无量光明
妙法莲华经讲解
  • 净慧法师:《妙法莲华经》浅释 (净慧法师)净慧法师:《妙法莲华经》浅释

      今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的,具体一点说

  • 净慧法师对《妙法莲华经》的开示 (净慧法师)净慧法师对《妙法莲华经》的开示

      今天我们有幸共同读诵、受持《妙法莲华经》。在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最,在法界讲的《华严经》,可以说菩萨乘愿高于这部经,有金轮圣王之称;银轮圣王是《妙法莲华经》;铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》,佛家公认《华严经》是至宝,这部经是佛在菩提树下示现成道以后,讲给法身大士听的。

  • 《法华经》说什么?《法华经》的内容讲的是什么? (惟贤法师)《法华经》说什么?《法华经》的内容讲的是什么?

      《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说,为大乘佛教初期经典之一。主要讲述的是一佛乘思想,也即一切众生,无论三乘五乘,最终皆归于一佛乘,无有余乘。由之而来佛陀对一乘之法的功德赞叹在经文中随处可见,读诵者往往只看到佛对一乘和法华功德的赞叹,却没有注意到一佛乘思想均贯穿其中。

  • 《法华经》四句偈开示——佛种从缘起 (慈法法师)《法华经》四句偈开示——佛种从缘起

      佛种从缘起!六道轮回是从哪起的?也是从缘起!烦恼是从哪起的?也是从缘起!都是从缘起!让人重新来。佛种从缘起——这是《法华经》的一个典故。我们都知道释迦牟尼佛世尊是贤劫第四佛,在人寿百岁之时出世,八十岁取灭,这中间说了四十九年的法——很多人都这么说,我们也这么说。现在我们接受的都是释迦佛的遗教。所谓的遗教就是我们没有见到

  • 宣化上人浅释《妙法莲华经》 (宣化上人)宣化上人浅释《妙法莲华经》

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  • 《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲义 (文珠法师)《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲义

    妙法莲华经 观世音菩萨普门品讲义 文珠法讲述 第一章、经题 第二章、品题 第三章、译题 第四章、释文 第五章、释颂 第一章、经题 妙法莲华经观世音菩萨普门品,前五字是经题,后八字是品题。

  • 为什么说法华经是甚深微妙难解之法? (张秉全)为什么说法华经是甚深微妙难解之法?

      诸佛如来为一大事因缘出兴于世,无非令众生开示悟入佛之知见。也就是令一切众生,觉悟人人本具与佛相同的见闻觉知之性,(即是佛性)个个都能作佛。只因迷背不知,枉作众生,受种种幻苦。若能觉悟,返妄归真,用种种对治法门,断除如空华之烦恼,即可复其本有真性,圆成佛道。但众生积迷太久,若对他们直接说一乘佛法,他们不但不能接受,或起毁谤,

  • (蒋义斌)龚自珍对《法华经》的理解

      龚自珍 (1792-1841 年 ) 身处清代社会转变之际,其外祖父是著名的乾嘉学者段玉裁, 自珍对「汉学」有相当的造诣, 但他更关心「经世」,对当时的局势,有非常深刻的理解, 魏源为龚自珍文集作序: 「其书以六书小学为入门,以周秦诸子吉金乐石为□郭, 以朝掌国故, 世情民隐为质干,晚尤好西方之书」。( 注 1) 龚自珍和魏源是清中期的重要学

  • 《妙法莲华经》念诵法会开示:开权显实 会三归一 (宽运法师)《妙法莲华经》念诵法会开示:开权显实 会三归一

      各位法师、各位居士:大家欢喜!今天我们西方寺第一次举行《妙法莲华经》念诵法会;大家对《妙法莲华经》(简称《法华经》)了不了解呀?可能不是很了解。这部经有七卷共二十八品,是天台宗一部很重要的经典。我们都知道,大乘佛教有所有「五时判教」:第一「华严时」说《华严经》;第二「鹿苑时」说小乘《四阿含经》;第三「方等时」说《维摩》

  • 简述《法华经》五重玄义 (张秉全)简述《法华经》五重玄义

      《妙法莲华经》(简称法华经)乃释尊所说一代时教中被称为无上醍醐,纯圆独妙之大乘教典,尊为经中之王。七轴玄文,妙义幽微、深广,虽有古疏多种,各皆言之有理。唯我天台圣祖智者大师,大苏妙悟,灵山亲承,获一旋陀罗尼,照了法华,如曦和之临象。

  • (宣化上人)妙法莲华经浅释

    妙法莲华经浅释

  • (惟贤法师)惟贤法师讲解《法华经要义》

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  • 《法华经玄义》提要 (王雷泉)《法华经玄义》提要

      《法华经玄义》,又称《妙法莲华经玄义》、《法华玄义》,十卷(每卷各有上下,或称二十卷)。隋代智顗讲述,门人灌顶笔录,与《摩诃止观》、《法华文句》同称为天台三大部。智顗讲说《法华经》要旨有两次:第一次是陈光大元年(五六七),在金陵瓦官寺;第二次是隋开皇十三年(五九三),在荆州玉泉寺为灌顶所讲。

  • 《法华经》与观世音信仰 (楼宇烈)《法华经》与观世音信仰

      大乘佛教悲、智双运,广说无尽方便之解脱法门。除进一步开示出种种依仗自力(自悟、自证)的法门外,更建立起种种仰仗他力(佛、菩萨)的法门。大乘佛教描绘出一幅幅庄严清净的佛国净土,创造出无数个无所不在、无处不有的应化佛和菩萨。

  • (倓虚大师)倓虚法师:妙法莲华经 观世音菩萨普门品讲录

    妙法莲华经 观世音菩萨普门品讲录 湛山倓虚大师着 民国三十一年,壬午农历二月十三日,青岛湛山寺,观音息灾法会。今天头一天讲经。经者、径也。就是给人们说的,壁直一条大路。叫人照着去行,这通条大路,是人人能行,古今不变。所以这经,又有经常不变之义。不同歧途小道,

  • (演培法师)妙法莲华经 题解

    妙法莲华经 题解 《妙法莲华经》者,是释尊所说一代时教中被称为纯圆独妙的大乘法宝,经中之王。历代受持、读诵之盛,于众多教典中,无过此经。读诵此经法会,各地经常举行,但读诵而通达其义者,并不多见。殆由近代以来,《法华》讲席久辍,纵有志问津者,苦于求教无地。藏

  • 受持《法华经》,福德具足,也具足一切供养。 (宣化上人)受持《法华经》,福德具足,也具足一切供养。

    阿逸多!是善男子、善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊,以四事供养众僧。所以者何?是善男子、善女人,受持读诵是经典者,为已起塔,造立僧坊,供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小至于梵天,悬诸幡盖及众宝铃,华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫笛

  • (文珠法师)第一章、经题

      妙法莲华经  观世音菩萨普门品讲义  文珠法讲述  第一章、经题  妙法莲华经观世音菩萨普门品,前五字是经题,后八字是品题。本经译传中国,共有三种译本:  一是月氏国三藏法师,竺法护初译此经,

  • 序心皓法师《〈法华经〉学修旨要》 (王雷泉)序心皓法师《〈法华经〉学修旨要》

      “宗教是解决人生问题的,当宗教自身成为问题时,也就意味着我们的人生、我们的社会、我们的文化发生了问题。”这段话,是我1993年7月参加河北赵县柏林寺首届“生活禅夏令营”,在开营式上代表学者致辞中所言。所谓“宗教问题”,在当今世界一体化的文化语境中,聚焦为三个方面:一、在当代中国社会的宗教复兴过程中,我们如何从根本上肯定宗教

  • (智谕法师)妙法莲华经讲记(智谕法师)

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  • (智泉法师)《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》《观世音菩萨普门品》

      《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》《观世音菩萨普门品》  讲经系列(之一)  《妙法莲华经》之  (2009年九月二十三日)  《妙法莲华经》共分七卷、二十八品,这次讲第二十四品《妙音菩萨品》。  除了大

  • (月悟法师)阿弥陀佛与《妙法莲华经》

      天台智者大师在《法华文句·释化城喻品》中指出:“诸佛出世、教道将毕之时,即说此经。如迦叶佛、日月灯明等,说此经竟,即入涅槃。释迦说法竟,仍唱当灭。”因为《妙法莲华经》(以下略称(法华》)系如来极谈,纯圆独妙,正直舍方便,但说无上道,使凡夫乃至二乘人、钝根菩萨舍权取实,唯有一佛乘,无二亦无三;所以佛佛道同,诸佛因地修证,

  • (王雷泉)《法华经文句》提要

    《法华经文句》,略称《妙法莲华经文句》、《法华文句》,十卷(每卷各有上下,或称二十卷)。隋代智顗于陈祯明元年(五八七)讲于金陵光宅寺,门人灌顶记录,至唐贞观三年(六二九),补治方峻。唐玄宗天宝七年(七四八),天台宗八祖左溪玄朗,有感于本书文势有时凌乱失次,因加以排比而令相贯穿(见卷首神迥的《天台法华疏序》)。

  • (宣化上人)成就四法必得法华经

      佛告普贤菩萨:释迦牟尼佛告诉普贤菩萨说,若善男子、善女人,成就四法:若有作善的男子和作德的女人,他们能以成就四种的法。于如来灭后,当得是法华经:在如来灭度之后,他们自然就会得到这部《妙法莲华经》。普贤菩萨请问佛,将来佛灭度之后,怎么样能得到这部《妙法莲华经》?佛就答覆他,用这四种的方法,就可以得到这部《妙法莲华经》。

  • (周叔迦)《法华经》之研究法

    《法华经》之研究法 周叔迦 绪 言 《法华经》为如来一代时教之总旨归,亦即如来家业之总簿记,明乎此而后知如何发心,如何进趣,如何归宿。是故欲研习经教,必以此经为首。初是经全本,凡有六译,三存三缺。别生单品,凡有二译,一存一缺。其目如下: 《法华三昧经》六卷吴支疆梁接译。缺。 《萨芸芬陀利经》六卷 西晋竺法护译。缺。 《正法华经》十卷 西晋竺法护译。 《方等法华经》五卷东晋支道根译。缺。 《妙法莲华经》七卷 姚秦鸠摩罗什译。凡二十八品。但《提婆达多品》于译初

  • (释心皓)《法华经》重要偈颂解读

      《法华经》重要偈颂解读  ——以〈方便品〉与〈寿量品〉为主  文 释心皓  释心皓,佛教天台宗的比丘尼法师。1994年出家,后在闽南佛学院接受预科2年、本科4年、研究生3年的佛学院教育。研究方向为天台

  • (智者大师)妙法莲华经文句

    妙法莲华经文句

  • (传喜法师)佛寺弥香讽妙法——《法华经》法会开示

    大家很辛苦吗?(众答:不辛苦。)三天要做一些功德不容易的,但修忍辱、精进,具足菩萨六度的,但是我们要为这个高兴才是。这次法会人这么多,我们首座和尚本来是要来,一听说人这么多,老师父先外面绕一圈,普陀山,其他地方去绕一圈,等法会结束再来。本来最希望他是法会当中来,我地方让出来也要给他住。但人真的很多,昨天搭了帐篷今天又住满了。

  • (陈星桥)以责任感和自信心开拓人生--读《法华经》一得

    在大乘佛教中,《法华经》素有经中之王的美誉。舍利弗顶礼三请,世尊方为宣说,足见此誉不虚。在《方便品》中,世尊一言九鼎地说:“十方诸佛唯以一大事因缘出现于世。即,欲令众生开示悟入佛之知见,得清净故出现于世。”并指出:过去、现在,未来诸佛

  • (张秉全)《法华》经王,纯圆独妙

      《法华》一经,开权显实,开迹显本,纯圆独妙,被尊为经中之王。七卷玄文,凡二十八品,其中心议题,表现在三个方面:一开权显实,二开迹显本;三授记成佛。一、开权显实:权,权宜方便的意思。佛根据众生根机所能接受的权宜、方便说教,称为权法;实,不作方便,直显法体实说,法体是什么样子,就说什么样子,所谓“正直舍方便,但说无上道”,称为

  • (文珠法师)第四章、释文

      妙法莲华经  观世音菩萨普门品讲义  文珠法讲述  第四章、释文  第一节、初番问答  一、无尽意问  尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊!观世音菩萨,以何因缘,名观

  • (张秉全)张秉全:《法华经》迹本二门大意略述

    《法华经》迹本二门大意略述 释尊于菩提树下成道已,于三七日中,敷演《华严》大教,独被上根。中下在座,不见不闻。不得已,为实施权,说四阿含小教,令二乘之机,转凡成圣,证偏空涅槃,是为渐初。次于方等会上,借维摩等诸大士互相酬唱,弹偏斥小,叹大褒圆。四教并谈,是为渐中。次于般若会上,与四大弟子共转*轮,会一切法,皆摩诃衍(大乘),以般若理水,淘汰二乘情执,是为渐终。最后于法华会上,开权显实,开迹显本,会三归一,普授三根之记,无有一人不堪作佛,出世本怀,于兹始畅。大矣哉,妙法莲华经,诸

  • (慈法法师)佛种从缘起——《法华经》四句偈开示

    佛种从缘起——《法华经》四句偈开示 注:2009年1月,慈法法师在北京某居士家随缘开示。 佛种从缘起!六道轮回是从哪起的?也是从缘起!烦恼是从哪起的?也是从缘起!都是从缘起!让人重新来。 佛种从缘起——这是《法华经》的一个典故。我们都知道释迦牟尼佛世尊是

  • (胡吉藏)法华玄论

    玄义有六重。一弘经方法,二大意,三释名,四立宗,五决疑,六随文释义。第一明弘经方法有七意。初释法师义论曰。法师品云于我灭后欲说此经当安住三事。所谓入如来室著如来衣坐如来座。如来室者慈悲心是。

  • (宣化上人)宣化上人:不闻法华经,去佛智甚远。

    摘自《妙法莲华经浅释》 宣化上人讲述 药王汝当知 如是诸人等 不闻法华经 去佛智甚远 若闻是深经 决了声闻法 是诸经之王 闻已谛思惟 当知此人等 近于佛智慧 药王汝当知:释迦牟尼佛又叫了一声,药王菩萨!你应该知道!如是诸人等,不闻法华经,去佛智甚远:像前边我

  • (蕅益大师)妙法莲华经玄义节要

      妙法莲华经玄义节要卷上  天台智者大师说 章安尊者灌顶记  蕅益比丘智旭节  所言妙者。妙名不可思议也。所言法者。十界十如权实之法也。莲华者。譬权实法也。良以妙法难解。假喻。易彰。况意乃多。略

  • (吕澄)妙法莲华经方便品讲要

    妙法莲华经方便品讲要 《法华经》二十七品(《宝塔品》、《提婆逢多品》可以合一),今但提《方便品》以为院学二周讲习之始。初周十二书中,已详此学根本在心,所谓性寂之心。由心之自觉而有是学之发生,故说有此心即有此学也。此周进言尽心之用,即发挥心之力能也。有情成佛作祖,为圣为贤,不外此心能力发挥尽致而已。此种能力,为心所本具,非由外铄,但欲其发挥,不可无导引之者舆运用之者。导引,乃谓导其能力有所趋向(趋於目的)。运用,则使此能力统束而不散漫,得致其用耳。古人谈为学之道,谓

  • (沈海燕)境妙究竟——从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述

    境妙究竟——从《妙法莲华经玄义》中看天台智顗对真理的论述 沈海燕 摘要: 佛教中有关真理的教义至关重要。智者认为,一个人对某类真理的认识导致其求证此类真理的实践,而其对真理的证悟程度决定了其修行的果位。在本文中,笔者意从《妙法莲华经玄义》着手来探讨智者对真理有系

  • (方广锠)敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献

    敦煌遗书中的《妙法莲华经》及有关文献 方广锠 内容提要:佛教经典的理论渊源、形态演变、版本区别、流传经历、真伪鉴定及其在佛教 研究中的价值,从来是佛教文献学研究的一个重要内容。中国僧人往往在对印度经 典的注疏中构筑与发展自己的思想体系,因此,对佛教注疏的整理又成

  • (戒环)《妙法莲华经》要解(释普门品)

    单发为声,杂比为音,于世间众苦杂声,齐观并救,号观世音。妙圆之行,自一心出、应无不遍,号曰普门,此继前品说者。妙音现形说法,救济众难,与观音无异,但略而未普,妙而未圆。观音不离是行,而能观其音声,随响而答,大千圆应,无去来相、所谓自在之业,普门示现,则进于妙音,其实二圣一道,相为始终耳。

  • (圆瑛法师)妙法莲华经 观世音菩萨普门品讲义

    妙法莲华经 观世音菩萨普门品讲义 圆瑛法师讲述 照海法师敬录 圆瑛法汇序一 序二 序三 序四 妙法莲华经观世音菩萨普门品讲义 圆瑛法汇序一 圆瑛上人,吾闽产也。幼失怙恃,依季父教养,颖悟绝人,甫成年,即受牒度于石鼓山之涌泉寺。早参三昧,夙擅说经,素以宏化利

  • (传喜法师)《法华经》法会开示

      佛寺弥香讽妙法  传喜法师《法华经》法会开示(10 05 20)  妙法具六度 勤修德无边  大家很辛苦吗?(众答:不辛苦。)三天要做一些功德不容易的,但修忍辱、精进,具足菩萨六度的,但是我们要为这个高兴

  • (文珠法师)妙法莲华经方便品讲义

    妙法莲华经方便品讲义 文珠法师讲述 解释经题 译题简介 略释品题 解释经文—迹门略开显动执生疑 解释经文—迹门广开显断疑生信 解释经题 妙法莲华经,是本经的名题。解释此题,可用天台宗的五重玄义。五重玄义是:一释名,二显体,三明宗,四辨用,五判教相。 一、

  • (蕅益大师)妙法莲华经台宗会义

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  • (宣化上人)宣化上人:这《法华经》,也就是如来所有的一切法。

    摘自《妙法莲华经浅释》 宣化上人讲述 结要付嘱 以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经宣示显说。 以要言之:就是总而言之;我总括起来说,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切秘要之藏:佛所有的一切

  • (广兴法师)法华经概要

      法华经概要  广兴法师  序说  《妙法莲华经》可以说是在大乘佛教国家,特别在是中国、日本和韩国,影响最大、流传最广、读诵书写最多的经典之一,因此法华经的注疏也最多,其中以天台智者大师的法华三

  • (一松大师)法华经演义

      法华经演义(释普门品)  法华经演义卷十九  妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五  天台教观 一松大师 讲录  清东瓯释氏 晓柔广和 编定  【妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五】  若明此品之

  • (法闻法师)观世音菩萨与《妙法莲华经》

    观世音菩萨与《妙法莲华经》 “家家观世音”,观世音菩萨为什么在民间影响这么大? 主要就是受《妙法莲华经》中“观世音菩萨普门品”这一品的影响。观世音菩萨普门品”出自《妙法莲华经》卷七,第二十五品。一些地方把“观世音菩萨普门品”称为《观音经》。“普

  • (文珠法师)第二章、品题

      妙法莲华经  观世音菩萨普门品讲义  文珠法讲述  第二章、品题  第一节、圣号的原因  本品是妙法莲华经二十八品经文中的第二十五品,名观世音菩萨普门品,是佛为无尽意菩萨,详说观世音菩萨,普门

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      妙法莲华经  观世音菩萨普门品讲义  文珠法讲述  第五章、释颂  第一节、无尽意以偈问  尔时,无尽意菩萨以偈问曰:  世尊妙相具,我今重问彼,佛子何因缘,名为观世音?  偈颂,是一类与诗歌

  • (圣赞法师)《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》

    《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》 (2009年九月二十三日) 《妙法莲华经》共分七卷、二十八品,这次讲第二十四品《妙音菩萨品》。 除了大家熟知的西方极乐世界,还有很多其他的佛国。但是一说到净土,人们马上就只会想到阿弥陀佛的净土。实际上不仅是佛,菩萨也有净

  • (圣赞法师)《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》

    《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》 2009年十月二十三日 《普门品》是《妙法莲华经》中的第二十五品,《妙法莲华经》介绍的是菩萨的行、菩萨的特征。观音菩萨作为中国汉族地区的四大菩萨之一,很多人就是通过《普门品》对观音菩萨有所了解的。那么《普门品

  • (宣化上人)如来灭后。云何能得是法华经

    尔时普贤菩萨以自在神通力。威德名闻。与大菩萨无量无边不可称数。从东方来。所经诸国。普皆震动。

  • (戒环)妙法莲华经要解

      妙法莲华经要解(释普门品)  温陵开元莲寺比丘 戒环 解  妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五  ﹝五圆行流通二 初略叙科仪﹞  单发为声,杂比为音,于世间众苦杂声,齐观并救,号观世音。妙圆之行

  • 《妙法莲华经》浅释--六波罗蜜(二) (宣化上人)《妙法莲华经》浅释--六波罗蜜(二)

      摘自《妙法莲华经(提婆达多品)》浅释-宣化上人讲述  第五度禅那波罗蜜。什么是禅?禅,是半梵语,具足是禅那,在中国的简称就说是禅。一般人所知道的,说是有禅、教、律、密、净土这五大宗。虽然一般人都

  • (张秉全)《法华经》在五时八教中之地位及其五重玄义

      法华经是台宗的主要经典。本宗的深广义趣,均出于此经。此经开权显实,开迹显本,会三归一,即权明实。在五时八教中,独尊纯圆独妙,理冠群经。  何谓五时八教?五时:一、华严时;二阿含时;三方等时;四

  • (张秉全)法华经品题略解

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  • (宣化上人)妙法莲华经常不轻菩萨品浅释

      妙法莲华经常不轻菩萨品浅释  宣化上人讲述  姚秦三藏法师鸠摩罗什译  美国万佛圣城宣化上人讲述  卷六 常不轻菩萨品第二十  怎么叫常不轻呢?其实,常不轻是一位菩萨的名字。是不是菩萨的通用名

  • (沈海燕)《妙法莲华经玄义》管窥

    《妙法莲华经玄义》管窥 沈海燕 《闽南佛学》,[北京]宗教文化出版社,第三辑, 2004年版,第434-452页 内容提要:在中国佛教史上,天台宗作为中国第一个佛教宗派,其重要性是不言而喻的。智顗为天台宗的实际创始人,其思想理论是天台宗立宗的基石。在智顗的着作中,《法华玄义》最完

  • (释宽昌)简述《法华文句》阐释的特点及意义

      简述《法华文句》阐释的特点及意义  《法华文句》共有二十卷,是隋代天台宗智者大师于陈后主祯明元年(587),在金陵光宅寺开讲《妙法莲华经》,就经文中的字句及其意义详细地加以解说,由其弟子灌顶大师1记

  • (圣赞法师) 《妙法莲华经》之《妙音菩萨品》续

    智泉法师讲经系列(之一)续 《妙法莲华经》之 《妙音菩萨品》续 2009年九月二十三日 妙音菩萨回到了净华宿王智佛所,“白佛言,世尊,我到娑婆世界,饶益众生,见释迦牟尼佛,及见多宝佛塔,礼拜、供养,又见文殊师利法王子菩萨,及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩

  • 妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释 (宣化上人)妙法莲华经观世音菩萨普门品浅释

      这一品名叫做普门品。有很多的意思。现在先讲这个「药珠」。因为「药珠」,所以说「普门品」。  什么叫「药」呢?「药」就是药王树;什么叫「珠」呢?「珠」就是如意珠。什么又叫药王树?这是在很久很久以

  • (张秉全)《妙法莲华经会义》摘要

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  • (文珠法师)第三章、译题

      妙法莲华经  观世音菩萨普门品讲义  文珠法讲述  第三章、译题  译题的重要,并不亚于经题,因为所有佛经,都是从印度传译过来的,所以我们要考核任何一部佛经的真伪,固然要从全经所诠的真理和宗旨

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