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楞严经文章
  • 楞严经简介 (网络)楞严经简介

      《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师,中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本,此经亦流传不断。

  • (宣化上人)楞严经在即正法住世持诵以及佩戴楞严咒的功德利益

      原文地址:为什么说楞严经先灭?因为该经所讲的道理太真实啦!天魔外道受不了,所以用种种方法来破坏、来消灭它。首先造出谣言,说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经,而是后人伪造的经,这是外道强辞夺理的

  • 何谓楞严大定?何谓楞严咒?何谓楞严经之大意? (如本法师)何谓楞严大定?何谓楞严咒?何谓楞严经之大意?

      诸佛最深最广最大最尊之大定也,楞严大定出生一切诸佛,能演化无量禅定,一切禅定皆由楞严大定所生出,此楞严大定唯佛所证所得,三乘二乘人未得未证此大定,六道众生更沾不上边缘,唯佛独有也。楞严咒者,乃出自大佛顶如来密因修证了义菩萨万行首楞严经之第七卷经文内,又称大佛顶首楞严经、大佛顶经。

  • (网络)楞严之行门与禅密问题

    楞严之行门与禅密问题 即诸法而通法性 即定刺而成性定 以律仪清净为基楚 以密咒诵持为扶助 楞严经中最主要的,即是楞严之行门。阿难遭摩登伽之难,蒙佛说咒度脱。本经第七卷上,阿难复请佛说咒。佛说咒时,顶上放光,光中现佛。因咒之持诵功德,古今来不少入以楞严

  • (网络)心含太虚

    《楞严经》,佛告阿难:十方虚空,生汝心中,如片云点于太虚里。佛与阿难七处征心,七问七答,尽破其妄,而后渐显妙明真心,令其廓然大悟。可谓深切著明矣。 [按]心字既已含糊,则存字亦欠确切。如必欲言之,将错就错,且以未尝虐民及救人之难等,为帝君之存心。仰而法之

  • 修持《楞严经》、楞严咒的感应 (圆瑛法师)修持《楞严经》、楞严咒的感应

      缘余年二十四,听讲斯经(指《楞严经》——金刚慧剑按),愧学识之浅陋,感注疏之繁多,用心过度,致患血疾。乃于佛前发愿,仰叩慈光冥护,顿令恶疾速愈,更求得悟,寂常心性,真实圆通,宏扬是经,著述讲义,用报佛恩,藉酬私愿。

  • 宣化上人开示楞严经与楞严咒 (宣化上人)宣化上人开示楞严经与楞严咒

      宣化上人是近代禅宗大成就者虚云老和尚的最亲弟子,更是沩仰宗第九代传人。宣公自身以禅修为主体,但却以净土念佛之妙法来方便度众,这也是佛陀当初所予页言的,那就是于末法恶世之时,净土法门之修持将会兴盛与普及。故禅修大德,也常以念佛法门来接引众生。

  • 四种决定清净明诲净心清欲 (网络)四种决定清净明诲净心清欲

      佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。阿难,云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女。

  • 八载寒窗读楞严,超度冤亲径升天 (网络)八载寒窗读楞严,超度冤亲径升天

      宣统二年,(一九一0年)刘文化到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成和尚对他很好;还有个老和尚对他说:开慧楞严,成佛法华!  这样对刘文化的信心,就更加坚固了。他回来的时候,在嘉兴寺打一堂斋,

  • 何为念佛法要? ()何为念佛法要?

      一句佛名具有不可思议神力,能治一切烦恼心病,每当逆境之来,心生烦恼,遂即经行念佛,四步一声佛号,循环往复,念之数匝,渐觉心地清凉,热恼自息。有时事多心扰,更深不能成寐,亦专称佛号,历时少顷,即

  • 看《楞严经》就是和佛对话 (圣空法师)看《楞严经》就是和佛对话

      《楞严经》是开智慧的,但是要不要思维呢?说实话,看《楞严经》是不要动思维的,就是这样去看,在定中,你就是阿难,在跟佛对话。我们要提起恭敬心、虔诚心,阿难的毛病就是我们的毛病,我们就是在和佛对话,现在就是楞严道场。佛在哪里呢?佛是法身佛,无相佛,千佰亿化身释迦牟尼佛,他就在当下,我们没有慧眼,看不到,我们呢!要一字一句的读下去,大家呢!领读也好,听读也好,要把这楞严经时时刻刻的记在心里。

  • 《楞严经》跟《法华经》有什么不同? (净界法师)《楞严经》跟《法华经》有什么不同?

      简单地说就是古人讲的“开悟的《楞严》,成佛的《法华》”。《楞严经》偏重在体性,偏重在空性。虽然我们讲真如是不变性跟随缘性,但是《楞严经》它偏重在那个清净的本体,偏重在从假入空这一部分,让我们找到我们的本性,所谓的明心见性,所谓的开悟,对于广修六度在本经当中讲得很少。

  • (慧律法师)欲令正法重现,当推楞严大经

    《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,受到龙王的礼请,他在龙宫中见到《龙藏》,其中有一部《大佛顶首楞

  • (慧律法师)慧律法师:欲令正法重现,当推楞严大经

    《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,受到龙王的礼请,他在龙宫中见到《龙藏》,其中有一部《大佛顶首楞

  • (妙心法师)楞严修证玄谈

    楞严修证玄谈 反闻也好,反见也好,做的都是回光反照的功夫。既能如此,还要加强反观。直到疑虑断,生死灭,心安寂,自他浑然一体。此时才能于一切法毕竟坚固生决定信心,称为初住法忍。这时再看世间生灭,凡所有相都是第一义谛。 理观是根本,理观到究竟处,无事不是

  • (明一法师)十种地狱《楞严》说

    十种地狱《楞严》说 对地狱的描述在经典里面有很多,但是从原理上的描述莫过于《楞严经》中下面这段文字了。《楞严经》以十种原因把我们对地狱的感受描述了出来,同时,从六种结果的层面来描述地狱的状况。我们来看下面《楞严经》中描述地狱的文字。 “一者。淫

  • 《楞严经》的神秘传奇! (卢志丹)《楞严经》的神秘传奇!

      佛教界自古有“开悟的《楞严》,成佛的《法华》”的说法。《妙法莲华经》传入中国较早,而《楞严经》则较晚。在《楞严经》尚未传到中国之时,就已久负盛名了。公元580年,有位印度的僧人来到中国,拜访天台宗的智者大师,

  • 《楞严经》最重要的一段:直指人心,见性成佛 (南怀瑾)《楞严经》最重要的一段:直指人心,见性成佛

      诸可还者,自然非汝;不汝还者,非汝而谁?  千万背来哟!是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚哟!真的哟,比什么咒语都厉害哦!佛都告诉我们了。这叫做直指人心、见性成佛,就在这一段。你们听《

  • (南怀瑾)驳《楞严》伪造说

      驳《楞严》伪造说  南怀瑾  闽南佛学  很久以前就有一个预言流传著,预言《楞严经》在所有佛经中是最後流传到中国的。而当佛法衰微时,它又是最先失传的。这是预言,或是神话,姑且不去管它。但在西风

  • 无论出家人,在家人,都要读此三经 (宣化上人)无论出家人,在家人,都要读此三经

    何谓三经?  就是《大佛顶首楞严经》、《妙法莲华经》《大方广佛华严经》  这三部经典是释迦牟尼佛金口所言,阿难尊者所述,后来记载于贝叶,流转于世,成为佛教徒必读必诵的经典。  万佛圣城所有出家人和

  • 欲令正法重现,当推《楞严经》 (慧律法师)欲令正法重现,当推《楞严经》

      《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,受到龙

  • 不断淫欲而想获大禅定犹如以沙做饭 (成刚法师)不断淫欲而想获大禅定犹如以沙做饭

      汝教世人,修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。——《楞严经》  此嘱阿难转教末世。汝教世人修三摩地,先断心淫者,以淫欲是生死根本,为修楞严大定之怨贼,是故,不唯身不行淫事,且

  • (净界法师)沙非饭本,你要煮饭,要拿米去煮

    为什么要研究《楞严经》?  一言以蔽之,就是:我们必须把过去凡夫的世界,提升到圣人的世界─【转凡成圣】。它的一个关键点就在【首楞严王三昧】:看你遇到事情的时候,是不是能够开始回光返照─把心带回家!

  • 与其苦寻找好师父 不如熟读这部经 (虚云法师)与其苦寻找好师父 不如熟读这部经

      末法行人,如我们者,比魔外的本领也比不上。《楞严经》说:色阴尽者,于其身内,拾出蛲蛔,身相宛然,亦无伤毁。于时忽然,十方虚空,成七宝色,或百宝色,同时遍满,不相留碍。忽于半夜,在暗室中,见种种

  • 如何理解《道德经》的道可道,非常道。名可名,非常名。 ()如何理解《道德经》的道可道,非常道。名可名,非常名。

      惟贤法师答:如何理解《道德经》之第一章中讲到的道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。其中

  • 末法时代知识难求,熟读楞严才有把握 (虚云法师)末法时代知识难求,熟读楞严才有把握

      虚云禅师(1840~1959),传法曹洞,兼嗣临济,中兴云门,匡扶法眼,延续沩仰,是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩,经历无数磨难,自云:阅五帝四朝,不觉沧桑几度;历尽九磨十难,了

  • 《楞严经》揭示世界和轮回的由来 (明一法师)《楞严经》揭示世界和轮回的由来

      首先我们讲讲轮回的是什么?佛陀在《楞严经》里面有讲我们的世界是怎么出来的:譬如有人,以清净目,观晴明空。唯一晴虚,回无所有。其人无故,不动目睛,瞪以发劳。则于虚空,别见狂华。就像我们现在眼睛盯

  • 《楞严经》的重点只有一句话 (净界法师)《楞严经》的重点只有一句话

      我要提醒大家:修行人,你的心住在什么地方,对你会有很大的影响;  你住在五阴再来调伏五阴,你就不是它的对手了,你就很难修行了。  你看有些人修行了几十年,没什么进步,方法错误!  所谓诸法因缘

  • 妙圆密行首楞严 金刚藏王永护随 (明贤法师)妙圆密行首楞严 金刚藏王永护随

      (佛陀宣说楞严神咒后,开示阿难尊者)  阿难!当知是呪常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族,一一皆有诸金刚众而为眷属,设有众生于散乱心非三摩地心忆口持,是金刚王常随从彼诸善男子,何况决

  • 楞严经浅释:十地菩萨的不同名号 (宣化上人)楞严经浅释:十地菩萨的不同名号

      阿难!是善男子,于大菩提善得通达,觉通如来,尽佛境界,名欢喜地。  阿难!是善男子:哪个善男子?就是前边得到世第一这个菩萨。于大菩提善得通达:于这个大觉的道,他善得通达——根本也无所谓通达不通

  • 虚云老和尚:开悟的《楞严》,成佛的《法华》 (虚云法师)虚云老和尚:开悟的《楞严》,成佛的《法华》

      虚云和尚在北京广济寺浴佛(1952年,虚云和尚113岁)修行首重见地。确立圆满的见地,是修行的第一步。这第一步,如果方向错了或出了偏差,后续的修行一定会遇到不少障碍。不过,要确立圆满的见地,对于绝大多数人来说,却很不容易。

  • (蔡慧明)大佛顶首楞严经戒杀断肉清净明诲

    大佛顶首楞严经戒杀断肉清净明诲 阿难!又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉,诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。彼诸鬼神,亦有徒众

  • (蔡慧明)大佛顶首楞严经戒食五辛修行渐次

    大佛顶首楞严经戒食五辛修行渐次 阿难!一切众生食甘故生,食毒故死,是诸众生求三摩地,当断世间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,纵能宣说十二部经,十方天仙嫌其臭秽,咸皆远离。诸饿鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住,福德日销,长无利益。是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护。大力魔王得其方便,现作佛身

  • (宣化上人)宣化上人:为什么有人诽谤楞严经

    在佛教里,所有的经典,都很重要,唯独楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方,就是正法住世。楞严经没有了,就是末法现前,所有的佛教徒,必须拿出力量,流 血流汗来拥护这部楞严经。 在法灭尽经上说:末法时代,楞严经先灭。其余的经典,逐渐而灭。如果楞严经不灭,正法时代就

  • (宣化上人)《楞严经》是伪经吗

    宣公上人极力主张《楞严经》是千真万确的诸佛心

  • (觉性法师)《楞严经》辨别邪师之法

    1 毁谤出家,轻蔑持戒: 常言:酒肉穿肠过,佛在心头坐。我已经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。说得谬论连篇。《楞严经》云:其人常于信心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其前人,不生疑谤。〔受阴魔第九〕于是,弟子与师破佛律仪,潜行贪欲。 2 赞叹

  • (印光大师)楞严经与实相念佛

    印光大师开示: 楞严一经,实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛,决志求生极乐,无上大教。所示二十五圆通,除势至圆通,正属持名,兼余三种念佛之外,余者总为念实相佛法门。以至七趣因果,四圣阶位,五阴魔境,无非显示于实相理,顺背迷悟之所以耳。 如是念实相佛

  • (彻悟大师)楞严经知见无见说

    楞严经知见无见一语。至为要妙。总摄一切诸要妙句。以其即是见犹离见也。华屋之门也。狂心顿歇也。不取无非幻也。闻复翳根除也。归无所得也。灭妄名真也。全修在性也。觅心了不可得也。心空及第归也。子转身而就父也。臣退位以朝君也。父子投机也。君臣道合也。以少方便疾

  • (彻悟大师)颂楞严经(十首)

    经题 劈破虚空露一机。未开口处示全题。可怜眼底无珠者。误认经前廿字题。 顶门突出破沙盆。的的无门是法门。怪杀瞿昙机不密。晴空迸作一条痕。 证信序 法王法要岂轻宣。满座知音道有传。话到点头侧耳处。祇园一会尚俨然。 发起序 道力何堪不自量。等慈妄拟堕淫房。定门纵使重重启

  • (般刺密谛)《楞严经》惊人预言

    大佛顶首楞严经卷第六 四种决定清净明诲 唐天竺沙门般刺密谛译 佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。 阿难,云何摄心,我名为戒?若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳

  • (滕征辉)楞严经与中国的曲折因缘

    有一次,茗公上人去普陀山讲《楞严经》,用过斋饭后,叫来弟子觉真法师,说道:明天,你讲!事出突然,法师深感无从下手,晚上苦思不得,却有人叫门请教佛法,于是便灵机一动,在第二天借题发挥起来;接着天天都有类似的机缘,直到讲经结束。这是一段觉真法师讲过几次的借

  • 《楞严经》与禅宗思想 (吴言生)《楞严经》与禅宗思想

      《楞严经》一名《大佛顶首楞严经》。《楞严经》,全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,10卷,唐般刺密帝译,大正藏第19册。本书所论即主要依据此本。 “首楞严”是佛所证得的“三昧”三摩提,即将心定于一处的禅定状态。本

  • 最喜欢《楞严经》里的这个故事:月光童子 (网络)最喜欢《楞严经》里的这个故事:月光童子

      有一位月光童子,他在久远劫前曾经跟随水天佛修习水观,以进入正定三昧。月光童子先观照自己身中的水性,从涕泪唾液,一直到津液精血、大小便利,这些在身内循环往复的水,性质都是一样的。然后知道了身体内部的水性与世界内外所有的水分。甚至香水大海等等都没有差别。逐渐地,月光童子成就了水观,能使身水融化为一,但还没有达到无身空性

  • (倓虚大师)刘文化与楞严经:八载寒窗读楞严

    八载寒窗读楞严 佛法这件事情,看起来似很难,如果念头正,心里专一,把一切执着看得开放的下,也不很难,只要你有诚心能长久的去行。 刘文化看《楞严经》到了废寝忘食的地步,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验。

  • (danniel217)学楞严的心得分享

    作者:danniel217 看着档案柜的文章,突然心学来潮想发表文章,依自己的经验 和各位同学分享。

  • (宋东方)持楞严经楞严咒送父亲自在往生不可思议感应

    命终之后。随愿往生十方国土。必定不生边地下贱。何况杂形。摘自楞严经 命终之后,可以随自己的愿力,往生十方任何国土,绝对不会生到边地下贱的地方,何况生于地狱饿鬼,奇形杂报的地方呢!(宣化上人浅释) (宋东方口述,张秀娟笔录。) 张秀娟: 昨天10月26日,沈阳的

  • 持楞严经、楞严咒送父亲自在往生的不可思议感应 (宋东方)持楞严经、楞严咒送父亲自在往生的不可思议感应

      昨天10月26日,沉阳的宋东方居士来大悲寺谢师恩,并拿来5个大公鸡放生。晚上和我在同一个寮房,她没完没了地唠叨楞严经、咒之“不可思议”!我对一些佛弟子挂在嘴上的这个词已司空见惯,所以对其所言不屑一顾。今早到了寺院,上妙下祥师父给我打电话(寺院内部电话),安排我将宋东方持楞严经、咒,使父亲预知时至往生的感应事迹记录下来

  • 《楞严经》传入中国和翻译流传的过程 (网络)《楞严经》传入中国和翻译流传的过程

      《楞严经》还没有传入中国之前,其盛名先至。因在隋朝(581—617年)时,有位梵僧见智者大师(天台宗的创始人)所立三观,便谓与天竺之《楞严经》意旨极相符合,于是智者即日日向西遥拜,祈求此经能早日传来中国,不料一拜便是十八年,始终无缘得遇。一百多年后,此经终于在唐朝时传人中国。

  • (曾琦云)《楞严经》漫谈

    《楞严经》漫谈 曾琦云 前面两章我们详细地介绍了中国禅宗的修行方法,强调了禅修中渐修的作用,为神秀的历史地位作了新的评价,同时也推荐了慧能南宗石头禅法,因为石头禅居于中道,既有慧能的特点,又调和了诸家,对于禅修来说有指导性的意义。

  • (杨维中)论《楞严经》的真伪之争、佛学思想及其对中国佛教的影响

    论《楞严经》的真伪之争、佛学思想及其对中国佛教的影响 《楞严经》在中国佛教中有着特殊的地位和影响。自从唐代中叶译出之后,此经就被一部分佛教学者怀疑为伪经,至近现代,疑伪之论更是喧嚣尘上。这是一方面。另一方面,此经一经译出便得到了佛教界的广泛注意。自宋以后,

  • 楞严大意 (太虚大师)楞严大意

      “楞严”是经名,今由楞严寺发起讲经,故讲楞严大意。本人初出家时,读诵楞严经,颇有启发。民三四、在普陀著大佛顶首楞严经摄论。民九、在湖北演讲,编成楞严研究。楞严经对于本人自身修学上,亦有因缘。故今讲大意,殊觉深切有味。 …… 一切众生,无始迷惑颠倒,今以佛之觉法开示,使众生闻而悟入。在此世界应化现身,为开示众生故

  • 大佛顶首楞严经摄论 (太虚大师)大佛顶首楞严经摄论

      问曰:本经自度震旦,说之者已无虑百师,今造摄论意何所为?且了义教有多经论,曷不择之大藏,开所未开,乃独取义已大明之本经,增枝业之辞乎?答曰:略有六意造此摄论:尝考诸师说本经者,多列文逐句以疏解(诸解皆是),或断章取义以发明(若中峰或问、云栖摸象等),今欲用悬判简要之辞,摄全经周圆之义,令但闻略说者总持无遗,一也。诸

  • 大佛顶首楞严经研究 (太虚大师)大佛顶首楞严经研究

      ‘大佛顶首楞严经研究’部分,文中论曰的部分系‘大佛顶首楞严经摄论’内容。一、明本经在佛藏中之相对位置:案曰:往常讲经之式,都以悬论一经纲要、广解经题,继之科释文义,编为次第。兹以纲要,经文自明,先事空述,转厌繁仍。本经五题,亦见经文;结集者撮录之略题,亦无于文前先释之必要。故今直从经文为研究之起点。然与同人研究本经,

  • (憨山大师)楞严经悬镜

    楞严经悬镜 憨山 侍者福善日錄 門人通炯編輯 嶺南弟子劉起相重較 原夫首楞嚴經者。乃諸佛之秘藏。修行之妙門。迷悟之根源。真妄之大本。而其所談。直指一昧清淨如來藏真心為體。蓋此心體。本自靈明廓徹。廣大虛寂。平等如如。絕諸名相。聖凡一際。生佛等同。迷之則生死無端。

  • (陈英善)慧思的禅观思想与《首楞严》三昧

    慧思的禅观思想与《首楞严》三昧 陈英善 提要 本文主旨在於探讨南岳慧思之禅观思想,从慧思诸论著中所论述的禅观,不论从一念无明心入手,或就息、心、身入观,乃至就诸法本寂而观,无非在於观诸法实相无生无灭。因此,可言慧思的禅观即是实相观法。而此实相观法即是以金刚智

  • 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要 (网络)首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要

      尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔,无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心,彼佛教我,从闻、思、修,入三摩地。初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉、所觉空;空觉极圆,空、所空灭;生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出世间,十方圆明,

  • (李治华)楞严经与中国宗派

    楞严经与中国宗派 李治华 辅仁大学哲学研究所 提要 本文论述《楞严经》与中国宗派的关涉,包括佛教的禅、天台、华严、净土、密、律、三论等宗及教外的儒、道两家,而此经得为中国佛教诸宗统一的绝佳理论与代表性经典。 关键词: 1 楞严经 2 佛教宗派 3 儒家 4 道家 5 诸宗统

  • 楞严大义今释 (南怀瑾)楞严大义今释

      在这个大时代里,一切都在变,变动之中,自然乱象纷陈。变乱使凡百俱废,因之,事事都须从头整理。专就文化而言,整理固有文化,以配合新时代的要求,实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的,要能耐得凄凉,甘于寂寞,在默默无闻中,散播无形的种子。耕耘不问收获,成功不必在我。必须要有香象渡河,截流而过的精神,不辞辛苦地做去。

  • (果利)试析《楞严经》的三种相续

      试析《楞严经》的三种相续  果利  闽南佛学  世间是五彩缤纷、花花绿绿的,而人生也是千变万化、高深莫测的。在这个大肘代里,一切都在变,变动之中自然乱象纷陈,变乱可以使凡百瞠废。因此,事事都须

  • (方兴)略论《楞严经》的修与证

      略论《楞严经》的修与证  方兴  闽南佛学  一、解开千古行者不能成佛之谜  自从释迦牟尼应世二千多年以来,修行的人,千千万万,为什么没有一个人能成佛?这个千古之谜不知困惑了多少行人。有人认为菩

  • (圣空法师)楞严法会开示录

      楞严法会开示录(一)  圣空法师主讲  这楞严经是开智慧的,但是要不要思维呢?说实话,看楞严经是不要思维的,就是这样去看,在定中,你就是阿难,在跟佛对话。我们要提起恭敬心、虔诚心,阿难的毛病就是

  • (释常海)《楞严经》四种明诲之我见

      《楞严经》四种明诲之我见  一  《大佛顶首楞严经》(以下简称《楞严经》)是大乘佛教重要的经典之一,在北传佛教当中流传最为广泛,是汉族地区最受欢迎的一部佛法宝藏。虽然《楞严经》自从唐代被翻译成汉

  • (释利度)浅谈《楞严经》中三种相续对人类的现实意义

      浅谈《楞严经》中三种相续对人类的现实意义  编辑:释利度  来源:闽南佛学  内容提要:现实世间形形色色的物质形器究竟从何而来?人生到底是怎么一回事?无论是科学、哲学和宗教都在寻求宇宙人生的真

  • (常海法师)《楞严经》耳根圆通修持法门举要

      《楞严经》耳根圆通修持法门举要  一、问题的提出  《大佛顶首楞严经》(以下简称《楞严经》)既是汉传佛教当中比较重要,又是流传范围最为广泛,影响深远的一部经典。曾经对汉传佛教的历史、思想理论、修

  • (果利)试析《楞严经》的二种根本

      试析《楞严经》的二种根本  果利  闽南佛学  释迦牟尼佛在菩提树下成道时,开口第一句话就说:奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,但以妄想执着,不能证得。这正是说明了一切众生皆有无始菩提涅

  • 大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章 (惟觉法师)大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章

      在《楞严经》里共有二十五圆通。二十五圆通即是告诉我们二十五种修行的方法,依据这二十五种方法修行都可以得到解脱、成就圣道。这二十五种法门是依据什么而修的呢?二十五个法门当中的「耳根圆通」,就是所谓的「观音菩萨修行法门」。为什么文殊菩萨会特别的赞叹耳根法门呢?

  • (释常海)《楞严经》见性思想探微

      《楞严经》见性思想探微  编辑:释常海  来源:闽南佛学  一、见性及其性质  见性一词在中国佛教整个思想体系中,是一个相当重要的理论和实践问题。自从见性概念被中国的祖师大德,从浩瀚的佛教经典

  • (妙年)圆瑛大师和《楞严经》

      圆瑛大师和《楞严经》  妙年  大师晚年号楞严座主,他对《大佛顶首楞严经》的研究阐发在近代罕有人匹。《楞严经》为中国大乘佛教重要经典,宗教司南、性相总要,一代法门之精髓,其中《大势至菩萨念佛圆

  • (释宏济)《楞严经·清净明诲章》蠡测

      可以预约的正觉道场——《楞严经·清净明诲章》蠡测  释宏济  一、前言  在佛教经典当中,所有的经典都很重要,而《楞严经》尤为重要,经云:  末法时代,楞严经先灭,其余的经典逐渐而灭[1]由此可见

  • (续法法师)楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞

      楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞  续法法师著  楞严经云。佛告阿难。若复有人、身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念将此法门、于末劫中开示未学。是人罪

  • (网络)《楞严经》与“我思,故我在”

      《楞严经》与我思,故我在  阿难之即能推者,我将为心  《楞严经》中,如来七次破了阿难所指出的妄心之后,屈指成耀人心目的光明拳,问阿难:汝目可见,以何为心,当我拳耀?  阿难回答:如来现今徵心

  • 《楞严经》为什么被赞誉为“戒淫宝典”? (法悟)《楞严经》为什么被赞誉为“戒淫宝典”?

      一、殊胜地位。汉传佛教寺院早课的第一课即是诵持该经的核心“楞严咒”,教相上圆摄“显、密、性、相”,宗派上横跨“禅、净、密、律”,说法上破立均等、理事兼容,被誉为“佛教修行大全”、“破魔大全”、浓缩大藏经的“小藏经”、佛教正法住世的标志和象征,也是佛法开始隐没的首部佛经。古人诗赞:“自从一读《楞严》后,不看人间糟粕书!”

  • (鸠摩罗什)首楞严经观世音菩萨圆通章

      大佛顶首楞严经观世音菩萨圆通章  姚秦三藏 鸠摩罗什 译  尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心。彼佛教我

  • (宣化上人)楞严经:正法的代表

      楞严经:正法的代表  在佛教里,所有的经典,都很重要。唯独《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方,就是正法住世。《楞严经》没有了,就是末法现前。所有的佛教徒,必须拿出力量,流血流汗来拥

  • (徐足之)《楞严经》是随身的善知识

      《楞严经》是随身的善知识  徐足之  妙高山顶,从来不许商量。第二峰颠,诸祖略容会话。虚云和尚116岁那年的许多开示,指示用功途径,行门法要,言言亲切,句句指归,和盘托出。其中对于以《楞严经》为善

  • ()作为真正的佛弟子,当以护持《楞严经》为己任

      作为真正的佛弟子,当以护持《楞严经》为己任  最近看了《佛说法灭尽经》,里面讲了末法时代,妖魔若灭世,必先灭佛法;若要灭佛法,必先灭楞严。末学深以为然。楞严经作为一部佛教大经,其语言之精辟,义

  • (宣化上人)楞严经之殊胜

      楞严经之殊胜  1 说法殊胜  凡是读过《楞严经》的人,都知道本经的发起因缘,是阿难尊者,示现堕落淫室,备受摩登伽女的困扰,将毁戒体,心念如来大慈,能不 救我?当时正在王宫接受波斯匿王供养的释

  • 楞严经五十阴魔浅释 (宣化上人)楞严经五十阴魔浅释

      一千多年以来,《楞严经》在东亚大乘佛教国家评价极高。本经在中国,与《法华经》、《华严经》,及《大般若经》齐名,同受重视,广泛流通,并得朝廷的支持。本经之所以如此重要,其原因之一,即在于经中最后部份:即本书所讲解的,由五蕴所生的五十种阴魔的境界。书中对每一蕴讲了十种境界。每一种境界中,都指出了该修行人所经历过的心理上的现象

  • 关于《楞严经》的几个问题 (李富华)关于《楞严经》的几个问题

      《楞严经》是一部有争议的,但又是对中国佛教有广泛影响的大乘佛教经典。它的丰富的具有思辨意义的内容不仅对中国佛教的研究,就是对中国思想史的研究也极具启发性。本文就《楞严经》的成书年代、《楞严经》的真伪问题及《楞严经》的内容和对中国佛教的影响等几个问题作了较为全面的论述并提出了个人的看法。

  • 楞严经五十阴魔 (慧律法师)楞严经五十阴魔

      楞严经五十阴魔出自《楞严经》,是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界,所以共五十种。每一种境界中,都指出了该修行人所经历过的心理上的现象,及引起该种现象之原因。也指出了该修行人由

  • 大佛顶首楞严经要解 (戒环解)大佛顶首楞严经要解

      像季已还。道术既裂。明心之士。妄认缘尘为物所转。义学之徒。虚骄多闻不全道力。奇才茂器。皆流为蒸砂迷客说食饥夫。首楞严王。悬知其然。诞敷秘典。力救倒妄。淘汰启迪。谆谆之慈靡所不至。而末世初机罕能究尽。温陵环师。一生掩关。与世异好。

  • 楞严经五十阴魔原文 (般剌密谛)楞严经五十阴魔原文

      即时如来将罢法座。于师子床,揽七宝几,回紫金山,再来仉倚。普告大众及阿难言:汝等有学缘觉声闻,今日回心趣大菩提无上妙觉。吾今已说真修行法。汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。魔境现前,汝不能识。洗心非正,落于邪见。或汝阴魔。或复天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明,认贼为子。又复于中得少为足。如第四禅无闻比丘,妄言证圣。

  • (网络)楞严经全文及译文

      如是我闻。一时佛在室罗筏城,只桓精舍。与大比丘众,千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持,善超诸有。能于国土,成就威仪。从佛转轮,妙堪遗嘱。严净毗尼,弘范三界。应身无量,度脱众生。拔济未来,越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。

  • 楞严经全文多少字? (网络)楞严经全文多少字?

      《楞严经》全文只含正文共六万二千一百五十六字。《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经,也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱相,佛在本经中,几乎全都说到了!而且讲得十分透彻、明白;并且也指出各种对治之方。因此,本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典;依此宝典,末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行

  • 《楞严经》是弘扬净土妙经(文白对照) (印光大师)《楞严经》是弘扬净土妙经(文白对照)

      《楞严》有何不可研究。但须以净土为主。则一切经,皆发明净土利益之经也。楞严开首徵心如此之难,则知末世众生,犹欲以禅了事者,其为自误误人也,大矣。而况廿五圆通,列势至于观音之前,其主持净土也,大矣。其发明五阴魔境处,破色受二阴之人,尚有著魔之事。足见自力了生死之难,佛力了生死之易。能如是研究,则其利大矣。凡研究时,必

  • 降魔成佛的“楞严经” (传喜法师)降魔成佛的“楞严经”

      我给你们前面一卷略微讲一下。这个《楞严经》好不好?(众:好)。有的人心里面会想好什么好,我念都念不懂,看着字我也不知道讲什么,好啥好。素菜怎么烧嘛,青菜萝卜我还能知道,这啥玩意。你要想修行了这个很好,我们读了下来有几个想修行的?我们这几百人里面我告诉大家,能出一个想修行的,按照这个修的,我们人类就很伟大了。

  • 他打开《楞严经》看到的却是白纸 (传喜法师)他打开《楞严经》看到的却是白纸

      如果正法的脉络断了,光是有经本那也没有太大作用,甚至魔的力量大了,有一天经本就让你失效,你有经供在那边你打开看,文字都没有了,白纸一张。佛授记里面讲到这个问题,我看到这个授记的时候我就不理解,怎么可能呢,我们这印刷的书白纸黑字,有一天翻开来黑字飞了留下白纸,很难理解。没有办法理解,我一直就耿耿于怀啊,我想怎么理解呢,

  • (传喜法师)楞严经开示(卷一)

      《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(卷一)  ——传喜法师 主讲  南无楞严会上佛菩萨?(三称)  顶礼西天东土弘宗演教诸大善知识  顶礼杨歧堂上上悟下道大和尚  《楞严经》是大家都很熟悉

  • (传喜法师)《楞严经》来之不易

      《楞严经》来之不易  《大势至菩萨念佛圆通章》出自《楞严经》,《楞严经》的翻译者般刺密谛,这位祖师为了把这部经带到中国来啊,修了大苦行的。第一次带出来,过关的时候被搜出来了,还惩罚他,这经没收

  • (宣化上人)《楞严经》是伪经吗?(中英双语版)

    《楞严经》绝对是真经 The Shurangama Sutra Is Definitely Authentic 《楞严经》是真经,而不是伪经; 如果有错误,我愿堕拔舌地狱,受无间的痛苦。 The Shurangama Sutra is an authentic, not a counterfeit, Sutra. If I am mistaken, then I vow to fall into the Hell of Pulling Tongues to undergo uninterrupted su

  • (宣化上人)我保证楞严经是真经

    一九八四年四月十七日 魔王和佛斗法,佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说:“我现在没有辫法胜过你,可是等将来,你的弟子定力不够,知见不正的时候,我就攒到你的门里来,穿你的衣服,吃你的饭,然后在你的饭锅中,拉屎撒尿,看你怎么办?”释迦牟尼佛黯然的说:“那

  • (宣化上人)魔王的子孙—给毁谤楞严经的人

    一九八四年四月十七日 魔王和佛斗法,佛用定力胜过魔王的神通力。魔王对佛说:“我现在没有辫法胜过你,可是等将来,你的弟子定力不够,知见不正的时候,我就攒到你的门里来,穿你的衣服,吃你的饭,然后在你的饭锅中,拉屎撒尿,看你怎么办?”释迦牟尼佛黯然的说:“那

  • (宣化上人)《楞严经》是照妖镜

    《楞严经》是照妖镜 南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨多鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀俱知南 娑舍啰婆迦 僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉多喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽多喃 三藐

  • (宣化上人)楞严经对(地狱饿鬼畜生修罗人仙天道)因果的详细

    楞严经对《地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、仙、天道》因果的详细解析---宣化上人 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八 阿难。如是众生一一类中。亦各各具十二颠倒。犹如捏目乱华发生。 阿难,这十二类众生,每一类中又各具有十二种颠倒。这些颠倒

  • (宣化上人)宣化上人:佛教的骨髓《楞严经》

    我们生在这个末法时代,离佛远了,可是法还没有灭尽,大家还可以依照佛法来修行,还有希望开悟证果成佛。 身为出家人必须要抱定一贯的宗旨,即使横逆交加,仍然百折不挠。不管谁来破坏我们的宗旨,都不被摇动,只要认识清楚自己所行所作是一条光明正大之路,就勇猛迈

  • (宣化上人)宣化上人:佛弟子应诵持楞严经

    《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经,所有天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现原形了,它无所遁形,什么地方它也跑不了。所以在过去,智者大师听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种恳切至诚的心,求这一部经到中国来。 过去的大德高僧,所有

  • (蕅益大师)大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经玄义

      重刻大佛顶经玄文序  性相二宗。犹波之与水。从来不可分隔。而其流弊也。甚至分河饮水。此岂文殊弥勒之过。亦岂马鸣护法之旨哉。谓真如受熏。譬如劫火洞然。虚空安得独冷。谓真如不受熏。譬如劫火洞然时。

  • (截流大师)《净土警语》首楞严经势至圆通章

      首楞严经大势至菩萨圆通章  《首楞严》一经,说在《法华》之后,实为佛法堂奥。昔智者判教时,此经未来支那,故唯以《法华》、《涅盘》为后味①。若令一见,必广有疏释,且判属醍醐无疑矣。奈四依大士②已

  • (斌宗法师)楞严义灯(楞严经题要释)

    序说 1、楞严真伪说之由来 近世纪来,中外的学者们,对于“楞严经”是否确自梵本译出?或视得伪作,成为一个争辩的问题。有人说:‘六朝隋唐之间的投机份子,东拼西凑,利用佛家的术语,杂以周秦诸子的论调,写成“楞严”一经,以喜误国人’。近代文豪如梁任公,在其著

  • (慈舟法师)楞严经大势至菩萨圆通章讲义

    楞严经大势至菩萨圆通章讲义 慈舟法师讲 弟子胜雨记录 楞严经大势至菩萨圆通章讲义序 此章邻观音章。不于七大空大之后者。实以观音势至同为弥陀上首。其法皆合末世又皆易修。使娑婆末世众生不修彼则修此。文殊虽有念性元生灭之拣。亦拣其向外之妄念耳。若如

  • (道源法师)大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记

    大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记 —道源长老民国六十六年十月讲于志莲精舍— 施旺坤敬记 一、总释名题 大方广佛华严经 今天要跟诸位讲的是《普贤行愿品》,这一品出自《大方广佛华严经》,先把《大方广佛华严经》的经题解释一下。 「大方广」,是

  • (道源法师)楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲记

    楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲记 (二○一一年修订版) —道源长老民国六十年讲于台北志莲精舍— 施旺坤敬记 悬谈 这次要讲的这部经是《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》,在未讲这部经之前,先跟诸位谈谈为什么要讲这部经?志莲精舍是宏扬净土宗的道场,大家

  • (倓虚法师)大佛顶首楞严经妙玄要旨

    大佛顶首楞严经妙玄要旨 湛山倓虚大师著 叙 释迦文佛于法华会上,自述伽陀,尝谓「每自作是念,以何令众生,得入无上道,速成就佛身。」盖诸佛出世本怀,务欲以佛知佛见,普度众生,奈众生无始染着,没在苦海,不得不以三乘之法,先调伏之。于中为阿难说楞严,为舍利弗须菩提说般若,皆示究竟佛知佛见,最后自说法华,畅达本怀,岂非欲令众生普入如来种智藏海哉。 湛山大师乘愿再来,未出家前,已精究楞严,出家后,从天台圆教发明心地,大开圆解。得圆解已,深体释尊之旨,独居深念,云何能以世人易晓通俗语

  • (倓虚法师)楞严经的灵验

    倓虚大师讲故事3:楞严经的灵验 --- 摘自《影尘回忆录》 湛山倓虚大师门人大光记 刘文化看楞严经看的像入了魔一样,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验! 有一天他在药铺里看楞严经,他的对面棹上坐着一位给药铺里管帐的先生,姓黄叫黄聘之。他两个人相距很

  • 楞严经七处破妄十番显见 (文珠法师)楞严经七处破妄十番显见

      楞严经是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,竟因年久失传,唯独龙宫藏有此经。后来,有一位龙胜菩萨,到龙宫说法,发现此经,文义俱妙,细读之下,叹为希有,默诵于心;离开龙宫后,录呈国王,王视为国宝,藏于国库,不准流传他国。

  • ()《楞严经》的缘起

      《楞严经》的缘起  佛陀及弟子居住在舍卫城时,城里有一位摩登伽女钵吉蒂(摩登伽女是印度女性贱民之通称)。因身份低下,钵吉蒂总找不到如意郎君。有一回,钵吉蒂正在担水,阿难托钵向她乞水。她一见这位英

  • (净界法师)《楞严经》的重点,只有一句话!

    我要提醒大家:修行人,你的心住在什么地方,对你会有很大的影响; 你住在五阴再来调伏五阴,你就不是它的对手了,你就很难修行了。 你看有些人修行了几十年,没什么进步,方法错误! 所谓诸法因缘生,你掌握一个解脱的因缘,它当然是往解脱道走。 所以这个根本问题,你

  • (净界法师)学过《楞严经》之后,差别在哪里?

    但是佛陀讲到后文的三卷半,(从第三卷半到第七卷)的修行篇,佛陀口气就不同了! 前面三卷半是以对比的方式,分析真妄是不同的,有真就不准有妄,有妄就不能有真;但是佛陀讲到二十五圆通的时候,佛陀就把真、妄的思想,以一种圆融的方式来开显——真妄不二。 五阴的妄

  • 《楞严经》中说地狱 (明一法师)《楞严经》中说地狱

      佛陀在《楞严经》中下面这段开示,是从我们的六根出发,来讲解人类如何感受到地狱的痛苦的。《楞严经》中很明确地指出:“阿难。一切众生六识造业。所招恶报。从六根出。”六识即眼识为见,耳识为闻,鼻识为嗅,舌识为味,身识为触,意识为思。我们来看《楞严经》中的经文:

  • (衍慈法师)《楞严经》阅后札记

    《楞严经》阅后札记 楞严经者,佛为值休夏之时自咨之日,阿难示堕淫室之缘起也。如来从体起用,舒百宝光宣说神咒,因阿难当初出家由见佛相好,心生爱乐,这时如来问其心目所在,故七处征心也。阿难虽证初果,但不知真实处,执心在内至无所著,认妄为真,佛欲破其妄识,先

  • 圆通与圆融——《楞严经·大势至菩萨圆通章》 (宽运法师)圆通与圆融——《楞严经·大势至菩萨圆通章》

      我们打佛七,是希望在七天内念佛念到一心不乱。所谓「一历耳根,永留道种」,我们念一句佛号,就会在八识田中植下种子。希望在座每一位都能在这七天内好好地念佛,而且坚持不断,到年底时能有所成就。我们都知道,爱欲是生死的根本,三业清净是涅槃的根本,然而如何才能脱离爱欲,到达清净的彼岸呢?相信大家都曾经听过,所谓「开悟楞严,成佛法华」

  • 《楞严经》的脉络——《楞严经》逻辑体系的掌握方法 (惟海法师)《楞严经》的脉络——《楞严经》逻辑体系的掌握方法

      【编发说明】本文是2009年6月在新加坡法华寺楞严法会上《楞严讲座》中第一讲《〈首楞严经>把脉》中的第三节。今发于此,供法会诸位菩萨参考,并请方家教正。

  • (南怀瑾)《楞严经》五十种阴魔(节录)

    南怀瑾先生:《楞严经》五十种阴魔(节录) 第七章 修习佛法定慧中的错误和歧路(一) 性空正觉的基本认识 佛说:“一切众生灵妙光明的自性本觉真心,本来是圆满的。与十方诸佛,无二无别。众生们因为迷此真理,才有变相作用的妄心,发生痴迷与贪爱。生了痴爱以后,就普遍地遮障了自性本觉的光明。于是自性真空,迷妄变化不息,形成世界万有形形色色种种的存在。所以这十方世界之内,所有物质和精神的存在,凡是未得到无漏果的人,都是痴迷于顽固性的妄想而生存成长。应当知道:《虚空生汝心内,(自性本

  • (南怀瑾)楞严经大义指要

    南怀瑾:楞严经大义指要 叙 言 在这个大时代里,一切都在变,变动之中,自然乱象纷陈。 "变乱使凡百俱废,因之,事事都须从头整理。专就文化而言,整理固有文化,以配合新时代的要求,实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的,要能耐得凄凉,甘于寂寞,在默默无闻中,散播无形的种子。

  • 大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要 (黄念祖)大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要

      诸位大居士发起无上菩提之心,建立道场共修忏法,持诵观世音菩萨大悲真言,功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外,仅以自己对观音耳根圆通法门的一点体会,向大家汇报,供养观音大士以及在座的每一位大居士。

  • 观音菩萨耳根圆通法门 (元音老人)观音菩萨耳根圆通法门

      观世音菩萨于“楞严经”耳根圆通章中对我们说:‘初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜……’。

  • (荆三隆)《楞严经》色阴十禅境探究

    《楞严经》色阴十禅境探究 荆三隆 (西安电子科技大学 人文学院, 陕西 西安 ) 摘 要:《楞严经》色阴十禅境是在详尽讨论了大乘心性学说的基础上,所提出的在修证止、观时的心理特征,被称为十禅境。由于境由妄起,故又称十魔境。色阴十境是修定者在实验亲证时的心理机制,表现出联

  • (毛凌云)楞严经大势至菩萨念佛圆通章 今译浅解

    楞严经大势至菩萨念佛圆通章 今译浅解 唐天竺般剌密谛大师原译 民国菩萨戒优婆塞毛凌云今译 (浅解)经名仍照原译。楞严经,是大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经的简称。首楞严,是大定的总名,大势至菩萨念佛圆通章,是楞严经的一章,楞严经二十五圆通中的第二十四,

  • (张秉全)楞严经十番显见纲要

    楞严经十番显见纲要 大佛顶是性法,是如来了义修证的密因。首楞严是修法,是菩萨万行所依的一切事究竟坚固的自性大定。此是十方薄伽梵,一路涅槃门。阿难示堕淫室,文殊奉佛持咒往护,提奖阿难及摩登伽,归来佛所,以此为缘,从而开启了楞严的大教。

  • (紫虚居士)楞严经中所描述的五十种阴魔

      楞严经中所描述的五十种阴魔  紫虚居士  一 楞严经第九卷有详细描述禅定中的五十种魔相,在本文中,我们仅把这五十种禅定中妄起的心念与产生的魔相,做如下简要的说明,详细情形请参考紫虚居士所注释的楞

  • (紫虚居士)佛教所认识的宇宙

      佛教对宇宙及其中诸现象的描述大多在小乘经典,如阿含经之中,大乘经典在华严经中亦有一些,其他的经典较少描述,主要原因是大乘行者认为对物质世界之了解并无助于「开悟见性」,且「诸法唯心造」,大乘佛教

  • (紫虚居士)由自心起观照破痴业

      一、痴的来源  众生原本处于「理佛」的状态,这是法身或空如来藏,它具有世、出世间一切法(含众生与佛)的智种子,是一切法的「体性」。理佛不会自行「起用」,但当「无始无明」遮覆理佛时,理佛就起用而妄

  • (紫虚居士)虚妄有与不可思议有

      一、摘要  很多佛教人士只认同佛法中的「空性」与「虚妄有」,却不能深信「不可思议有」。  笔者认为若不能深信佛法中的「不可思议有」,则此种人尚不能成为真正的佛教徒,其修行也难以达到高度的成就。

  • 多诵楞严经,佛法就不灭了吗? (智随法师)多诵楞严经,佛法就不灭了吗?

      《楞严经》是禅宗正依经典,以自力修行为根本,其修学过程有五十种阴魔。为防修行被邪魔外道干扰,而特说楞严咒,求神咒加持。楞严咒比较长,超过《阿弥陀经》,称为咒中之王。佛门常规寺院早课即以楞严咒、十小咒为主,所以很多居士都按寺院早课来念楞严咒。宣化上人修学禅宗的,一生学修、提倡《楞严经》,自然也提倡念楞严咒。

  • 《楞严经》中佛问阿难心在何处?心是不是大脑? (玄若法师)《楞严经》中佛问阿难心在何处?心是不是大脑?

      《楞严经》中佛问阿难心在何处?心是不是大脑,大脑是不是心?心和大脑有什么关系?有什么区别?心能觉知,大脑也能思考,究竟谁思谁考?谁真谁假?请玄若法师为末学众生说法,还希望对这个问题有见解的善知识能够无遮法施。

  • 《楞严经》跟《法华经》有什么不同? (净界法师)《楞严经》跟《法华经》有什么不同?

      师父上人,听说您在讲完《楞严》之后,接下来会讲的一部大经是《法华》,请问《楞严经》跟《法华经》有什么不同?

  • 《楞严经》是如何对治妄想的? (净界法师)《楞严经》是如何对治妄想的?

      《楞严经》它不对治妄想,它认为对治妄想产生一种对立,不好。你只要保持清楚的觉照,观察你的本性是清净的,何其自性本自清净,根本就没有妄想。所以《楞严经》的观念是没有妄想。我们在治疗疾病的时候有两种观念:我有病,我去治疗;或者,我根本就没有病。根本没有病的思想就是《楞严经》的思想,就是妄想本来就没有。

  • 《楞严经》讲什么? (净界法师)《楞严经》讲什么?

      海公在讲《楞严经》讲一个观念说,所有的《楞严经》的经文没有离开你的当下的身心世界,不管它再怎么谈玄说妙,都是在讲你现在的身心世界。所以它是就着因缘来发明真理,没有离开你的身心世界。所以这个十法界就是你的身心世界。那么身心世界从内心来说,它是事造理具。事造就是讲随缘的作用,理具是讲不变。那么从外境上来说是横辨竖历,

  • 《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助? (净界法师)《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助?

      问题:《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助?净界法师答:《楞严经》的整体观念就是返妄归真。返妄归真当然你要先了解什么是真妄。我们整个生灭心不离开八识,所以《楞严经》其实在破八识。这个八识讲起来只有两个字,一个是受,一个是想。受由第八识主导,你过去造什么业,第八识就现出什

  • 为什么看见楞严经就知道这是好宝贝? (万如法师)为什么看见楞严经就知道这是好宝贝?

      这是你在前世种下的佛缘,也许你前世有接触过这些,在你的潜意识中已经有了佛法的种子,可以先去看一看有关佛法的浅显的知识,渐渐的深入,这样会更好。关于禅最好是要去请教有一定实践的人,或者是到有安排坐禅的寺庙去学习怎样坐,不要自己去无头绪的乱坐。去请教请教吧,这样更可以事半功倍。

  • (万如法师)关于楞严经中的问题?

    问题补充:大佛顶首楞严经卷二最后一句:是故当知:行阴虚妄,本非因缘,非自然性。大佛顶首楞严经卷三:循业发现。世间无知,惑为因缘,及自然性。皆是识心,分别计度,但有言说,都无实义。请问因果又怎么理解? 万如法师答:佛说每一法门都是针对不同的众生、不同的根

  • 密宗和《首楞严经》是什么关系? (智海法师)密宗和《首楞严经》是什么关系?

      能海上师说,显是密之显,密是显之密,显密不一不异。显密不能完全划等号,所以不一。但是,两者从根本来说又没有区分,所以不异。究竟理地是平等的,显中有密,密中有显。显宗,如果你没有相应,也是密。密宗,只要你达到这种根器了,你能够相应,也是显法了。

  • 看经论的话可以看楞严经吗? (良因法师)看经论的话可以看楞严经吗?

      师父,看经论的话可以看楞严经是吗 ?良因法师答:可以的,可以看任何大乘经典,但是就是要拿来观照,调伏烦恼。 才不会如海算沙。同时,配合学习一些基础的教理,也很重要的。

  • 做梦梦见有人告诉我,说我学习《楞严经》最好是怎么回事? (达照法师)做梦梦见有人告诉我,说我学习《楞严经》最好是怎么回事?

      晚上梦见有人告诉我,说我学习《楞严经》最好。我也梦见我书中有许多的小佛像,都穿袈裟。醒来发现是梦,感觉很遗憾啊!

  • 《楞严经》大致是在说什么?如何修习楞严法门? (明证法师)《楞严经》大致是在说什么?如何修习楞严法门?

      开悟的楞严,成佛的法华,《楞严经》也是在讲开悟。这个还是要先找到真心,所以,七处征心,八还辨见。都在说这一个问题,就是要先明了妄心,妄心也是没有处所的,是找不到的,因为他不是个东西,他不可以放在什么地方,藏在身体的,外面,里边,中间,不存在这个事情,所以,都不对,然后告诉你,哪一个不是真心,一切都是真心的展现

  • 楞严经说“以火净食,无啖生气”,但蔬菜生食很有营养,怎么看? (智敏法师)楞严经说“以火净食,无啖生气”,但蔬菜生食很有营养,怎么看?

      问题:楞严经说:“以火净食,无啖生气”,但现在证明有些蔬菜生食很有营养,应怎么来看呢?智敏法师答:以火净,是比丘作净之一种方法,过去水果也不是煮熟才吃的。

  • 多诵楞严经,佛法就不灭度,怎么理解? (智随法师)多诵楞严经,佛法就不灭度,怎么理解?

      那些老莲友很多诵楞严咒,说这是宣化上人提倡的,说多诵楞严经,佛法就不灭度。请师父开示我好转达。南无阿弥陀佛!智随法师答:《楞严经》是禅宗正依经典,以自力修行为根本,其修学过程有五十种阴魔。为防修行被邪魔外道干扰,而特说楞严咒,求神咒加持。楞严咒比较长,超过《阿弥陀经》,称为咒中之王。佛门常规寺院早课即以楞严咒、十小咒为主

  • (宣化上人)为何佛弟子要以血汗和性命护持《楞严经》?

    摘自:《大佛顶首楞严经》浅释序美国北加州万佛城宣化禅师述菩萨戒弟子方果悟笔录在佛教里,所有的经典,都很重要,但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方,就是正法住世。楞严经没有了,就是末法现前。楞严经是

  • 在家居士能读诵《楞严经》里的楞严咒吗? (网络)在家居士能读诵《楞严经》里的楞严咒吗?

      在家的居士能读诵楞严咒吗?有些居士就说在家的不能读,因为家住楼房;也有一些说:顶楼就能念,楼下就不能念。这是真的吗?《楞严经》中的楞严咒是咒中之王,是正法所在,能扫一切相,无论世界上存在着任何事情事物的不平等,包括鬼神,以及不净的地方,都能变为清净、极乐。楞严咒其因缘起源于阿难被摩登伽女用邪咒所迷,就在阿难的戒体快被毁

  • (般刺密帝)楞严经·观音圆通章

    大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首 楞严经 观音圆通章 唐天竺沙门般刺密帝译 尔时 观世音菩萨 ,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名 观世音

  • (徐醒民)楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲录

    楞严经 大势至菩萨念佛圆通章 讲录 徐醒民 讲述 慧安、宜伦 整理 各位大德,各位同修,先将经文念一段: 我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光,十二如来相继一劫,其最后佛名超日月光,彼佛

  • (截流大师)净土警语 首楞严经势至圆通章

    首楞严一经说。在法华之后。实为 佛法 堂奥。昔智者判教时。此经未来支那。故唯以法华涅槃为后味。若令一见。必广有疏释。且判属醍醐无疑矣。奈四依大士已灭。古今疏主各兴异见。久如聚讼。后

  • 《楞严经》中英文双语 (网络)《楞严经》中英文双语

      如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上首。复有无量辟支无学。

  • 《楞严经》的核心 (妙心法师)《楞严经》的核心

      我们应该知道,楞严大定是性定,是如来禅的根本。这个自性之定的修行有两种途径。一是据因望果,二是依果行因,区别在于见不见性。因此,七处征心、十番显见是最关键的,也是《楞严经》的正宗分。七处征心,意在破心。十番显见,必欲亲见楞严之性。这里通过了,显见的目的就达到了。先见楞严之性,这样就会让后面的修法有了依止。

  • 《楞严经》的神秘传奇 (卢志丹)《楞严经》的神秘传奇

      佛教界自古有“开悟的《楞严》,成佛的《法华》”的说法。《妙法莲华经》传入中国较早,而《楞严经》则较晚。在《楞严经》尚未传到中国之时,就已久负盛名了。公元580年,有位印度的僧人来到中国,拜访天台宗的智者大师,曾谈到止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观法门,成就殊胜,自然对从未一读

  • 《楞严经》的由来及在中国流传的过程 (网络)《楞严经》的由来及在中国流传的过程

      大师总共拜了十八年这部经才到中国。《楞严经》,是一部不可思议的经典!我们大家都知道,佛法是从印度传到中国来的。古时候,中国有许多高僧大德到印度去留学、取经,他们没有见到这部经典;玄奘大师在印度住了十七年,没有看到过《楞严经》。印度高僧到中国来弘法,带了

  • (梁乃崇)《楞严经》里的能知与被知

      看完《楞严经》「七处征心、十番显现」这部分,我有一个感觉:我讲的「能知和被知」,《楞严经》经文已经通通概括了,只是相对于我所讲的「能知与被知」,经文讲的实在太复杂、太艰难、太深奥了。经文讲所有的东西都可以归还,像光明可以归到日,黑暗归到黑夜……等等,这样一个一个归还,共有八类,所以称做「八还」,八类中又有好多实际的例子

  • 《楞严经》是诸经的骨髓 (宣化上人)《楞严经》是诸经的骨髓

      研究佛法要了解经中的义理。佛所说的经典,每一部经都有其真正的义理;并且所有的经典,互相都有连带关系,其中的义理也都是有连贯性的。佛说小乘,说大乘,最后归纳到佛乘上。不论大乘、小乘、佛乘,首先都是教人去除习气毛病,去无明烦恼,去贪嗔痴。你若能把毛病都去除,与经义自然会相合;如果毛病不除,总是不能明白经义的。

  • 《楞严经》与生命的超越 (能忍法师)《楞严经》与生命的超越

      能忍法师毕业于中国佛学院,求学于正统南传佛教国家斯里兰卡,在当地最好的两大佛学院之一——凯拉尼亚大学(前身为智严佛学院)接受了南传佛教的学术教育。据能忍法师介绍,在斯里兰卡南传佛教保存得最完整也最权威,包括语言和南传上座部。法师可以做教授,每个教授研究方向不同,大家一起上课,写论文。然而对于佛法学术化,作为大乘比丘的能

  • 慈悲的《楞严经》 (传喜法师)慈悲的《楞严经》

      我去参学才知道,我们汉传佛教甚深的经律、经法,还是要人传的。以前这个《楞严经》,很多人学佛好多年了,甚至都没有读到过这个经。现在真是末法时代啊,宝贵的经书满天飞,但是我们读了这个经却不解其义,不知道什么意思?我们读其他佛经很多名词都是从哪里来的?四生六道,九幽十类,这部经里面全都讲出来了。

  • 楞严经是不是伪经?楞严经绝对是真经 (宣化上人)楞严经是不是伪经?楞严经绝对是真经

      楞严经是真的,不但楞严经是真的,就是楞严咒也是真的。楞严经是佛的真身,是佛的舍利,任何人也破坏不了,有楞严经就有正法,没有楞严经就没有正法。如果楞严经是假的,我愿堕拔舌地狱,受无间断的苦。

  • 楞严经中的香严童子 (林清玄)楞严经中的香严童子

      《楞严经》中谈到诸根圆通的法门中,其中关于香的修法,是香严童子以香尘来修持:“香严童子,即从座起,顶礼佛足,而白佛言,我闻如来教我谛观诸有为相,我时辞佛,宴晦清斋,见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中。我观此气,非本非空,非烟非火,去无所着,来无所从,由是意销,发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭,妙香密圆。我从香严

  • (斌宗法师)楞严义灯(楞严经题要释)

    近世纪来,中外的学者们,对于“楞严经”是否确自梵本译出?或视得伪作,成为一个争辩的问题。有人说:‘六朝隋唐之间的投机份子,东拼西凑,利用佛家的术语,杂以周秦诸子的论调,写成“楞严”一经,以喜误国人 ’。近代文豪如梁任公,在其著『古书真伪及其年代”第二章

  • 末法时代,熟读一部《楞严经》让修行有把握 (虚云法师)末法时代,熟读一部《楞严经》让修行有把握

      佛灭度后,法住世间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问:千年已,正法为都灭耶?答:不都灭!于千年中得三达智,复千年中得‘阿罗汉’无三达智,复千年中得‘阿那含’,复千年中得‘斯陀含’,复千年中得‘须陀洹’,总得一万年。初五千

  • (宣化上人)提高僧伽水准,积极推崇楞严经

      我们生在此末法时代,离佛远了,可是法还未灭尽,大家还有希望依照佛法来修行,还可以开悟证果成佛。身为出家人必要抱定一贯的宗旨,横逆交加,仍然百折不挠。不管谁来破坏我们的宗旨,都不被其动摇。只要认识清楚自己所行所作是一条光明正大之路,就勇猛迈步前进。

  • 圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》 (吕建福)圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

      圆瑛法师一生着述宏富,有《圆瑛法汇》行世。其中堪称巨着而令法师最费心力者,当数《大佛顶首楞严经讲义》。圆瑛法师自发心注解《楞严》直至最后完成,历时50年,有整整半个世纪之久。而其中之艰辛曲折,也迥异于他经之注疏或讲经记录。圆瑛法师发心注解《楞严》时年方二十四岁,从其《事略》(叶性礼,《圆瑛老法师事略》)可知当在

  • 白话楞严经 (网络)白话楞严经

        一、圣众云集,匿王请佛。如是我闻:有一段时间,释迦牟尼佛在舍卫城(在今印度北方邦北部,拉普底河南岸)的祗桓精舍(据说舍卫城富商给孤独长者,用金钱铺地的代价购得祗陀太子在舍卫城南的花园,作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场所,祗陀太子又将园中的林木捐献给释迦牟尼,故又称为祗树给孤独园),与一千二百五十位大比丘

  • 带你读懂楞严经 (鸾)带你读懂楞严经

      楞严经是最绚丽的佛法瑰宝。洋洋八万言,道尽了宇宙人生的真谛。所以古人有“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”的感叹。末学历时两年多,学习楞严经,依据宣化上人、圆瑛法师的注解,参阅了南怀瑾居士等大德的著述。在学习的过程中,我发现,佛陀把楞严经中的道理,讲得是非常非常明白的,明白得几乎不能再明白了,只是因为语言文字方面的限制

  • (圣空法师)《楞严经》缘起

      《楞严经》我们开始来学习第一卷,第一卷首先是缘起,《楞严经》是怎么缘起?是因为阿难。阿难在佛的自恣日那天,也就是欢喜日这天,七月十五盂兰盆会这一天,他被别人请去了,而且这一天结夏安居,三个月功德圆满,大

  • (网络)《楞严经》和大乘经典的当机众

      常讲的几部大乘经典,古人读起来都不费什么劲,现代人读着就吃亏了,因为都是文言文,我们读的时候,除了一些有古文功底的人,大多数都要先熟读古代行文,然后在心里转化成方便理解的白话,才好逐渐深入经意。  深

  • 《楞严经四种决定清净明诲》原文及浅释 (宣化上人)《楞严经四种决定清净明诲》原文及浅释

      佛告诉阿难,你不是时常听我所说毗奈耶,即大小乘律藏中的道理吗?如果发心修行,一定要依照这三种决定义来修。所谓摄心为戒,这是止恶防非的好方法,有了戒好像混水澄清而能生定,由定发慧。净极光通达,通达就是开悟有智慧,这叫做三无漏学,不再漏落于三界,不再著于空有二边的意思。

  • (网络)开智慧的《楞严经》是正法的代表

      有人写书说《楞严经》非佛说,有人还说哪一本经是伪经,你不要相信他,他不是佛。所以,这一部经只要对众生有利益,你看看它的内容,符合缘起性空,那就至少把它当作一本论著,你千万不要加个人想法说:某某经可能是伪

  • 《楞严经》揭示世界和轮回的由来 (网络)《楞严经》揭示世界和轮回的由来

      首先我们讲讲轮回的是什么?佛陀在《楞严经》里面有讲我们的世界是怎么出来的:“譬如有人,以清净目,观晴明空。唯一晴虚,回无所有。其人无故,不动目睛,瞪以发劳。则于虚空,别见狂华”。就像我们现在眼睛盯着这个灯看,看一会儿就看得天花乱坠,我们这个世界就这么产生出来了。

  • 《楞严经》的出处和来历 (网络)《楞严经》的出处和来历

      佛陀涅槃七百年后,印度大乘论师龙树菩萨出世弘法,因其行解证悟殊胜,受龙王礼请,在进龙宫说法时,菩萨见到《龙藏》,其中这部《楞严经》菩萨披阅之后,觉得可以利益世间众生。于是回来后,诵写出来,被当时的国王奉为国宝珍藏且禁止外传。

  • (网络)《楞严经》跟《法华经》有什么不同

      问:师父上人,听说您在讲完《楞严》之后,接下来会讲的一部大经是《法华》,请问《楞严经》跟《法华经》有什么不同?  净界法师答:简单地说就是古人讲的开悟的《楞严》,成佛的《法华》。《楞严经》偏重在体性,

  • (大愿法师)国宝《首楞严经》的传奇故事

      《首楞严经》在印度就被视为国宝,本来在人间是没有了,是龙胜菩萨应龙王的迎请,到龙宫里面说法,在龙宫的法藏之中读到了《大佛顶首楞严经》,把她默记背诵下来,回到人间再说出来,再记录下来,以后整个印度就把她

  • (宽运法师)楞严经.大势至菩萨圆通章

      《楞严经 大势至菩萨圆通章》(一)之上  我们打佛七,是希望在七天内念佛念到一心不乱。所谓「一历耳根,永留道种」,我们念一句佛号,就会在八识田中植下种子。希望在座每一位都能在这七天内好好地念佛,而且坚

  • (网络)《首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》讲记

      下面介绍念佛三昧的基本原理。请看经文:譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。  上面的经文,用两个比喻,来诠释众生与佛感应的

  • 佛弟子应诵持《楞严经》 (网络)佛弟子应诵持《楞严经》

      《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经,所有天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现原形了,它无所遁形,什么地方它也跑不了。  所以在过去,智者大师听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种恳

  • 开悟的《楞严经》 修佛之人必须听 (李君)开悟的《楞严经》 修佛之人必须听

    修佛,需要开悟。在中国佛教史上,有 "开悟的楞严 "一说,可见《楞严经》对学佛之人的重要。著名诵经人李罕表示,经过19个月的努力,《楞严经》终于录制完毕,不久后将面世于众。《楞严经》是学佛的基础,李罕录得格外用心,先后3次重录,每一次的自我推翻如同涅槃重生。

  • 想阴十魔:楞严经上辨别邪师的方法 (网络)想阴十魔:楞严经上辨别邪师的方法

      末法时代,邪师说法,如恒河沙。  不怕千年不悟,只怕一朝错路。  有些人好不容易信佛了,还以为遇到佛菩萨了,却不知道自己跟着邪师跑了,最终跑到地狱里面去了。  邪师都是有点本事的,要不然怎么会让那么多

  • (网络)楞严经大意

    楞严经之宇宙观  楞严经从人的本身分析,解释了佛法的第一义谛之后,又从世界的角度来进一步解释,佛法的根本真理。而世界又分两部分:物质世界和有情世界。楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包括

  • (网络)楞严经的主旨

    1、悟本体(先行)  本性即是真如本性,即如来藏性。[悟]有三种:1解悟2行悟3证悟。  (1)解悟——即是始觉。于此觉中,了妄达真。[了妄]者,如了七处皆妄,一切世间幻化虚妄。[达真]者,如十番显见,通达本有[真见之性

  • 楞严经中讲的十种仙道 (网络)楞严经中讲的十种仙道

      佛说:又有一处从人本位,不依自性正觉而修习定慧的正三昧,却怀有妄念而 别修一种法门。他们借着精神存想,以坚固自身的形骸,而逍遥乐于山林之中,或者人迹所不能到的地方。这样的共有十种仙道。  (一)地行仙

  • 楞严经是伪经吗? (宣化上人)楞严经是伪经吗?

      有些自命不凡的学者,对于佛学未曾深入研究,就认为自己是佛学专家、佛学权威,似是而非,不彻底了解佛教的真谛,乱加批评,贸然提出《楞严经》是伪经的谬论。别有用心的人,就随声附和,这是盲从,实在可怜!如果人人读《楞严经》,明白《楞严经》,外道的神通则失去灵光,毫无效用,使人不再相信他有神通。所以,天魔外道只好妄言破坏,大肆宣传

  • 楞严经里说五种辛菜生吃让人愤怒 (网络)楞严经里说五种辛菜生吃让人愤怒

      五种辛菜,熟食发淫,生啖增恚。  《大佛顶首楞严经》:一切众生,食甘故生,食毒故死。是诸众生求三摩提,当断世间五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。  注:十方世界一切众生,食用甘甜蔬果才能生存,食用有

  • 你知道楞严经中有多少个淫字吗? (网络)你知道楞严经中有多少个淫字吗?

    经查楞严经中共有53处淫字 可见淫欲问题的重要性。  1 尔时阿难,因乞食次,经历淫室,遭大幻术。  2 摩登伽女,以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫席。  3 淫躬抚摩。将毁戒体。  4 如来知彼淫术所加,斋毕

  • 大佛顶首楞严经:偷心不除,尘不可出! (卧龙)大佛顶首楞严经:偷心不除,尘不可出!

      下面转载一篇网友文章,现在网上游戏偷菜成风,大家不要以为恶小而为之,因果昭昭!因果昭昭!不可不慎!当知,现实世界中的一切,都乃唯心所感,唯心所现,因果不是儿戏,尤其对于我们学佛弟子而言,更要慎之又慎,杀盗淫

  • (方海权)楞严经的修学

      楞严经修学之法门在于开智慧,重在明心见性,开发如来藏,进入究竟涅般境界。  先以戒除杀生、偷盗、邪淫、妄语四种清净明晦,再者禅修以达到证入首楞严三昧。其最终的目的,把潜伏根里见惑烦恼、思惑烦恼、五十

  • 能诵持《楞严经》是大福报! (传喜法师)能诵持《楞严经》是大福报!

      不要说这一本经书了,这个经书就是烂了破掉了,破得就那几行字,那几行字都不得了的。有没有发现?这个《楞严经》里面,有的几行字就不得了,如果见到了都是受用无限,佛所以说一字一句都是我用头目脑髓换来的,为了我们众生。我们现在能完整的诵持《楞严经》多大的福报。

  • (慕印居士)《楞严经指掌疏》悬示

      京都拈花寺贤宗后学达天通理 敬述  嗣法门人兴宗祖旺 誊清怀仁祖毓 较字  原夫觉场初证。圆音乍宣。类旭日先照高山。如洪霈不芽败种。迨乎治轮转曜。黑山暂明。方等挫其小心。般若充于大志。将事遗嘱

  • (网络)大佛顶如来蜜因修证了义诸菩萨万行首楞严经 解题

      经名:大佛顶如来蜜因修证了义诸菩萨万行首楞严经  著译者:唐般剌蜜帝译  资料出处:佛书解题(香光版)解题:  十卷,唐代中天竺沙门般剌蜜帝译,收於大正藏第十九册,经号945。  本经一名《中印度那烂陀大

  • (李治华)楞严经统一中国佛教各宗派及儒道

      本文论述《楞严经》与中国宗派的关涉,包括佛教的禅、天台、华严、净土、密、律、三论等宗及教外的儒、道两家,而此经得为中国佛教诸宗统一的绝佳理论与代表性经典。前言  《大佛顶 如来密因 修证了义 诸

  • (陆西星)大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

      劝持叙  师子林沙门 惟识 撰  首楞严王。具足万行。总持三昧。熏修奢摩他路。开示众生。妙在一门超出。由庆喜恨多闻。而未全道力。故迦文因妄见。而直指人心。七处之征。宝镜磨尘。而本明自现。八还之

  • 简释【楞严经】经名 (净界法师)简释【楞严经】经名

      【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】  如来密因修证了义………自利功德  ◎大佛顶----  诸菩萨万行首楞严………利他功德  古德解释经题把它分成二大段:  首先看【大佛顶】:大佛顶就是我

  • (网络)《楞严经》佛教对联

      见树木时,云何树木  有文殊者,无是文殊  注1:《楞严经》卷2云:若树非见,云何见树?若树即见,复云何树?  注2:《楞严经》卷2云:我真文殊,无是文殊。何以故?若有是者,则二文殊。然我今日,非无文殊。于中实

  • (真界大师)首楞严经颂

      颂海众云集求示深奥为楞严发起一章  诸来清众集祇林 钦想慈严布法云 敷座宴安示深奥 递相欣庆未曾闻  颂匿王请佛阿难行乞误堕淫室为发起教缘一章  匿王延佛入宫闱 斋毕无言竟尔归 知彼术加难解脱

  • 惟贤长老与弟子就学习楞严经的精采对答 (惟贤法师)惟贤长老与弟子就学习楞严经的精采对答

      2009年11月12日,惟贤长老在深圳参加“本焕长老105岁寿诞庆祝典礼”后,于弟子正恩家暂住。时,三学读书会深圳负责人正住居士前来拜见恩师,因正住从1993年开始研习《楞严经》,且从2005年开始于每周日组织“楞严经共修法会”,于是便有了下面师徒二人的精采对答。

  • 楞伽经和楞严经是什么关系?楞伽经和楞严经的区别 (网络)楞伽经和楞严经是什么关系?楞伽经和楞严经的区别

      《楞伽经》和《楞严经》都是佛经。《楞伽经》是佛对大慧菩萨说的。《楞严经》是佛对阿难讲的。《楞伽经》主要讲如来藏的含义。其中“一切佛语心”更是点名奥义。相对于《楞严经》,《楞伽经》更加难懂《楞严经》主要内容有“七处征心、八还辨见、二十五圆通”以及修行过程中的偏颇指正。

  • 生死凡夫有资格学《楞严》吗? (净界法师)生死凡夫有资格学《楞严》吗?

      《楞严经》所加被的正是我们这些生死凡夫,还有法执特别重的二乘人。你看经文开始:“是时如来敷座晏安,为诸会中宣示深奥。”其实这个深奥的道理就是后面佛陀所说的如来藏妙真如性圆三谛理,是后面的三卷半的纲要说明。佛陀当时虽然是为所有与会的大众开演,但事实上古德的注解上说,这个时候只有菩萨得到真实的受用,凡夫跟二乘人根本就听不懂

  • 受持弘扬楞严经的真实功德和意义 (网络)受持弘扬楞严经的真实功德和意义

      我们好好的去受持《楞严经》、弘扬本经,到底有什么样灭恶的功德?  我们来看佛陀对阿难尊者的告诫和开示:  阿难!若复有人,遍满十方所有虚空,盈满七宝,持以奉上微尘诸佛,承事供养,心无虚度,于意

  • (网络)对金刚经与楞严经的贴切评价

      什么叫开悟?我说得很浅显,有能力辨别真假、邪正、是非,这个人就算开悟了,我们今天这种能力没有。把假的当作真的,把邪的当作正的,把恶的当作善的,大有人在。这实在是错得离谱,错得太多太多了,真的叫

  • 一居士苦读楞严经8年 遇神奇难解感应 (网络)一居士苦读楞严经8年 遇神奇难解感应

      宣统二年(一九一○年),刘文化到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成和尚对他很好;还有个老和尚对他说:“开慧楞严,成佛法华!”这样对刘文化的信心,就更加坚固了。他回来的时候,在嘉兴寺打一堂斋,供供众,连请经,加来回坐火车,一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了

  • 智者大师拜了十八年都没有见到楞严经 (传喜法师)智者大师拜了十八年都没有见到楞严经

      我们寺院常诵楞严咒非常重要,今天我们长老在这里再三强调,现身说法,他还特别说我们某些地方专门念阿弥陀佛,结果洒个净找人都找不到,老和尚去洒净好了,楞严咒不会念,十小咒也不会念。讲讲在学佛啊,在

  • (网络)念佛法门跟《楞严经》有什么关系

      我们修学净土也不例外,缘强还有办法,我自己来说,我这个缘很强,因很弱,所以最初学佛不相信净土。那是自己很傲慢,自己认为很聪明有智慧,净土应该是释迦牟尼佛度那些老太婆没有知识的,大概是他们学的。

  • (净界法师)为何要修学《楞严经》的〈念佛圆通章〉

      在中国佛教二千年的历史当中,有二个宗派对我们的影响特别的深远:第一个是禅宗,第二个是净土宗。因为这二个宗派的修学,都是非常的简单扼要,所以它整个法门在推动的时候,很容易让大家接受,所以修学的人

  • 奇!盲人用此法竟然能看见十方世界 (未知)奇!盲人用此法竟然能看见十方世界

      《大佛顶首楞严经》卷五:阿那律陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我初出家,常乐睡眠,如来诃我为畜生类。我闻佛诃,啼泣自责,七日不眠,失其双目。世尊示我,乐见照明金刚三昧。我不因眼,观见十方,精

  • 如何才能看懂《楞严经》 (圣空法师)如何才能看懂《楞严经》

      修学楞严的回向文里有一句叫“上来现前清净众”。那我们问问自己是不是清净的人,如果每个人都清净,就称为清净大众。如果你不清净,来诵咒语,学习《楞严经》,你就听不明白。就好像我现在讲解《楞严经》的这些义理,大家可能觉得很茫然,好像听的很模糊,根本没办法去领悟。在现实生活当中运用的时候,

  • 末法时期为什么一定要学《楞严经》? (圣空法师)末法时期为什么一定要学《楞严经》?

      学楞严好比像坐飞机。以前交通不发达,步行,然后慢慢演变,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车。大家说哪个最快?当时要有一个千里马,那很厉害了,对吧?好,我们再往下看社会的发展:自行车、三轮车、摩托车、汽车。这汽车完事儿之后,开始演变成高速公路、火车、高铁。

  • 对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见 (网络)对修学《楞严经》的仁者们谈几点意见

      第一,如果不清楚“六识论”和“八识论”的差别,对“七处征心”很难真正领会!第二,如果不能分辨如来藏的体与用的差别,就极易对“八还辩见”和“十番显见”误解和错解!提示诸位:见性,闻性,嗅性,尝性,觉性,知觉性,五阴,十二处,十八界。通通是如来藏的妙真如性之一,绝对不等于如来藏本身。千万别把“用”当成了“体”!

  • 《楞严经》存在,佛法就存在 (宣化上人)《楞严经》存在,佛法就存在

      《楞严经》这是佛教里一部照妖镜的经,所有天魔外道、魑魅魍魉,一见到《楞严经》都现原形了,他无所遁形,什么地方他也跑不了。所以在过去,智者大师听说有这一部经,就向印度遥拜,拜了十八年,以十八年这种恳切至诚的心,求这一部经到中国来。过去的大德高僧,所有这一些有智慧的高僧,没有哪一个不赞叹《楞严经》的。所以《楞严经》存在,

  • 佛说对房事味同嚼蜡者死后将生化乐天 (网络)佛说对房事味同嚼蜡者死后将生化乐天

      【原文】我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡。命终之后,生越化地。如是一类,名乐变化天。——《楞严经》【解释】我无欲心:我没有这个淫欲心。应汝行事:你一定要追求,一定要做这个事情——这讲男女夫妇间,一个就有淫欲心,一个就没有。有的这个人,就追求没有淫欲心这个人;这个人也或者是张三,也或者是李四。“应汝行事”,行什么事啊?

  • 须菩提自述在母胎中就知道空寂真谛 (网络)须菩提自述在母胎中就知道空寂真谛

      【原文】“须菩提即从座起,顶礼佛足而白佛言:我旷劫来心得无碍,自忆受生如恒河沙。初在母胎,即知空寂,如是乃至十方成空,亦令众生证得空性。”——《大佛顶首楞严经》【解释】“须菩提即从座而起,顶礼佛足而对佛说:‘我从久远劫以来就已经意根解空、心得无碍,自能忆知舍生受生有如恒河沙数之多。

  • 若求道的心不正,出家也难感受好果 (守培法师)若求道的心不正,出家也难感受好果

      【原文】“佛告阿难。汝我同气。情均天伦。当初发心。于我法中。见何胜相。顿舍世间深重恩爱。”——《楞严经》【解释】阿难与佛同一祖父,一脉所生,故曰同气,情均同胞,天伦兄弟,非义交道合可比,此叙人伦之情,以安阿难之心也。复问见何胜相,以探阿难入道之源也。言世间深恩重爱,莫过父母

  • 佛说:那些人死后会变成饿鬼! (网络)佛说:那些人死后会变成饿鬼!

      【原文】“七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。”——《楞严经》【解释】“七分情三分想,就沉下到水轮,或者生在火边,遭受猛火炙烤,已成为饿鬼身,经常被火焚烧,同时水也能伤害它,而且他们没有饮食,如此要经历百千劫时间。”《楞严经》是佛教正法住世标志,古人曾经赞叹:“

  • 《楞严经》里辨别邪师的方法 (觉性法师)《楞严经》里辨别邪师的方法

      一、毁谤出家,轻蔑持戒:常言:“酒肉穿肠过,佛在心头坐。我已经开悟证果,何劳持戒?我是持而不持,不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云:“其人常于信心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其前人,不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是,弟子与师“破佛律仪,潜行贪欲。

  • 宣化上人:《楞严经》揭示十类可怜愍者 (宣化上人)宣化上人:《楞严经》揭示十类可怜愍者

      彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。那一些个枭鸟之类的。这里边不单单就是鸱枭鸟这种猫头鹰,还有其他相类似的这种恶鸟,这叫“枭伦”。那么业报偿足,恢复人形了,再生做人;这种的枭鸟托生做人,这个人就非常的顽固不化、非常的刚强、非常的不讲道理,尤其多数是去做土匪,做这些个顽固不化的人。这些人,你讲什么道理,他也不听

  • 历代高僧大德对《楞严经》的重要开示! (网络)历代高僧大德对《楞严经》的重要开示!

      楞严经、法华经与华严经并称经中之王;所谓成佛的法华,开慧的楞严,要深入佛陀智慧之海,楞严经是必读的经典之一。《华严》、《法华》是佛的全身,《楞严》是佛的顶,绝不在《华严》、《法华》之下。“佛顶”是最尊无上,用以显示这一部经典里面所说的法门。古德曾说:“自从一读楞严后,不看世间糟粕书。”又说:“欲知佛境界,当读华严

  • 末法时期众生修行的宝典——《楞严经》 (网络)末法时期众生修行的宝典——《楞严经》

      在末法时期种种乱象,有部经书几乎全部说到,而且讲得十分透彻明白,并指出了各种对治之方。这本经书就是《楞严经》,本经是末法时期众生修行的一部宝典。这部书的来历也是充满了传奇性的。  公元580年有印

  • 楞严经和楞严咒是一回事吗? (网络)楞严经和楞严咒是一回事吗?

      一、楞严咒和楞严经不是一回事。  二、楞严咒和楞严经是同一部经文,楞严经包括楞严咒。  三、楞严咒和楞严经区别如下:  1、所属部类不同:楞严咒属于佛教中的咒语,是代表佛菩萨深奥难懂的秘密意;楞

  • 楞严经的三大主旨 (网络)楞严经的三大主旨

    《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师。

  • 你若能转变外面的世界,就和如来是一样的 (网络)你若能转变外面的世界,就和如来是一样的

      编者按:怎么能若能转物,则同如来呢?因为我们这一切的人,都是被物所转,而没能转物。物随你转,你就明白自己的真心,这一切外境都是唯心所现,都是你自己心里所现出来的一种东西。既然是在你自己心里,你

  • 楞严经来到中国的秘密 (网络)楞严经来到中国的秘密

      《楞严经》尚未传到中国的时候,他的盛名已经传来。公元五八○年的时候,有印度的僧人来到中国,听说我们东土有位号称小释迦的智者大师,于是前来拜访,相见之后交流得很融洽,双方都很高兴。这位印度僧人告

  • 楞严经之宇宙观 (网络)楞严经之宇宙观

      楞严经从人的本身分析,解释了佛法的第一义谛之后,又从世界的角度来进一步解释,佛法的根本真理。而世界又分两部分:物质世界和有情世界。楞严经中所讲的七大:地、火、水、风、空、见和识,就包括了世界的

  • 粗漏已伏,细漏未伏,但从表面看是没有忧悬了 (网络)粗漏已伏,细漏未伏,但从表面看是没有忧悬了

      阿难!此三胜流,一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地,清净心中,粗漏已伏,名为二禅。――《楞严经》  【注释】阿难!这三层天,就是少光天、无量光天、光音天这三胜流,没有忧愁了。这种的天人,虽然他

  • 佛说食用五种辛菜的修行人,各路善神都不会守护 (网络)佛说食用五种辛菜的修行人,各路善神都不会守护

      是食辛人修三摩地,菩萨天仙十方善神不来守护;大力魔王得其方便,现作佛身来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴;命终自为魔王眷属,受魔福尽堕无间狱。――《楞严经》  【注释】食用五种辛菜的人就算修行禅定,

  • 佛说一切众生轮回世间的原因 (网络)佛说一切众生轮回世间的原因

      阿难!一切众生轮回世间,由二颠倒分别见妄,当处发生当业轮转。云何二见?一者、众生别业妄见;二者、众生同分妄见。――《楞严经》  【注释】阿难!一切众生轮回世间的原因,是由于二种颠倒分别妄见而生

  • 非常重要!为什么修行人视美色如猛虎? (网络)非常重要!为什么修行人视美色如猛虎?

      若不断淫。修禅定者。如蒸沙石。欲其成饭。经百千劫。只名热沙。此非饭本。石沙成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三途。必不能出。――《楞严经》  【注释】如果不能断除淫念

  • 犯错了!受持读诵此咒后都会消灭 (网络)犯错了!受持读诵此咒后都会消灭

      是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。――《楞严经》 

  • 后果很严重!犯四重戒瞬间就要堕入阿鼻地狱 (网络)后果很严重!犯四重戒瞬间就要堕入阿鼻地狱

    若复有人身具四重十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历;能以一念将此法门于末劫中开示未学,是人罪障应念销灭,变其所受地狱苦因成安乐国。

  • 在你发心的时候,菩萨就在身边默默的安慰保护你 (网络)在你发心的时候,菩萨就在身边默默的安慰保护你

      世尊!我用心闻,分别众生,所有知见。若于他方,恒沙界外,有一众生心中发明普贤行者,我于尔时,乘六牙象,分身百千,皆至其处。纵彼障深,未得见我,我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。

  • 佛说犯这四重戒瞬间堕入阿鼻地狱 (网络)佛说犯这四重戒瞬间堕入阿鼻地狱

      若复有人身具四重十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历;能以一念将此法门于末劫中开示未学,是人罪障应念销灭,变其所受地狱苦因成安乐国。

  • 佛说众生若能诵持此经,将获无量福报 (网络)佛说众生若能诵持此经,将获无量福报

    编者按:依教奉行是传递佛法最好的方法,要依教奉行,要刻苦的改造自我。自我改造了,这就是真正向社会向大家传递佛法的最好的方法。

  • 佛陀绝不轻易宣讲的修行方法 (宣化上人)佛陀绝不轻易宣讲的修行方法

    陀那微细识,习气成瀑流。真非真恐迷,我常不开演。自心取自心,非幻成幻法。不取无非幻,非幻尚不生,幻法云何立。

  • 佛说偷盗之心不断除,转世将投胎变妖邪 (网络)佛说偷盗之心不断除,转世将投胎变妖邪

    六道众生其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断偷,必落邪道,上品精灵,中品妖魅,下品邪人。

  • 因果不虚!不喜男女事且极少行欲者死后将生此处 (度轮法师)因果不虚!不喜男女事且极少行欲者死后将生此处

    一切时静,有应触来,未能违戾。命终之后,上升精微,不接下界诸人天境;乃至劫坏,三灾不及。如是一类,名兜率天。

  • 佛说降伏了粗烦恼就会去往这层天 (网络)佛说降伏了粗烦恼就会去往这层天

    阿难!此三胜流,一切忧悬所不能逼。虽非正修真三摩地,清净心中,粗漏已伏,名为二禅。

  • 只要发心做这件事,普贤菩萨定会前来保护你 (宣化上人)只要发心做这件事,普贤菩萨定会前来保护你

    世尊!我用心闻,分别众生,所有知见。若于他方,恒沙界外,有一众生心中发明普贤行者,我于尔时,乘六牙象,分身百千,皆至其处。纵彼障深,未得见我,我与其人暗中摩顶,拥护安慰,令其成就。

  • 葱蒜韭菜吃了会招邪鬼上身?佛陀这样说 (网络)葱蒜韭菜吃了会招邪鬼上身?佛陀这样说

    是食辛人修三摩地,菩萨天仙十方善神不来守护;大力魔王得其方便,现作佛身来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴;命终自为魔王眷属,受魔福尽堕无间狱。

  • 诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》? (圣空法师)诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》?

      问:诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》?圣空法师:要不要?不要。先诵楞严咒,后学《楞严经》,这是佛教的。你要去看《楞严经》,才知道这个道理。为什么要先诵楞严咒?我已经讲过了,必须我们的散乱心停止,进入止观,你才能看懂《楞严经》。要不的话,你拿起《楞严经》,它认识你,你不认识它。读完了之后,如同没读,你浪费那个时间干啥?

  • 楞严咒、楞严经念诵修学后所获得的利益 (网络)楞严咒、楞严经念诵修学后所获得的利益

      具体我也不知道怎么说,我这个人懒惰习气很重,但是,因为诵念梵音楞严咒和学习楞严经的缘故,我思想逐渐清楚,看了因果故事我就忘记,但是学了一卷楞严经,我的记忆还好了一些。在大声诵咒的时候,四周都光明,现在眼的瞳孔都不是那么模糊了,我是个近视眼,但是没有带过眼睛,后来,大声念了几天楞严咒,视力清明了些,并且,没有学什么的

  • 你若能转变外边的境界,就和如来是一样的 (度轮法师)你若能转变外边的境界,就和如来是一样的

    若能转物,则同如来。身心圆明,不动道场,于一毛端,遍能含受十方国土。

  • 佛说深山旷野都有阿罗汉,但凡人看不见 (网络)佛说深山旷野都有阿罗汉,但凡人看不见

    阿难!此不还天,彼诸四禅四位天王,独有钦闻,不能知见。如今世间旷野深山,圣道场地,皆阿罗汉所住持故,世间粗人所不能见。

  • 楞严经的经题是什么意思? (宣化上人)楞严经的经题是什么意思?

      ‘大佛顶,如来密因,修证了义,诸菩萨万行,首楞严。’这十九个字是这部经经名字,是一个题目,连下面的一个经字便成二十个字;前十九字属于‘别名’,后一字叫‘通名’。别名的意思是与其他经典有所分别,名字不同;下面的经字是相同的,因为相同,故叫通名,通名是通于诸经,别名是别于诸经,由于此部经与诸经不同,故有这通、别两种称法。

  • 四大天王是如何选拔的?佛说与淫欲心有关 (度轮法师)四大天王是如何选拔的?佛说与淫欲心有关

    阿难!诸世间人,不求常住,未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中,心不流逸,澄莹生明。命终之后,邻于日月。如是一类,名四天王天。

  • 是心包罗虚空万有,不是虚空包括着我们 (网络)是心包罗虚空万有,不是虚空包括着我们

    晦昧为空,空晦暗中,结暗为色。色杂妄想,想相为身。聚缘内摇,趣外奔逸,昏扰扰相,以为心性。一迷为心,决定惑为色身之内。不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。

  • 众生不成佛,皆因这客尘烦恼 (度轮法师)众生不成佛,皆因这客尘烦恼

    我在菩提树下,夜睹明星而悟道,在腊月初八那一天始成正觉。我在鹿野苑里边,对五比丘等说:一切的众生不成佛,没有开悟,也没有证到阿罗汉果;为什么?就因为被这客尘和烦恼所耽误了。什么叫“客”?客就不是主人,主人就不是客人。“客尘”,言其这个尘本来是没有的,暂时间它有。

  • 到初禅这种境界时会没有脉搏 这是真的吗? (度轮法师)到初禅这种境界时会没有脉搏 这是真的吗?

    这三胜流是梵众天、梵辅天、大梵天,就是初胜的一种位子。一切苦恼所不能逼:到初禅这三天,一切的苦恼就都没有了,不能来逼迫了。虽非正修真三摩地:虽然他不是一个修行真正定力的,可是他清净心中:他持戒清净,在这个清净心里边,诸漏不动:他什么毛病也不生了。“不动”,就是不生了。

  • 佛说这样做不须天眼就能以肉眼遍观十方世界 (网络)佛说这样做不须天眼就能以肉眼遍观十方世界

      【经典原文】云何正性?阿难!如是众生入三摩地,要先严持清净戒律。永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。阿难!是修行人,若不断淫及与杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲犹如毒蛇,如见怨贼。先持声闻四弃八弃,执身不动;

  • 美妙的音乐来自琴弦与手指的相互作用 (网络)美妙的音乐来自琴弦与手指的相互作用

    苏轼精通佛理。他有一首《琴诗》:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”任何事物都是由各种因缘结合而成,忽视其中任何一个都是不行的。

  • “光说不练”可不是学佛之道 (网络)“光说不练”可不是学佛之道

    你学佛的目的是什么?你是否认为学佛最重要的是多听讲经、多看佛经?佛陀告诉我们:如果不在“悟”与“修”方面下功夫,只搬弄书本中的文句,就不会有收获。

  • 不断淫修禅定者,即使千百劫后也仍是一堆热砂 (网络)不断淫修禅定者,即使千百劫后也仍是一堆热砂

    你认为五戒中最难戒的是哪条?淫戒出现在最根本五戒中就很说明问题,按弗洛伊德的学说,想要戒掉这一条那可是很难的,你想避免让自己的修行之路如同“蒸沙”吗?努力持戒吧!

  • 自从一读楞严后,不看世间糟粕书(视频) (传喜法师)自从一读楞严后,不看世间糟粕书(视频)

      过去有一位理学大师,看了《楞严经》以后说过这样一句话:“自从一读楞严后,不看世间糟粕书。”世间那些书,乃至诗词书画,都是分别心所出,对了生死没有意义,都是生死轮回当中的一些事情而已。而《楞严经》就能说出轮回的根本,它的错误在哪里。

  • 开智的楞严,把众生的如来密因挖掘出来(视频) (传喜法师)开智的楞严,把众生的如来密因挖掘出来(视频)

      《楞严经》是专门破迷开悟的。我们佛教里叫“开智的楞严”,把佛法的智慧呈现出来,把每个众生的如来密因挖掘出来,这也属于开伏藏。这在佛法里属于最顶级的殊胜,所以“大佛顶如来密因”,修和证是了义的。一切诸佛菩萨以何而行持六度万行?都是以《楞严经》的智慧。

  • 出离世间苦海最好的法门 (网络)出离世间苦海最好的法门

    你常拜观世音菩萨吗?在众多菩萨中,你是不是最想亲近观世音菩萨?在《楞严经》中,二十五位证道者分别讲述了自己的修行证悟经过,文殊菩萨认为在这二十五圆通法门中,观音菩萨的耳根圆通法门最适合世间大众修行,乃至成就。

  • 研习《楞严经》的重要性(内附视频) (传喜法师)研习《楞严经》的重要性(内附视频)

      我们这个如来藏的心,如果觉悟了,十方诸佛的清净刹土也是它生的;如果迷失了,三界六道也是它变的。所以我们怎么样?没有退路的,你只有好好修啊!佛既然为我们开解了佛性,开解了这个智慧的心,修,就可以解脱三界,入圣贤行列,生清净刹土。

  • 《楞严经》是这么透彻地讲修行(内附视频) (传喜法师)《楞严经》是这么透彻地讲修行(内附视频)

      《观世音菩萨耳根圆通章》中把阿弥陀佛写得很清楚:阿弥陀佛是什么,无量光无量寿是什么,怎么亲近阿弥陀佛,方法全部写得很清楚。这一本经里对诸佛菩萨果地的威德,也通过《观世音菩萨耳根圆通章》讲了:观音菩萨是因上与十方诸佛同一慈力,下与六道众生同一悲仰而得大自在。

  • 从轮回中解脱出来才是最大的目标 (网络)从轮回中解脱出来才是最大的目标

    你羡慕神仙吗?努力养生以使自己活得长久,或是精进修行以使自己解脱,哪个是你的人生目标?得到人身已是十分难得,应该努力修行,从轮回中解脱出来,人身一失,万劫难复。

  • 第1课丨家里的佛堂怎么供才如法?(内附视频) (宏海法师)第1课丨家里的佛堂怎么供才如法?(内附视频)

    最起码以后我们在家里面布个佛堂,或者怎么供怎么摆,你都知道说它表的什么法,你也能知道。否则的话有时候我们确实,在家里供个佛堂什么都不懂得什么意思,为什么要上三炷香戒定慧,为什么要供水,水是代表什么,为什么要供灯……

  • 第2课丨《楞严经》怎么修,怎么诵,怎么用功?(内附视频) (宏海法师)第2课丨《楞严经》怎么修,怎么诵,怎么用功?(内附视频)

    在道场里成就定慧,先主要是从戒,乃至可以防魔,那么用咒来遣宿习,这是可以说对前面的一个总结说明吧。后面这一段开始就是具体要讲说,在我们这个末世众生障缘比较大的时候,所以才要坐道场,要在这个状态上。

  • 第3课丨三柱清香的背后居然是这个!(内附视频) (宏海法师)第3课丨三柱清香的背后居然是这个!(内附视频)

    好,那么我们这里,大家一起来读。这里要读到什么?好,我们先短一点,太长了的话讲的就隔开了,我们先短一点,读到纯烧沉水,无令见火,读到这一句。我们一起从阿难白佛言开始。好,一起来。

  • 第4课丨布置道场时一定要注意这些仪轨!(内附视频) (宏海法师)第4课丨布置道场时一定要注意这些仪轨!(内附视频)

    好。大家见过这个楞严坛场吗?见过没有?有的见过,有的没有。现在我们能够设坛场,基本上就是在道场里面的殿堂里面了,如果有的地上铺个地毯算可以了,很少就是说真的得从地上。

  • 第5课丨如来藏妙真如性居然是这个意思(内附视频) (宏海法师)第5课丨如来藏妙真如性居然是这个意思(内附视频)

    现在我们把经文再翻到前面的佛告阿难,若末世人愿立道场,从先取雪山大力白牛开始讲起,表的这一系列,表的什么法,我们从这里开始,一一要开始跟大家交待一下。

  • 第6课丨楞严咒的各种利益,很重要!(内附视频) (宏海法师)第6课丨楞严咒的各种利益,很重要!(内附视频)

    那么讲起开始呢,主要的核心内容就是一个修行方便,说了一个诸咒之王,楞严咒,这是我们今天最主要的内容,包括讲到楞严咒的各种利益。那我们想啊,说一切的行门,咱们大家都是修行人,你说佛法已经三藏十二部堆了这么多,归根结底一切的行门会到一处就无非围绕着一行三昧。

  • 第7课丨转凡成圣原来这么简单!(内附视频) (宏海法师)第7课丨转凡成圣原来这么简单!(内附视频)

    大家看,从前面,上次不是给大家后一段的时候讲到说,每一样每一样都表什么法,每一个仪轨每一个仪轨都怎么去观,表法就是表的这个法,那么起观就是要观这个理。

  • 第8课丨将这个咒读一遍,功德无量无边(内附视频) (宏海法师)第8课丨将这个咒读一遍,功德无量无边(内附视频)

    我们先把它表的法给大家讲一下,从尔时世尊开始,这段大家熟吧?尔时就是此时,当时,我们听法的时和阿难听法的时,一切众生学习楞严咒之时,都在能够什么呀?佛只要有人来受持楞严咒,读诵楞严咒,受持《楞严经》,佛就是在现前就现这个法了。

  • 第9课丨楞严咒的功德利益,你知道吗?(内附视频) (宏海法师)第9课丨楞严咒的功德利益,你知道吗?(内附视频)

    下面开始就是,既然读了楞严咒,大讲特讲,如来称性宣说这个楞严咒的功用,威灵莫测,感应难思。为什么我们常说称之为无上神咒呢?大家要知道呀,这个楞严咒,也就是说一共五会,刚才我们读了,有四百二十七句,两千六百二十个字。

  • 第10课丨楞严咒的功德利益竟然这么多!(内附视频) (宏海法师)第10课丨楞严咒的功德利益竟然这么多!(内附视频)

    前面我们刚刚把这个楞严咒读了一下,然后也从显密、至诚的角度给大家稍微作了一个引伸吧,下面我们就要总看这个咒的功德利益了。

  • 第11课丨去庙里听师父上早课,功德无量!(内附视频) (宏海法师)第11课丨去庙里听师父上早课,功德无量!(内附视频)

    这就是为什么大家看到,现在的出家人一定在庙里,早课一定在念楞严,为什么?不但去念,哪怕听,哪怕这儿有,都是无上的功德。道场道场,楞严咒是首席加行,无上护法。可以说,道场道场的标志就是天下有道之处必然要有楞严,才有道,有道就得靠楞严。

  • 第12课丨你的烦恼,这个咒能解(内附视频) (宏海法师)第12课丨你的烦恼,这个咒能解(内附视频)

    这里以上的说了说这个,你看说不能说尽咒的利益,所以说要更说此咒,就是说我今为汝更说此咒。为什么说救护世间呢?大家想想救护是什么意思?我们常说救护。救,一般救的是我们的内障,就是烦恼。护,护的是,我们说护法护什么?护外障,我们的违缘不是从外境界来的嘛。

  • 第13课丨当你持咒时过的就是出家人的生活(内附视频) (宏海法师)第13课丨当你持咒时过的就是出家人的生活(内附视频)

    大家来看啊,这就开始这一段讲到的是远离杂趣。这段经文简单吧,都不用细讲了,大家一看都一目了然了。你看,这里讲到的就是说上面这些持咒的,有的是发了菩提心的,能够正心正受地持,有的是散心的,或者偶尔地一句半句的。

  • 第14课丨若要事事顺遂,就持诵此咒(内附视频) (宏海法师)第14课丨若要事事顺遂,就持诵此咒(内附视频)

    今天开始接着上一次我们讲到说,诵咒持咒,乃至书写、佩带、挂系的功德。为什么在这经典里面要如此大讲特赞地来说到持诵和跟楞严咒有缘的这个功德呢?

  • 第15课丨这个咒能消所有的灾难!(内附视频) (宏海法师)第15课丨这个咒能消所有的灾难!(内附视频)

    这就是说的楞严咒可以安护家国了,又到了第九个,安护家国的功德了。你看这里他写的是什么?写此神咒,安城四门。四门是什么地方?那古来的话,四门,城的四个门不是就众所往来嘛。

  • 第16课丨持楞严咒,千万不要犯这四种过!(内附视频) (宏海法师)第16课丨持楞严咒,千万不要犯这四种过!(内附视频)

    这记住啊,这是四个标志。你不要到时候说,我也常诵楞严咒了,咋没有得心通呢?还没有开悟,还没有看见前生后世,还没有大开圆解说自己知道自己肯定成佛,为什么呢?不犯这四种过失,要依此法而修的。

  • 第17课丨雷公电母真的存在吗?(内附视频) (宏海法师)第17课丨雷公电母真的存在吗?(内附视频)

    大家怎么看这些呢?什么日月天子,风师雨师,真的有雷公电母吗?你们见过呀?那打雷就是噼里啪啦的一堆响,闪电就是哗哗哗地那么闪几下,哪有,怎么有雷公电母呢?

  • 第18课丨《楞严经》到底该如何修才如法?(内附视频) (宏海法师)第18课丨《楞严经》到底该如何修才如法?(内附视频)

    下面开始我们就要讲到说,既然要修,那么这个路子是怎么走;既然要修,我们现在走到哪里,从哪里开始,往哪里走,中间是到底有些什么风景。

  • 第19课丨“随缘”的真正意思(内附视频) (宏海法师)第19课丨“随缘”的真正意思(内附视频)

    这一段开始就是给阿难讲染净缘起了。那么这个前提我们先了解一下,为什么要讲染净缘起呢?本来这里阿难问的是净缘起嘛,对吧,就是如来藏心我怎么显现怎么修,往清净无染究竟的这个地方去圆,起修。可是佛并没有先讲净缘起,而是先说染缘起,为什么呢?

  • 第20课丨学佛你是真修还是假修?(内附视频) (宏海法师)第20课丨学佛你是真修还是假修?(内附视频)

    无上菩提和大涅槃呀,是佛的两种,就是转凡成圣、转因成果的两种,转依嘛,转了这两个名号。为什么他这里说它只是一个名号呢?就是包括无上菩提和大涅槃也不能当真,当真了就起妄了,它只是一个强名而说的,所以叫转依的名号,假名号而已。

  • 第21课丨修行的诀窍原来是它!(内附视频) (宏海法师)第21课丨修行的诀窍原来是它!(内附视频)

    那么下面这句话是开始讲到什么呢?讲到这个,可以说是修行人,乃至魔头和外道,他们都想修行了,掌握不了诀窍,所以堕到另外的一个窠臼里边了,大家来看。

  • 第22课丨无明出来时的感觉,很奇怪!(内附视频) (宏海法师)第22课丨无明出来时的感觉,很奇怪!(内附视频)

    就是我们一念无明涌动的时候,就觉得有了一个能的感觉;一有能的感觉了,一切现象,就是周边的这些东西,它就好像在所的感觉;能所一对待,就真的好像有一个流淌。这个流淌感是怎么出来的?

  • 第23课丨众生十二种类解析(内附视频) (宏海法师)第23课丨众生十二种类解析(内附视频)

    下面开始我们一一要给大家细讲了,现在我们粗略地把它概论一下,下面开始就要一一给大家细讲了。我们还是先要把这一大段读完,就是阿难开始,一直读到是名众生十二种类。

  • 第24课丨打坐时的念头,原来长这个样子!(内附视频) (宏海法师)第24课丨打坐时的念头,原来长这个样子!(内附视频)

    我们就是环顾四周,看看自己的心念。这不一定说这样的杂染生成那样了,才有那样的心念,每一类众生里边都具足其他类众生的心念,只不过是以什么念为主,以什么念为辅,以什么念为先报,以什么念等着将来算账。所以你看这个起心动念。

  • 第25课丨入定时出现亮光,原来是因为它(内附视频) (宏海法师)第25课丨入定时出现亮光,原来是因为它(内附视频)

    好我们再往下看,再往下看这就属于是有色了。这些就比较难理解了,因为通常我们也接触不到,很难一目了然,就只能我们在这里设想,我们的念头中似乎也有这样的念头曾经出现过。

  • 第26课丨每个人都有很大的福报!(内附视频) (宏海法师)第26课丨每个人都有很大的福报!(内附视频)

    好,请大家安坐。那各位同修,我们继续进行第,今天是第四十三讲,第四十三讲下半场的讲课。大家看刚才我们讲到这个有想无想,下面还有四种生类,那就更加的离奇了。

  • 第27课丨转基因的真正来源(内附视频) (宏海法师)第27课丨转基因的真正来源(内附视频)

    现在我们好多电影里面不是都在解析这个变异嘛,杂交嘛,转基因嘛,就是这么转来的,你们知道吗?怎么转来的?一样一样的,不一样,你看这里的用词,无非就是一个惑业苦,无明惑,造业,感苦果。

  • 第28课丨修行后脾气暴躁,多半是这事没做好(内附视频) (宏海法师)第28课丨修行后脾气暴躁,多半是这事没做好(内附视频)

    那么这十二类众生呢,都是由于这个无明一念不觉颠倒以来,于妙圆真净的心中具足了这样的一种虚妄乱想。那么这里指的一类中,互摄了其余的十一类,如卵生类里边现起的就是可以说,这个怎么讲呢?就是起动这个颠倒,就一念就起到无明壳中了。

  • 第29课丨“五辛”到底是哪五种?(内附视频) (宏海法师)第29课丨“五辛”到底是哪五种?(内附视频)

    为什么这里讲到四食,先要讲到断五辛呢?因为我们先依食住的。那么这五种东西为什么要断呢?大家来看,你看,因为什么呢?

  • 第30课丨妄念的消除方法(内附视频) (宏海法师)第30课丨妄念的消除方法(内附视频)

    好,请放掌。阿弥陀佛!那么我们就是不多说闲话了,小本在一百三十五页第三行,大本在五百零七页的第二列。大家知道我们现在已经进入到第八卷,今天是第四十四讲了,各位同修。

  • 第31课丨如何控制淫欲心?(内附视频) (宏海法师)第31课丨如何控制淫欲心?(内附视频)

    好我们再往下看,第三渐次就是什么呢?要开始违现业了,违其现业。你看:云何现业。阿难。如是清净持禁戒人。心无贪淫。于外六尘不多流逸。因不流逸。旋元自归。尘既不缘。根无所偶。反流全一。六用不行。十方国土。皎然清净。譬如琉璃。内悬明月。身心快然。妙圆平等。获大安隐。

  • 第32课丨一切法皆是佛法(内附视频) (宏海法师)第32课丨一切法皆是佛法(内附视频)

    那菩萨乘之外还有佛乘呢,佛乘就是纯圆独妙的圆教。那我们怎么来判别这个藏通别圆,它们有什么区别呢?我告诉你,比如说我们来观法。观法你像我们现在不是说凡所有相皆是虚妄嘛,对不对,又说一切法皆是佛法。

  • 第33课丨念念就见佛性原来是这个意思(内附视频) (宏海法师)第33课丨念念就见佛性原来是这个意思(内附视频)

    因为我们只讲圆,还要抛开别,别教的够不着《楞严经》的这个如来密因,修正了义,因为别教(之后)还有圆教,它是不了义的。那它怎么见佛性呢?这个佛性就是别教不具法,圆教叫具法。什么叫不具法和具法?大概我说白了你们就理解了。

  • 第34课丨渴望成佛,更要重精进修行(内附视频) (宏海法师)第34课丨渴望成佛,更要重精进修行(内附视频)

    下半场的讲解呢,首先还是要把这个次第再给大家说一下。就是说这些修证位次呀,佛在经典里面说的这个名义也是不尽相同的,我们最常接触的,就是《华严经》里边说的次第。刚才讲了,也有《梵网经》里边也讲,这部经里边也讲。

  • 第35课丨成佛的路上离不开这个字(内附视频) (宏海法师)第35课丨成佛的路上离不开这个字(内附视频)

    这是我们就是开始从十信位讲起了。那么后面的内容就是确实是很教,单纯的教理上来讲。那么尽量如果说我们有一个修道之心的话,就会确实生起非常渴往。我在备课的时候就觉得说,哎呀这么好,哎呀这么难。

  • 第36课丨境随心转,千万不被烦恼左右!(内附视频) (宏海法师)第36课丨境随心转,千万不被烦恼左右!(内附视频)

    大家知道这是一种什么境界?就是他明明知道这个习气,有时候我们知道,可是我们忘了断它了,总是随着习气走了嘛,是不是?但是他在这个时候,就能够说知道这是个习气,知道这是个习气的时候就在观照,就在断习气了,不被习气所转了嘛。什么是习气呢?

  • 第37课丨正确的发心是什么?(内附视频) (宏海法师)第37课丨正确的发心是什么?(内附视频)

    这里的十用涉入其实就等于说,类似于说前面是别相念处,这里成了总相念了,总的可以念了。十心之中随便发一心,其中的九种心都在这一心之中,心心都是如此,相互相入,所以说真诚无妄,叫做圆成一心,称之为发心住。听明白了没有?

  • 第43课丨境界决定你的上限(内附视频) (宏海法师)第43课丨境界决定你的上限(内附视频)

    所以下面一段讲的就是四个加行位,这一段还蛮有意思的,我们先把这个法本读一遍,四加行位,一百三十八页的最后一段,小本。找到了吧?一起来。

  • 第44课丨学佛到了终点(内附视频) (宏海法师)第44课丨学佛到了终点(内附视频)

    阿弥陀佛,终于成佛了,至少读到成佛了。这就是我们从皈依的那一刹那开始,最终的目标就到这儿,那么这儿现在就是剩下最后的冲刺就是十地了。为什么叫地呢?

  • 第45课丨心到了最清净的境界,便会发光!(内附视频) (宏海法师)第45课丨心到了最清净的境界,便会发光!(内附视频)

    这就是到了离垢了以后不是就清净了嘛,清净到一定的最极清净的时候,自然这个光明就显现了,就是我们的佛性本有的光明,所以叫做发光地。这个好理解。明极觉满,名焰慧地。就是你的这个光明炽盛,觉智圆满了以后就像大火炬一样,智慧之火嘛,能烧所有的无明烦恼之薪,所以叫做焰慧地。

  • 第46课丨学佛的终点是“放下”(内附视频) (宏海法师)第46课丨学佛的终点是“放下”(内附视频)

    好,阿弥陀佛!请大家放掌。各位,我们今天是《大佛顶首楞严经》的第四十六讲了,进行到第四十六。那么在大本的经文我们上次讲到五百二十四页最后一行,小本的在一百三十九,也是最后一段,讲到这里了,大家把经文翻开跟进上来。

  • 第47课丨有这个特质的人,最容易成佛!(内附视频) (宏海法师)第47课丨有这个特质的人,最容易成佛!(内附视频)

    那么起礼而白,从起身而白佛言,这是尊重其事,到此因为讲到这个成佛路了,所以让文殊来问,怎么来冠名这个经,也就是让佛因这个义来立这个名,让听闻者因这个名来思惟这个义,思惟这个法义。所以这里叫做,我及众生云何奉持。

  • 第48课丨哪里都是佛,这是一种邪见!(内附视频) (宏海法师)第48课丨哪里都是佛,这是一种邪见!(内附视频)

    即是如来成佛本体,本元真如。那么既然这样的话,都是成佛的本体,都是法身,证到这个就可以成佛,为什么又会有六道?一会儿你说做鬼了,一会儿又说堕到地狱了,一会儿又说投生畜生了,还有阿修罗、人呀天呀等等这些道,这是怎么来的呢?

  • 第49课丨佛涅槃时说的四字,认真修持便可成佛!(内附视频) (宏海法师)第49课丨佛涅槃时说的四字,认真修持便可成佛!(内附视频)

    扶律谈常就是扶持戒律,佛在最临命终的时候,把戒律又给侧重地讲了一把,最后还是说以戒为师嘛,这在《楞严经》里面也体现出来了。所以才这里讲到说,令诸一切众生能够欢喜顶戴。

  • 第50课丨心念故人,你会流泪吗?(内附视频) (宏海法师)第50课丨心念故人,你会流泪吗?(内附视频)

    心忆前人,或怜或恨,目中泪盈。这是什么意思呢?什么前人?就是前面所遇的人,就是咱们的故人,曾经的这个什么伙伴呀,发小呀,恋人呀,初恋嘛。心念故人,你会流泪吗?

  • 第51课丨他天天晒太阳,居然能成菩萨!(内附视频) (宏海法师)第51课丨他天天晒太阳,居然能成菩萨!(内附视频)

    事善知识就更不用说了,以前的禅宗的祖师们怎么开悟的呢?为法忘躯呀。一个山头九回地去问法,到处参七八十个善知识,一个参了又一个,不停歇。善财童子不是就这样嘛,五十三参,所以称之为百城烟水,就是忘我地去参访事奉善知识。

  • 第52课丨测一测你是不是情多之人?(内附视频) (宏海法师)第52课丨测一测你是不是情多之人?(内附视频)

    大家来看:纯想即飞,必生天上。这是第一个,情和想的比例中,你没有情只有想,在这样的话就必生天上,生天是打保票的。搞得清楚吧?没有贪水,只有想飞,所以这种情况下就必生天上。没有情的作用,纯有想的这个飞升功能,那么这个时候呢,就神识灵魂只由外分,不向内分了,不随着内分走了,命终的时候会上升到天界。

  • 第53课丨这类人死后直接堕入阿鼻地狱!(内附视频) (宏海法师)第53课丨这类人死后直接堕入阿鼻地狱!(内附视频)

    纯情没有想的众生,就死的时候直接下沉堕到阿鼻地狱了,这就没的话说了。当然这里面还有更好的机会,是什么呢?若沉心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地狱。这就是无有出期的概念了。

  • 第54课丨别再造恶业了!地狱的苦你承受不了!(内附视频) (宏海法师)第54课丨别再造恶业了!地狱的苦你承受不了!(内附视频)

    命终的时候神识所面对的就是这些境界,融铜吞灌之事,就是烊铜灌口,热铁浇身。面对的都是水元素,但是它变现的是厄逆境界。所以在这里边的,什么叫做血河地狱呢?

  • 第55课丨你骂过老天爷吗?(内附视频) (宏海法师)第55课丨你骂过老天爷吗?(内附视频)

    有的人就骂老天爷呀,说这个老天爷又下雨了,下得多了他要骂;那么老天爷不下雨了,旱了他也要骂,指天骂地的人就是这样子的。所以这个时候他就对境,有可能是对自然境,有可能是对人事境。这个境界出现的时候相互冲击嘛,因为嗔恨心一发起来时跟他是相,这里讲到的有一个什么呢?

  • 第56课丨忽悠别人者,必遭受恶果!(内附视频) (宏海法师)第56课丨忽悠别人者,必遭受恶果!(内附视频)

    六者。诳习交欺。发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。如是故有尘土屎尿。秽污不净。如尘随风。各无所见。二习相加。故有没溺腾掷、飞坠漂沦诸事。是故十方一切如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳。如践蛇虺。

  • 第57课丨持戒严谨就一定是对的吗?(内附视频) (宏海法师)第57课丨持戒严谨就一定是对的吗?(内附视频)

    戒禁是什么意思?就是他持得特别严谨,一点都不去违犯,他这持戒的心态可如法了,丝毫不犯。但是什么呢?他是邪知邪见执取出来的一个邪见的持戒精神,所以就在这种情况下非因计因。那么另外两种见就是边见和邪见,边见是违背中道之理,邪见违背正知正见。一共这五种见解,就是我们通常说的邪见。

  • 第58课丨讼习是什么?讼习造罪什么意思?(内附视频) (宏海法师)第58课丨讼习是什么?讼习造罪什么意思?(内附视频)

    讼习是什么?你们看到那个爱说话还得理不饶人的那种,就是好诤讼。一般我们古人在祈求佛菩萨保佑的时候,还有一项叫做免官司诤讼,就是你跟人家有麻烦了要去打官司,要见官府嘛,有争执了嘛。所以你宿世喜欢攻击别人,制造这个诤讼缘起的时候,这个业习在那里,然后内熏力开始现形,那么就会彼此什么呢?

  • 第59课丨六报就来自我们自身(内附视频) (宏海法师)第59课丨六报就来自我们自身(内附视频)

    所以说在这点来讲,我们先把这一段读一遍,有一个前提的铺开,就是前面的一个铺垫说为什么要有一个六报,什么叫做六根,什么叫做六根交报,这个我们先要给大家说一下。

  • 第60课丨地狱遭受的刑罚,比想象的还要苦(内附视频) (宏海法师)第60课丨地狱遭受的刑罚,比想象的还要苦(内附视频)

    那么到这个地狱里边的人一定是极恶的,也是直接堕的。往生的人不也是直接往生的嘛。所以极善极恶不经中阴身。那么堕到地狱了以后,一定会依着他过去的业,发明两种境界之相。所以大家跟着经文啊,这不能走神。飞坠乘烟,入无间狱,发明二相。

  • 第61课丨阎王判官责骂审讯,竟然是这种业!(内附视频) (宏海法师)第61课丨阎王判官责骂审讯,竟然是这种业!(内附视频)

    流注舌味,就叫注味则能为脓为血,种种杂秽。注触则能为畜为鬼,为粪为尿。流注于你身体的触觉的时候,你因地的时候,耳朵听见别人说,哎呀,哪里有个漂亮的娇女美男,赶紧就去攀揽,然后跟他去跳个舞呀,拉个手呀,身体触摸。这个时候呢,由于这个随形变为什么呢?

  • 第62课丨你想方设法获得的可能会将你逼入绝路!(内附视频) (宏海法师)第62课丨你想方设法获得的可能会将你逼入绝路!(内附视频)

    味报是什么呢?是以这个舌根贪恋味尘而主为造业。大家想想舌根贪恋味尘的时候,最主要的会造什么业呀?对呀,网捕残杀生灵造业,造的这个主业。所以他所感的果报一定是以舌根为正报,其他的五根为从报。

  • 第63课丨什么人会入无间地狱? (宏海法师)第63课丨什么人会入无间地狱?

    首先他一定是从这一根的主要造业而引发。这一根的主要造业引发了以后,他目标是什么呢?引向就是由于你引发,再跟其他的根互相合作,最终会堕无间地狱。到了无间地狱,首先你看见的什么情形。

  • 第64课丨比起把佛经听明白,这件事更重要!(内附视频) (宏海法师)第64课丨比起把佛经听明白,这件事更重要!(内附视频)

    我想最基本的一个密意就是说,知道说在这个轮回中到了苦道里面这样,就等于说我们说常跟做饭一样,做饭你放了油了,炒了菜了,不断地一个又一个,炒出来差不多就怎么样呀?就不太想吃了。我不知道家庭主妇们有没有这种感觉?你看很多人点头。那我们这么学一遍,差不多也就觉得说,哎呀这地狱六道轮回如此之苦。

  • 第65课丨民间说的黄大仙,原来是这么回事!(内附视频) (宏海法师)第65课丨民间说的黄大仙,原来是这么回事!(内附视频)

    我们现在鬼类里面也有一些狐狸呀、野干呀、鸡呀、鼠呀等等,就黄鼠狼这一类的成精的这一类,其实就是被这些魅鬼给附在上面了。仙儿呀鬼呀这一类的,被魅鬼附在上面,到处在山林中害人。为什么他依附在畜牲了呢?他过去欺诳、诳惑别人了,发的就是畜牲心嘛。那么假借这个异形以惑人,所以这里叫做遇到畜牲而成形,名为魅鬼。

  • 第66课丨越是放不下,越容易成为厉鬼(内附视频) (宏海法师)第66课丨越是放不下,越容易成为厉鬼(内附视频)

    贪忆为罪,是人罪毕,遇衰成形,名为疠鬼。这里为什么叫做遇衰成形?大家要知道,这个怎么堕到地狱里边呢?就是由贪忆,忆就是忆念,怀恨在心。不但怀恨在心,而且什么呀?君子报仇十年不晚,他就放不下这个。

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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