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修行过程中,般若和愿力要怎么去实践?需有所侧重吗?

普贤行愿品 | 发表时间:2017-12-25 | 作者:如孝法师 [投稿]

修行过程中,般若和愿力要怎么去实践?需有所侧重吗?

  问:师父,在修行的过程中,般若和愿力这两个方法要怎么去实践?面对不同的对境时,这两者的运用是不是应该有所侧重?

  如孝法师答:一般来讲,大乘的法门就是运用般若与愿力。般若基本上任何时候都要用,包括我们发愿时,都要发无我的愿。《金刚经》是这样发愿的:“所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者”。意思就是四生九有、无量无边的众生,我都要去度化,但实无有一众生可度,这就是般若。

  行愿是做事,般若让我们无执着、坚定地去做这些事,两者基本上是分不开的。而普贤行愿不仅仅包括般若和行愿,还有修福德,它把这三种辅助的法门融合在一起了。所以,我们要“拷贝”普贤行愿,让《普贤行愿品》为我们的生生世世做储备。

  念诵《普贤行愿品》也是禅修的一种方法,但它的意义远远大于禅修,它是最无上的大乘修法。通过禅定的念诵,《普贤行愿品》会不断地进入我们的阿赖耶识深层,成为生命的内涵和本质,成为一种思想和见地。它会把我们生命深层很多无明、黑暗的种子转化、净化与升华。

  所以,我们要按照《普贤行愿品》去实践。在生活当中,大的原则是守持五戒(即杀盗淫妄酒),除此之外,基本没有大问题。我们可以留意一下五戒所针对的范围,好好持戒,不必再刻意去规划什么。因为《普贤行愿品》本身就在为我们培养很广大的福德,消除很多的违缘与障碍。过去的就让它过去,往事不留,未来的事情也不用做任何的想法或者计划。

  能够安住于当下,这是《普贤行愿品》这个法门对我们生活的最大改变和提升。安住于法,没有福德的人会有福德,没有寿命的人也会有寿命,想要事业成功的人也会得到很大的加持,像疾病等很多世间的问题都会有很大的改善。对于一些暂时没有办法改变的,我们欣然接受,泰然处之。接受之后,生命就会有一个更大的平台。让过去的业随缘消散,未来的生命还等待着我们不断自我完善。

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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