讲,假如你把识阴破了以后,就成这样了。能分得清啊。就是说这个时候,合开成就是什么意思?合的时候,六根能为一根之用,合起来。就是说眼如果能见,耳鼻舌身意都能见。开的时候,一根能为六根之用。也就是说,比如说不仅仅眼能够见色,耳鼻舌身意也能够见色。这就叫做这一句,合开成就了。

  能跟得上吧?合开成就的话,那么见闻通邻,互用清净。就是说一个根是这个样子的,圆融了,打开了,那么每一个根都是这样,这样你就开合自在了。就跟你等于说一个功夫一个功夫的全部学,打个比方吧,就跟我们比如说学唱念做,京剧里面有什么,唱念做打,对不对。你先开始是光学唱,再学念白,然后再学走,怎么走,怎么翻跟头。最后你一出戏要演的时候,你是唱念做打要同步,全部要来的,随时随地合起来用,这个时候就开始自在成就了,就是这个意思。

  所以这样的话,互用清净,就是说见闻觉知的六根如同邻居一样是相互通的了,了无障碍了,是这个地步。那么十方世界及与身心,十方世界,不是我们当下的这个屋子。十方世界是最远最广的,及与身心是最近最具体的,如什么呢?如吠琉璃,内外明彻。就如同稀世的琉璃宝一样,内外映彻,不杂一点点杂质。这个就叫做识阴尽了,能够超越命浊。依照咱们前面的圆通功夫的话,就属于寂灭现前了。生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间。对吧,还记得那句话吧。所以说超越之后,是人则能超越命浊。观其所由,就是说再回过头来,观到你的这个识阴所生起的元由,原来是什么呀?颠倒妄想以为其本。

  是罔象虚无的,就是你无中生有的,原来还错以为有这么一个,真的有个识阴在一样。这是指的识阴破掉以后的境界。记住啊,若于群召之前,讲的是行阴破掉,识阴显露,还没破呢。若于群召开始讲的是,假如把识阴破了,就是这样子了。问题是什么呢?虽然能够识阴破了这么样子,可是中间还有可能出至少十种枝末杈子,有可能让你误入歧途。所以大家后面开始,就是又要讲到识阴魔相里面的中间的十种执著了。随着我们的讲解大家看,识阴真的是又比这个行阴高了一个层面。就是面对识阴展露出来的时候呈现的各种风云变化,边边角角的这种觉受,他找这个点执著一下,找那个点执著一下,就会生起一重又一重的妄想。只要有著,就是妄想,所以后面佛开示说,你要知道我这个开示的法要。大家也要知道法要。

  好,我们先来看中间的十种执著,第一种叫做因所因执。我们来读一下,找到了吗?一起来。

  阿难当知。是善男子。穷诸行空。于识还元。已灭生灭。而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉。觉知通㳷。能入圆元。若于所归。立真常因。生胜解者。是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛。成其伴侣。迷佛菩提。亡失知见。是名第一。立所得心。成所归果。违远圆通。背涅槃城。生外道种。

  好。这个我们讲一段以后,大家慢慢熟了就知道,你看每一段的开始,大家要看,都是什么呀?阿难当知,是善男子,穷诸行空,于识还元,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。后面也是:阿难,又善男子,穷诸行空,已灭生灭,而于寂灭精妙未圆。都是这一句话,这个是什么呢?我们就统一了解,就是你应当知道修习圆通妙定的这个善男子,他能够研究到行阴已经空掉了。

  已经行阴空掉了,穷诸行空。于识还元是什么呢?于前七识,因为行阴空掉了,行阴的代表识是哪个识?是第几识?是第几识呢?怎么还这么糊涂呢,这就刚刚说过是第七识呀,不是带着我们去轮回迁流嘛,属第七识嘛。那么这个第七识,于识还元是什么呢?第七识叫做,前面的一二三四五六七都叫做七转识,就等于说从阿赖耶识根本中一转两转,转出来的一样。那么现在这些往回转了,就叫做返本还元了,灭了这个七识的生灭迁流之相。

  所以这个时候,在识阴显现的这个寂灭之性,就是识阴显露的时候,它给人就感觉说,好像前七识都会到识阴里边来了,不再向外转了,明白吧。这个时候就好像感召到这个寂灭之性已灭生灭,就是已经没有生灭了一样,感觉到非常寂静。就像上面讲到的说,想阴的时候像浪,识阴的时候像微流,现在这个微流也没有了,只剩下这个水了。但是大家要知道,识阴如果在的时候,水是什么?看上去好像是一潭死水,你扔一片叶子进去,它会嗖地一下就走了。就是你看不出来它在动,就以为这个时候是不生不灭。

  所以大家要知道,这个就是已灭生灭,但是而于寂灭精妙未圆。就是说其中还有一些虚罔的习气没有除,真正的妙真如性并没有圆满,明白吧。识阴在的时候并没有圆满,所以它的体,本体还没有绝对清净,它的用还没有彻底彰显。用彻底彰显是什么用呀?最基本的是什么用?刚刚讲过,是什么用?这不是刚讲了,六根可以开合嘛,就是六根可以互用了。这就是说体用未能彰显,所以叫做寂灭精妙未圆。

  那么这个时候不是说完全能够彰显,并不是说六根的合用已经到了自如的地步,但是已经开始有六根合用的苗头了,或者说有一些具体的现前了。所以大家来看,能令己身根隔合开。就是能令自己的身,六根之间的这个隔爱消融,合六根为一根,开一根为六根之用,可是尤未能自在成就。就是有这个用处了,但是不能随心所欲。

  所以叫做根隔合开,不能够自在成就。就是还得也许,咱们猜想啊,没到那地步,也许还得使个劲儿,或者入个定,不能够随心所欲地现前显现发挥出来这种妙用。是这么一个差别。所以这个时候,可是能够亦与十方诸类通觉,就是能够与十方十二类的众生同一个见闻觉知了。大家想想,那到了菩萨境地,为什么说你想什么他都知道?你这会儿想见什么,想下一步干什么,昨天干了什么,他都知道,为什么?他同一见闻觉知了,到这个时候已经就同一见闻觉知了,觉知通㳷嘛。

  见闻觉知既然能够通合泯同的话,就能够什么?你看,能入圆元,这个圆元是什么意思?就是指的识阴,阿赖耶识。能入圆元就是能够入于这个识阴,就是会前七到这一个里边来了,只剩下这个了。那么在这个时候,大家要知道,如果说他是一个修行人,在这个时候能够进一步增上的话,马上就要入圣了。可是问题是说,如果他这个修行人这个时候力量不足,在这样的一个境界中,他妄以为这就是终于见到真常本有之性了,他错以为这会儿已经修证到头了。

  所以这个时候就妄立,大家看,若于所归立真常因,这是什么意思?于所归就是前七识归到阿赖耶识显现的这个境界中,他以为有一个真常可依之处,可依止之处,以为是证到了究竟极果,就是证到这个殊胜的果位了,而生起这个以为是很殊胜的见解,哎呀我证到果位了。一旦有这么一念,就会堕入什么呀?堕入什么?大家看,是人则堕因所因执。因所因执是什么意思呢?就是执有能依的心,哎呀我终于可以证到这个,我这个心马上想靠上去。和所依的识境,因为他看到阿赖耶识显现出来这个清净感受了,所以能依的心赶紧就想靠上去。就堕到这个,这就叫做因所因执,堕到这个执著中了。

  堕到这个执著里边,那么就像这里举了一个例子,外道最有名的一个娑毗迦罗所归冥谛,就是他的伴侣了。娑毗迦罗是又叫做黄发外道,他的这个教主原来头发是黄的。也不知道是像咱们现在是染成个黄色的呢,还是说可能修得有一点点这种外道通吧,头上有点光明,也许是这样的。所以说当时印度把他叫做黄发外道。他就是说以我为能归,自心能够归,然后归到什么呢?万物都是看不到,就归到冥谛里边了,以为就归到冥谛里边,说就是这个样子了。所以这种外道成了他的伴侣,迷失去向佛国之道,而失去了因地中所发的正知正见

  所以这样的话就叫做是名第一,这个就是识阴中的第一种邪境,立所得之心,就是识阴,所得的心成所依的果,就以为是证到果位了。这样就会什么呀?你看,立所得心,成所归果,违远圆通,就违背了、远离了这个圆通妙定,背了涅槃的果地之觉,反而入到生死途中,生为外道种族类了。大家能够领解这个意思吗?就是识阴出来的时候,说白了就是他以为证到果位了,然后就生起我要趋向于这个果位。

  终于好了,满足他这个心,去靠这个果位,这个果位就成为他的能靠。这样一旦执著到这个点上,就等于说跟这个外道一样了,再不上进了。打个比喻,这里如果到这个就好比说,还在梦里边并没有醒,对不对。结果他以为这会儿梦里又受贼人赶,又受强盗追,又受恶兽咬,最后终于他梦见捡到了元宝,结果这个时候他就说,我终于好了,这回我捡到元宝了,就把这个元宝拿着,跑到梦里边的家里边,就以为这就好了。其实还没有出梦,就是这个意思。这下明白了吗?好,第一个明白了,后面就好说了。

  第二个,中间的十种执著的第二个叫做什么?能所能执。

原标题:被魔鬼缠身,被剑砍,还见到了元宝,这个人的一生,如梦如幻丨《楞严经·卷十》12

文章转自微信公众号:那一座庙

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