无量光明
楞严经 金刚经 华严经 地藏经 心经 六祖坛经 成唯识论 十善业道经 楞严经 涅槃经 阿弥陀经 无量寿经 盂兰盆经 观无量寿经 俱舍论 药师经 楞伽经 解深密经 八大人觉经 法句经 胜鬘经 维摩诘经 大宝积经 摄大乘论 大乘起信论 瑜伽师地论 普贤行愿品 圆通章 圆觉经 四十二章经 佛遗教经 普门品 占察善恶业报经 大智度论 吉祥经 大乘百法明门论 妙法莲华经 阿含经 菩提道次第广论 中观论 现观庄严论 佛经名句 佛经入门 佛经问答 佛经原文 佛经译文 佛经注音 佛经讲解 其它经论 大藏经 阿含部

第22课丨你的心想的是什么?我们的想法是真的吗?

楞严经 | 发表时间:2020-07-01 [投稿]

第22课丨你的心想的是什么?我们的想法是真的吗?

  我们再来看,想阴,一起来读。

  由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因随念所使。种种取像。心生形取。与念相应。寤即想心。寐为诸梦。则汝想念。摇动妄情。名为融通第三妄想

  好。这里讲得多贴切啊,为什么想阴又属于融通的呢?为什么?就是它能够来回我们说的上窜下跳,来回串通一气。大家来看,我们这段讲完。由汝念虑,使汝色身。就是由于你的这个想,就是我们意识里边的这个想念思虑,对吧。由于这个,使汝色身,使是什么意思?就是奴役的意思。

  由于我们有种种的这种念想,奴役现前的色身去攀缘外境,这都是想的作用。因为什么呢,身体属于色法,想属于心法。所以身体跟想是不是同一类呢,是同一类吗?身非念伦,这个伦就是伦类的意思。是不是同一类?那么身肯定跟念想,色身跟想心它不是同一类的,一个是色法,一个是心法,对不对。身体有质量,念是无形的。可是问题是什么呢?汝身何因随念所使,就是你的身体为什么会随着念所使。

  你看最近在讲《无量寿经》,里面讲到为心走使。为什么你的身体会随着心的念虑,为它所奴役走使呢,去作这个攀缘取相呢?是不是这样的我们的心,你观想一下自己当下的状态,都是由这个想法来驱动着我们的身体。看见一个好东西,这个好,想法觉得一好,马上花钱就把它买过来,对吧。旁边放一堆好吃的,马上一念想了,就拿起来把它吞进肚子里。

  所以这就是什么呢?妄念一生,这个身体就取著于外在的这个五尘境界的种种现象,与妄念相应,合作。在《宝镜疏》里面就讲到说,这个想跟我们的色身好比什么关系呀,就好比一个跳舞的人,跳舞的人跳舞的时候要随着什么跳呀?对,音乐,随着节拍跳。那么这个拍子快了,这个身体就跟着怎么呀,就跳那迪斯科。你们跳过吗?八十年代的吉米来吧,我还记得这个,就是大家跳,大家都跟着那个玻璃球一转,一下子节奏快了,摇头晃脑地就起来了。

  那如果跳中国的古典舞,或敦煌的飞天呀,什么反弹琵琶,古曲来了,慢慢地在那儿,跟耍杂技的在那儿一只腿就站了半天。节奏慢了,他就跟着慢了。所以这个身体就是跟着想阴,身和想的关系也是这样,想的快了它就跟着动得快,想的慢了它就跟着动得慢。那你想想,它是这么一个关系,你说这个想是真的吗?是妄想。

  所以后面你看,这个想阴讲的就稍微多一点。它怎么一个妄想呢?由于想阴随念所使,种种取像,心生形取,就是你的心里这么妄想一生,你的身体就跟着去了,与念相应。后面又进一步说,为什么想阴是妄想呢?大家看,说这个能够思虑的心呀,是通我们醒着的时候和睡过去的时候,醒来睡去是相通的。为什么呢?

  在醒的时候,我们这个想的妄想就属于散乱意识,对不对,就是跟前五识缘外在的五尘落谢的影子嘛,这就叫散乱意识。那么睡了以后叫做什么意识?对,叫独头意识,就是各种梦境。没有前面的五根作用了,但是意识一个人还在那儿,在那儿做梦。

  所以这里讲到的说,你看,寤即想心,寐为诸梦,则汝想念摇动妄情。就是你的这个,不管你睡和想的时候,这个想念从来都没有息过,从来没有息灭过,它都能够摇动妄情。摇动妄情是什么呀?就是只能够动前面五识和这些心所法。

  你看,比如说你的心想的是什么呀,想的是善法,那么善心所就跟着生起来了,对吧。只要你的心想的是什么呢,想的这个烦恼心所,六根本烦恼,心生恶念,那么六根本烦恼和二十个随烦恼,就跟着想念摇动起来了。所以这就叫做摇动妄情。摇动妄情它起一个什么作用呢?就是色法和心法,乃至身心之间,就是靠这个妄想来融通的,指挥的,所以这里叫做,故名为融通第三妄想。

  你看我们的想法是真的吗?现前你反观一下自己的想法,怎么来的呢?这个色身是怎么来的?受阴是怎么出现的?想阴是怎么想起来的?全是一个妄想。但是这三个妄想还好知道,为什么呢?因为色阴是明显坚固,对吧,我们凡夫是可以摸得到的。那么受阴的话,如果只要有色身,就会有感受,受阴跟色阴是相待而有的,也比较好知道。那么这个想阴呢,虽然是属于内尘,作种种想,可是它毕竟还有一种心里体验。如果我们反观一下,知道自己在想什么,人的这个功能还是有的,对不对。所以色受想还是比较好知道的。行阴开始就是比较幽微了,所以叫做幽隐第四妄想。我们一起先把这段读一下。

  化理不住。运运密移。甲长发生。气销容皱。日夜相代。曾无觉悟。阿难。此若非汝。云何体迁。如必是真。汝何无觉。则汝诸行念念不停。名为幽隐第四妄想。

  你看,这就不太好知道了,为什么?因为行阴的境界非常的幽深难知。前面五十种阴魔不是到了行阴的时候,有的人就打不转了,就觉得以为自己证道了,马上就开始开宗立派,就觉得自己得解脱,看到宇宙的真理了。其实还差得远呢。

  所以这里就说,只有行阴是怎么样的,你看是念念不住,运运密移的。就是说生住异灭四相循环运动,你是难以觉知的。难以觉知,但是它并不是说没有现象。我们只能借着人体中的这个现象来进行一个比喻,你看,指甲每天就长长了吧。你的指甲你知道它什么时候长长的吗?可是问题它就长长了。头发也能长。你说这人体身上没用的废东西,它倒是长得挺快,一直到死,它还不出问题。你说有用的这内脏或者什么的,现在坏得很快。就是业障。

  所以说这个指甲变长,头发生起,从血气方刚到年老体衰,气销容皱,日夜相代。就是在日夜不停地在更替,在变化,可是凡夫俗子就觉察不到,不觉得这是在干什么,怎么回事,不去想这个。所以这里佛就反征阿难,告诉他为什么这是妄想呢,说如果,阿难,此若非汝,云何体迁。就如果这个迁流变化的行阴不是你的话,怎么会是你的身体在变化呢?对吧,是你的指甲在长,你的头发在长,你的身体在变老呀。假如不是你,怎么是你的身体变化呢?那么假如果这个行阴是你的身体,是你的心显现的话,为什么你又对它生灭的情况一无所知呢,你观察不到呢?

  因为指甲就是不知不觉就长长了,你说这是为什么呢?所以说,则汝诸行念念不停,就是说你应该知道,现前诸行的这个心中,念念迁流不停,就名为第四幽隐妄想,幽隐第四妄想。这就是指的色受想之外的行阴妄想,也是妄想来的。

  所以大家想,从行阴的这种妄想,我们再进一步地作一个例子,你比如说时间吧。你说时间就是一种典型的妄想,在我们读佛学院的时候,看教室里面不是有时候这个,那会儿刚出家也调皮,就希望快点下课,就老看挂的那个钟。有一次搞卫生的时候,大家大扫除,砰地把那钟就给打碎了。打碎了以后呢,大家知道那个钟呀,后面的一二三四五六没了,那张纸破了,就是那张纸一样的东西就给撕了扔了,还有那分针秒针时针在那儿干什么呀?还在那儿转自己。

  当时我就想的说,那时间这到底在哪儿去了,这到底现在算几点了,它还在那儿转。所以就跟这个现象,我们仔细推敲一下就搞不清楚,原来本身行阴迁流变化,就是一种妄想。

  你说后面的背景没了,它时间就算不出来了;前面的针不动了,这表就停了;那你能说时间在哪里呢?就光这么一个现象,我们就推敲不出来呀,你说不是妄想是什么嘛。只有妄想才说不透,真理能说不透吗?真理都不用说,现前就在那儿明了。所以由此而见,这是行阴妄想。

原标题:摔碎了钟,时间走到了哪里?明白了这点也算悟到了……丨《楞严经·卷十》22

文章转自微信公众号:那一座庙

广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误,欢迎指正,以利弘法,你们的支持是我们进步的最好动力。反馈|投稿
热文推荐
精华文章
热门推荐
网站推荐
最新推荐
愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

版权归原影音公司所有,若侵犯你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容!

粤公网安备 44051302000023号    工信部ICP备案号:粤ICP备16020514号-2 2008-2017 Copyrights reserved 教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构     无量光明佛教网  |  念佛堂  |  佛经  |  佛教