如何理解《六祖坛经》中的法性、佛性、自性？

六祖坛经 | 发表时间：2021-01-06 | 作者：如孝法师 [投稿]

如孝法师：如何理解六祖坛经中的法性、佛性、自性

问题：

　　如何理解《六祖坛经》中法性、佛性与自性的关系？

如孝法师：

　　千百年来，《六祖坛经》抚慰着每一位佛弟子的心灵。一个个体生命来到人间，首先面对的必然是生存问题，可是不妨碍我们有人生的比较、对宇宙的展望以及对未来的关怀。这一股“生命的清泉”，有时候称作法性，有时候称作佛性，有时候称作自性。理性的法性、感性的佛性以及个人担当的自性，三者是分或者合的关系。

　　不管我们了解不了解，佛陀出世不出世，法性都是平等的存在。法性是一切佛性的显现，也是一切自性的成就。对于缘觉人来说，即使佛不出世也能够觉悟。对于平常人来说，日常生活中我们法性的“灯塔”忽明忽暗。法性显现，对生命的第一个疑问就是生存。每一个人的生存境界都很残酷，经不住考量，这是法性的一种周流互变。我们自己要努力，不管了解不了解法性，方向总是要坚持，不要突破底线。

　　佛性是人性当中最让人感动的情感。儒家讲“仁者爱人”，要培养对于天地大美的探究。在美好当中，我们才会了解佛性的展现——慈悲，充满种种的真实、种种的美好以及种种的抚慰。

　　“自性含万法”，佛、法、僧为什么是三宝？为什么要立“佛、法、僧”三个角度？因为三者有分有合。每个人都有清净的一面，这是法性在起作用。如果我们努力净念相续，那一定是自性在坚持。

　　不论依靠自力或者佛力修行，一切都要遵循“诸法因缘生，诸法因缘灭”的原则，从诸法的生灭当中看到切入点，生灭灭已，寂灭现前。生生灭灭的背后有一扇门，缘起的背后有一个本性的性起——愿。在因地修行的时候，我们先要发愿。比如阿弥陀佛四十八愿、药师佛十二大愿都是佛菩萨在因地修行时，为自己画下的生命轨道。这是诸佛成就境界不同的原因。

　　六祖大师有一句总结性的话，“法身、报身和化身，三身原来是一身”，佛性、自性和法性，三性原来同一法味。从“诸法因缘生，诸法因缘灭”中，我们只能见到法身，不足以见到报身和化身。在万法当中，一个人可以发万法之愿，这对于化身来说不成立，对于法身却是成立的。

　　自性即自证觉，自证觉统摄万法，万法变现出现量的极乐世界或者药师琉璃世界。作为人一定是有情感或者有情的，所以能够成就自证觉。对于生命的大愿，自证觉借用法性的规则成就不共的功德，显现不同的世界。生命是多维的，我们平常用头脑的理解看可能只看到表面的概念，容易“落于两边”，因此无法中道而行。

文章转自微信公众号：如孝法师

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