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第26课丨《大佛顶首楞严经》最后一课

楞严经 | 发表时间:2020-07-06 [投稿]

第26课丨《大佛顶首楞严经》最后一课

  若复有人身具四重十波罗夷。四重十波罗夷知道吧?这是一个是从声闻和菩萨的层面来讲,声闻的四重就是指的杀盗淫妄,也是我们五戒里面的根本,性戒。那么这四根本性戒,我们有时候也叫做四根本,就是你破了这个就等于说断头了,就是头都砍了,对于修行人来讲,再活不了了,佛法都把你弃在佛法大海之外了。杀盗淫妄四重犯了根本。那么这个十波罗夷,波罗夷也就是这个断头弃罪,就是指的极恶的意思。如果诸位受过菩萨戒就知道,《梵网经菩萨戒》里边不是有十重四十八轻,对吧。那么这里除了杀盗淫妄酒之外,还有说四众过,自赞毁他,悭惜加毁,嗔心不受悔,乃至邪见诽谤三宝,等等这些,这叫做十重罪,菩萨戒里面一犯,也是属于波罗夷,就是弃,把你丢弃了。这样的罪尚且如此,那又何况轻微的罪呢?何况我们还在修福,半罪半福呢?有时候造罪,有时候修福,对吧。何况我们还有出世心呢?所以说在这样的前提下,就说最差最差的你都到这地步了,怎么样呢?若复有人身具四重十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱那大家想想什么叫瞬息?转瞬之间,呼吸之间,就要经历堕到无间地狱,此界他方,连中阴身都可能不经历了,都要去受报了。就像《地藏经》里面说,此界转到他界,展转相寄,这个释放了又还复再来,就这么地去受报。乃至穷尽十方无间,靡不经历。然后能以一念,那我们已经讲了快三年了,是吧。将此法门于末劫中开示未学,是人罪障应念销灭,变其所受地狱苦因,成安乐国。这里讲到的,诸佛如来语无虚妄,这是前提。那我们能以一念发心,于末劫中开示未学,这不是我就正干了这么一回嘛。虽然自己没有亲证,但是至少我照着佛、照着祖师们的,我们过了一遍,大家也听了一遍。所以这就等于说,我们这个功德已经具足了。末劫中开示未学,未学已经学了嘛。是人罪障应念销灭,就应念就销灭了。所以大家想想,如若是不信佛语的话,地狱饿鬼畜生又是子虚乌有之事了,对吧。你又没看见,那不信佛就没办法。假如你谛信如来语无虚妄,那么就讲《楞严经》已经功德圆满了,还需要什么功勋呢?更需要什么功勋呢?这是佛说的呀,一念能够讲这个法门,就能够变地狱因成安乐国,所受的福超越前,就前面布施的人,百倍千倍千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。所以说功德校量中,那我们大家想想,可见什么呀,我们在末法时期来讲,闻思学修这部经典的功德意义在哪里。这地狱罪都能销,何况手机响一下扰乱大众呢?这也不是个事。所以说你想想,真的是十二分的法喜。所以你看:阿难,若有众生能诵此经,能持此咒,如我广说,穷劫不尽,依我教言,如教行道,直成菩提,无复魔业。大家想想,可见这个经、这个咒的灭罪之意。我们前面讲的,忏悔灭罪尚能如此,何况我们还在一直修学呢。所以这里讲到说,阿难,有众生能够诵这部经,这是属于显修,对吧;那么能够持这个咒,这属于密修。

  显密齐修,他所受的福报呀,我详细广说的话,穷劫也说不尽。说如能以我的这个言教,在如来灭度之后,能够遍令末法的众生得闻到这个经的话,那么必然能够直趣无上菩提,再就没有一切魔业了,不会造诸魔业。这里讲到的说,佛说此经已,佛把这个《楞严经》也讲完了。比丘比丘尼、优婆塞、优婆夷,那不是就是指的我们四众弟子嘛,对吧。不但是四众弟子,一切世间天人、修罗,乃至他方菩萨、二乘、圣仙童子。这圣仙童子就可以说代表外道,或者说内具菩萨圣道、外现神仙之相的这一类众生吧。并初发心大力鬼神,这是代表护法皆大欢喜,作礼而去。干什么去了?对,修行去了。销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。所以后面这就淡淡地圆满了。我们把一部《大佛顶首楞严经》,今天到此就画上了一个圆满的句号。

  大家要想想啊。阿弥陀佛!这部经典从我们一开始,从如是我闻,还记得将近三年前,我们在讲题解,讲这部经的经题,开始从题解讲起,还说什么是大,什么是大佛,什么是大佛顶,乃至从如是我闻,到最后辨魔方才成就。一部《楞严经》呀,就是讲我们现前一念心性。大家要知道,我们往生西方,也没有离开现前一念心性,所以说法是一样的。你想我们为什么这里叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》?首楞严就是这个首楞严定,对吧,就是我们现前的一念心性。那我们往回推,诸菩萨万行能离开这一念心性吗?修证了义,不彻证这一念心性,能算修证了义吗?这一念心性不正是如来密因吗?大佛顶就是这一念心性的显现呀。所以大家想想,貌似说我们从将近三年前第一次讲法,一直到今天作礼而去,这部经讲完了。可是我们从如是我闻开始,到今天刚才的作礼而去,离开我们现前的一念心性了吗?离开过吗?三年前跟此时,此时到三年前,从始至终,如是我闻开始到作礼而去之前,离开一念心性了吗?一念都没有,就在这一念心性中。所以大家要知道,现前我们,包括我们所谓的无量劫来无明起了以后,到我们将来归真之前,还在这一念心性中。所以我们一念心性的回向,我们一念信受,就是功德。我们一念中的解行,信解行证,就是修证。我们刚才一念中的信受佛语,再别无他语,就是信量,证量。所以说一念回心向西方,能够不以此功德,以大佛顶来求得莲花化生吗,还没有离开这一念心性呀。所以大家要知道,念念心性,我们是念念生灭,可是真正地除去妄念以后的这个真念中,哪里有第二、第三、第四、第五、第六念呀,就是这现前一念。所以由此现前一念,能够具足信愿,能够明了这个修证了义大佛顶理,就是我们同登九品之时,就是同登九品之时。所以大家要仔细地去观照这一念心性是如何。除了这一念心性,我们还能够起什么作用呢?那么在我们的学修过程中,所有的修行功勋也在这一念心性中。

  所以在此呢,大家真要把这个心地法门通透了以后,这就是《楞严经》给我们表的法,也是《楞严经》以佛说经为代表,而给我们表的一代佛法的全部内容。当然在此也随喜大家这几年来,特别是有一些同修一直坚持听闻,我们也是相互在互作增上。确实这一部《楞严经》讲得我是法喜充满,举步维艰,跌跌撞撞,懵懵懂懂。就是这样子的,就是这么讲过来的。可是我觉得在北京十几年似乎,在讲完经我合上这个讲义的时候,当时我也想,好像讲法的法师当然也比比皆是,好多大德那更是不在话下,我们提鞋都没有资格。但是对我本人来讲,对我自己这一生的缘起来讲,好像十几年的光阴,这是一件非常甚深,是最重要的事情,就是来做这个《楞严经》的法供养。对我本人的加持也是不可思议,真的是无需多言吧。每一次对这个法义,虽然是不能够金刚般地坚固忆持,但是每一次在学的过程中,在觉得要给大家讲的过程中,都是觉得首先是自己受用。当然,在此今天也就大恩不言谢了,对吧,那我们在此只是做一个随喜。这么几年如果没有咱们居士林,我们居士林整体这个,我们林里面的这些负责人,这些护法居士,他们的慈悲开许和慈悲护持,哪怕是一个小小的秩序都要亲自来维护的话,那我们是不可能有这个因缘的,所以我们随喜他们,感恩他们。包括还有我们这些自发的义工菩萨,大家要知道,义工菩萨里面我们也没有去组织或者什么,你看每次来了都要迎请,我回去也要去作一个颂。还有咱们这里维护秩序,包括这个,特别是随喜一下就是(后期剪辑义工),我一盯这就是我们在拍这个视频。网上我会频频地收到,不管微信和微博上,很多这种私信就是说突然间,原来不懂《楞严经》,或者不懂佛法,后来听了我讲的这个《楞严经》的视频,然后就哎呀,终于是不言而喻,有的说找到组织了,有的说终于知道《楞严经》是怎么回事了,终于知道佛法是怎么回事了。这都是他们的功德。五分钟一个阶段,十分钟一个阶段,一个字一个字打出来,一校二校三校,还得整合,还得往上传,通宵不睡觉地往上传。我们在这儿坐享其成,可能觉得说就这么回事,但是这都是他们背后付出的心血。所以在此呢,我们也不说谢谢,就说随喜,特别是随喜这些同修们的功德。那么当然功不唐捐,既是将来的度生因缘,也是今生的往生正因,这也不必怀疑。所以这个也是一个随喜。再一个就是随喜我们诸位的听闻者。因为确实法呢,为什么后面说皆大欢喜,作礼而去呢?因为法的清净就是这样的。能说的人我们已经领略他的清净,是佛,究竟圆满。所说的法也是清净的,大佛顶首楞严。那么我们依这个法,将来一定得的果也是清净的,绝不是轮回和染因,一定是清净之因。所以立足于这一点来讲,那我们这辈子虽然生在末法了,还能听闻正法,还能够听《楞严经》这样正法中的正法,究竟法中的究竟法,那还有什么福报能够比得过这个呢?好像我们所有的福报都是为这个服务的,活着就是为了听楞严,吃饭也是为了活着听楞严,不生病也是为了健康地来听楞严。所以就是这样子的,再也没有什么言。那这里特别再说一下,就是说关于我讲法中的这些大德们的开示的一个参考。首先在此也要感恩顶礼历代这些大祖师们,特别是蕅益大师,还有交光法师,还有通理法师,包括憨山大师,这些古来大德们的权威之作,这是我们的法的一个注释上的所依,就是讲解发挥上的所依,这是有别于《楞严经》本身是佛说的,这些祖师们的著作。还有近代的像宣化上人,也有参考过他的。

  还有成观法师,台湾的一位成观法师,他的义贯也比较严谨,学术上的考量的一种讲解。特别是还有我们云门寺在佛学院讲了七年,七年教《楞严经》这门课程,最后用他讲课的心血注成了《楞严经》的一个注释。那我基本上讲解都是靠着这位大德,我们的学长,佛学院的学长,叫普明法师。普通的普,光明的明。原来在云门寺,现在在少林寺的禅堂,据我所知。那么我确实为此也非常地感恩,顶礼供养过他。就是我们的法呢,大部分从浅白的白话上来讲,都是参照他的,我自己一点东西都没有,这个我实话告诉诸位。那我有的是什么呢?都是过失。在感恩这些大德的同时,也是忏悔一下自己的过失。因为一方面,因为是凡情不是圣见,所以有时候不解佛语呀,或者有时候讲得昏天地暗的,有时候在口音上、表达上让大家不明了的,误解,生疑,在此也是向诸佛菩萨、三宝做忏悔,也向大家悔过。因为毕竟讲得不能究竟圆满的话,有心不到之处,有误解大家之处,这个是肯定有这种过失的,因为我是凡夫。

  再一个再特别忏悔,因为我太随性,这个可能大家也听出来了。一方面我长期受持并不是说《楞严经》特别熟,那么有时候在读的时候会有错别字。还我有一个毛病,就是错别字上次被纠正过来了,下次还改不了。有时候比如说拨无因果,我是知道的,我就念成拔无因果,下次还会这么读。再说这些差不多的类似的这些字,有时候看着看着就读成那个了,其实就是习气难改。这个也是肯定会将来让大家觉得,特别是在视频上,也会有一些不快。有些同修都给我发过了这些提醒,我说这习气已经铁板钉钉了,那就是不圆满,娑婆世间只能这样了。在此也做一个悔过。当然这个悔过最主要的还是在法义上的悔过。

  所以其他的都没有了,在此只愿说,今日的回向,包括回向的回向功德,也点滴不漏地回向十方法界,希望能够已故者离苦得乐,现在者福慧增长,将来四生九有,我们同生西方净土中。现在我们一起来合掌回向。

  闻法功德殊胜行。无边胜福皆回向。普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。大佛顶理世希有。如佛所说随分释。见闻随喜作圣因。同销亿劫颠倒想。

  弟子众等。一心皈命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。闻法功德。为菩提道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来。大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。善根增长。若临命终。自知时至。

  身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。花开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。

  十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

  愿生西方净土中。九品莲花为父母。花开见佛悟无生。不退菩萨为伴侣。

  好,祝大家早成佛道。阿弥陀佛。

原标题:最后一课丨《楞严经·卷十》26

文章转自微信公众号:那一座庙

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愿所有弘法功德回向

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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