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普贤行愿品文章
  • 普贤行愿品简介 (网络)普贤行愿品简介

      《普贤行愿品》,一卷,唐般若译,全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》,原是般若所译四十卷《华严经》的标题,《普贤行愿品别行疏钞》乃以为品名,专指《四十华严》的最后一卷。《普贤行愿品》的异译很多。西晋·聂道真译的《三曼陀跋陀罗菩萨经》,就大体概括了它的内容,似乎是它的异译;不过因为翻译的不甚善巧,译文只有简略的长行,与本经的文字外形不一致。

  • (能海上师)能海上师全集第三辑 之四《普贤行愿品颂解》

    大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品颂解 录自上海佛学书局《能海上师全集第三辑》:之四《普贤行愿品颂解》 礼赞 根本总礼 所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余 初二句观无限空时,是中一切诸佛是所礼之境,普遍平等性智之大观

  • 华严经普贤行愿品讲录--会性法师 (会性法师)华严经普贤行愿品讲录--会性法师

      会性法师讲述  民国七十四年农历正月于屏东普门讲堂  介绍华严经三译  明译史  释题—先释经题  释题—次释品目  正释经文—结前起后  正说行愿—长文—正示行愿  正说行愿—长文—显经胜德  正说行愿—长文—劝嘱受持

  • (印光大师)普贤行愿品疏钞撷序

    净土法门,其大无外。一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此出。一切菩萨,及菩萨上求下化称性所修之道,皆从此入。所谓无不从此法界流,无不还归此法界也。夫如来为一大事因缘,出现于世,虽随机设教,种种不一。求其若圣若凡,上中下根,乃至逆恶之流,同于现

  • (真源法师)观音寺住持真源法师做《普贤行愿品》第六讲讲析  

    2010年4月25日上午九时,保定市“莲池讲坛”总期73期,特邀清苑县观音寺住持真源法师为大众做《普贤行愿品》第六讲讲析。 主讲内容:继上一篇所讲愿王,真源法师在本次讲座中,继续为大家做讲解。 第二愿王——称赞如来 (一)标释愿名 “复慈善男子,言称赞如来者:

  • (宣化上人)浅释普贤行愿品

    浅释普贤行愿品 在听经前,一定要先认识所听的这部经是大乘或是小乘的经典。大乘自是与小乘对说,而有其意义。大乘的相应梵语是Mahayana,是大的车乘或行程之意;小乘的相应梵文为Hinayana是小的,低等的车乘或行程之意。说小乘,显然有贬抑之意;相应地,说

  • 诵《普贤行愿品》十几年,为什么没有效果? (梦参法师)诵《普贤行愿品》十几年,为什么没有效果?

      一、抄写感得经放五色祥光:中国后魏时代的王延明、王元熙,聪明、博学,曾用上等好香掺和金粉,抄写了一百部《华严》。藏于妙香宝函之中,夜以继日地奉持清净斋戒,修行正道善法。

  • 普贤行愿品亲闻记 (慈舟法师)普贤行愿品亲闻记

      慈舟大师,湖北随县人,俗姓梁。父讳礼简,法名真法。母黄氏,法名寂智。师幼年习儒,且随父母学佛。既长,常怀出世之志,而以亲老不克如愿。清光绪辛丑师年二十五岁,开始教读,为儒师者十载。宣统二年春,真法老居士西归。师痛先父之

  • 普贤行愿品讲要 (惟贤长老)普贤行愿品讲要

      首先我讲一个前言:以佛法觉悟人生。我们经常听到这几句话,这也是我们善知识指示的:人身难得,佛法难闻,善友难遇。这个人身是难得的,得了人身我们应该怎样办?人在众生之中具有灵性,为万物之灵。中国孟子讲“人之所以异于禽兽者几稀”,“几稀”就是在我们心灵之间。因为我们有心,有感情,有觉知,有理性,这就是人与其它动物的区别。

  • 普贤行愿品述义 (智谕法师)普贤行愿品述义

      本品即六十华严与八十华严之入法界品,故文旨皆在入一真法界。然此品经文,唯见于四十华严。四十卷华严。皆名「入不思议境界普贤行愿品」,今此普贤行愿品述义,即四十华严之第四十卷。(全名如题)

  • (觉智)浅谈《普贤行愿品·恒顺众生》与和谐社会

      浅谈《普贤行愿品·恒顺众生》与和谐社会  觉智  当前,我国正处于大变革时代,各族人民正在为构建和谐社会、夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。如何使佛法与时代相契合,佛门弟子如何在中华民族伟大复

  • (慧伯)读《普贤行愿品》的两颂偈谈我们日常的修行

      读《普贤行愿品》的两颂偈谈我们日常的修行  文 慧伯  《普贤行愿品》是佛教界流传非常广泛的一部经典。很多出家人、在家居士都以此为日常修持的功课。在我们早晚的课诵文中,也有关于《普贤行愿品》

  • (姚长寿)《普贤行愿品》的往生思想

      《普贤行愿品》的往生思想  一、问题的所在  《普贤行愿品》是唐般若所译四十卷《华严经》中的最后一卷,其要旨在于宣说普贤的十种广大的行愿,而归趣是在阿弥陀佛的极乐世界,即经中述有临终时得见阿弥

  • (成峰)发心求正觉,忘己济群生——《普贤行愿品》的启示

      发心求正觉,忘己济群生——《普贤行愿品》的启示  成峰  《普贤行愿品》简介  《普贤行愿品》,它的全名为《大方广佛华严经入不可思议解脱境界普贤行愿品》,由唐代般若法师翻译。本经的文字分长行、

  • (来定法师)《普贤行愿品》略释

      《普贤行愿品》略释  来定法师  让我们打破时间和空间的坚固,泯除心灵和物质的差别,走进一个全新的世界。这是一个真正平等的世界:从一毫端,我们看到了十方无尽的刹海,一念之中,我们见到了三世无数

  • (朗明)大乘佛法的无上观修——《普贤行愿品》

      大乘佛法的无上观修——《普贤行愿品》  朗明  仰望星空,宇宙无边无际,俯观沧海,海天无穷无尽。一个人的生命,在这无限的时空中显得如沧海中的一粒尘沙,如此的渺小和微不足道,人生百年,更是犹如时

  • (妙峰法师)《普贤菩萨行愿品》开示

      (一)诵经主要是为了让我们的心宁静下来,在诵经时我们的心应尽量不要有杂念。历史上有很多修学佛法的人把《普贤菩萨行愿品》作为日课每天读诵,诵持经典也是一种修行的方法,像大家熟悉的本焕老和尚每天就诵持《普贤菩萨行愿品》十二遍以上。

  • (周承松)如何实修普贤行愿品

      如何实修普贤行愿品  周承松  华严经是世尊释迦牟尼佛初成道时,上升天界为大菩萨们所讲,或加持大菩萨们自说,讲的主要是不可思议的佛境界,以及如何成佛的途径。关于如何成佛,里面有大量篇幅是关于修

  • (网络)由《普贤行愿品》想到的最佳戒恶习方案

      由《普贤行愿品》想到的最佳戒恶习方案  由《普贤行愿品》想到的戒邪淫及戒一切恶习的最佳方案,所有改造重塑人生的过程,都包含在其中了。这是一品不可思议的经典节选,必会产生不可思议的效果。  1 礼

  • (宣化上人)普贤行愿品浅释

      普贤行愿品浅释  唐罽宾国三藏般若奉诏译  美国万佛圣城宣化上人讲述  相信这一部经,是在美国第一次讲,各位也是第一次听。这一部华严经在佛经里是经中之王,也是王中之王。妙法莲华经也是经中之王,

  • (广超法师)普贤行愿品偈颂

      所有十方世界中,三世一切人师子,  我以清净身语意,一切遍礼尽无余。  普贤行愿威神力,普现一切如来前,  一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。  于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,  无尽法界尘亦

  • (网络)普贤行愿品七支供

      所有十方世界中,三世一切人师子,  我以清净身语意,一切遍礼尽无余。  普贤行愿威神力,普现一切如来前,  一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。  于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,  无尽法界尘亦

  • 普贤行愿品诵持仪规 (网络)普贤行愿品诵持仪规

      自性皈依:(三诵三拜)皈依自性。本具光明。原始普贤王如来。皈依自性。出一切法蕴。不生不灭。究竟空性诸法。

  • 普贤行愿品回向文 (网络)普贤行愿品回向文

      文殊师利勇猛智。普贤慧行亦复然。我今回向诸善根。随彼一切常修学。三世诸佛所称叹。如是最胜诸大愿。我今回向诸善根。为得普贤殊胜行。

  • (慧律法师)《普贤行愿品亲闻记》讲记

      今天我们讲新的课程叫做《普贤行愿品亲闻记》,这部《普贤行愿品》是节录《华严经》里面的一品,因为《华严经》太大部了,太大部了,所以一般的人老师节录《普贤行愿品》这一品来修持,所以这部《普贤行愿品》是一般法师在弘法及平时日课的功课,大都有以这部《普贤行愿品》为功课的,这部《普贤行愿品》,我们每天早上的早课都有读诵:一者、礼敬诸佛

  • 《普贤行愿品》是加行还是正行? (济群法师)《普贤行愿品》是加行还是正行?

      在藏地,通常是将七支供作为前行。在汉地的早晚功课内,《行愿品》也是作为大忏悔文出现,依然是起到前行的作用。但我觉得,仅仅将《行愿品》作为前行,其中深意并未得到完全开显。  为什么说,《行愿品》

  • 《普贤行愿品》的「十大愿」是非常好的管理学 (星云大师)《普贤行愿品》的「十大愿」是非常好的管理学

      《华严经·普贤行愿品》的「十大愿」,也是非常好的管理学。此十大愿是菩萨为了度众生,精进勇猛,长期不断修行的愿力,应用于世间的人事管理,更是微妙高超。我以现代语言来诠释:礼敬诸佛,是人格的尊重;称赞如来,是语言的赞美;广修供养,是心意的布施;

  • (济群法师)《普贤行愿品》合刊编后记

      2004年农历闰二月初一,应青山寺之邀为无锡四众宣讲《普贤行愿品》。假此因缘,将《华严经》中阐述发心、行愿的几品经文编集在一起,供华严学者修学。《初发心功德品》选自唐·实叉难陀所译八十卷《华严经》。此品经文为天帝释向法慧菩萨请教:菩萨初发菩提心所得功德几何?法慧菩萨以种种譬喻,层层递进,详尽说明了菩萨初发心功德之大。

  • 《普贤行愿品》讲记 (济群法师)《普贤行愿品》讲记

      这本《普贤行愿品》讲记是济群法师1996年秋天在柏林寺“中元节报恩法会”上的讲经记录。记得那时天气炎热,法师刚在寺里参加完第四届生活禅夏令营,就不辞辛劳,慨然应请讲述《普贤行愿品》。他的讲演轻松活泼,能在深契佛意、经意的基础上,结合信徒们修行生活的实际,因事显理,开启疑窦。与会信众数百人饱餐法味,皆大欢喜。

  • (宣化上人)普贤行愿品(受持读诵普贤行愿品的必定往生极乐)

    受持、读诵普贤行愿品的必定往生极乐又复是人。临命终时。最后刹那。一切诸根悉皆散坏。一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失。辅相大臣。宫城内外。象马车乘。珍宝伏藏。如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时引导其前。

  • (宗密大师)普贤行愿品别行疏钞

      (卷一) 初所述疏目二 初所释经题二 初释总题  初标举题目二 后能释疏目 后明品目  后能述人名二 初总指述处  后正释疏文四 后正举述人  初总标体性 初为诸法本  初约法 次包?离情二

  • (如孝法师)关于《普贤行愿品》的念诵

    关于《普贤行愿品》的念诵 时间:2008年8月21日 大家要放松,不要紧张。为什么要讲点东西呢?因为我发现大家对讲的东西意乐得很,非常相应,从念诵当中知道心上获得的功德是不可思议的。听大家的声音就知道,大家的心念是非常专一的,这就是金刚诵的一个初步的成就

  • (本源法师)普贤菩萨行愿品

      凡是修净土的都熟悉,《普贤行愿品》被近代净土宗祖师印光大师,列为净土五经之一。它并不是一部完整的经典,出自于《华严经》,经中之王。还有一部经典也称作经中之王,就是《妙法莲华经》。《华严经》可以说是王中之王,一生成就。华严经最终归根结叙,就是在普贤行愿品,普贤行愿品的归宿就是十大愿王导归极乐。

  • 普贤行愿与大乘佛教的修证 (楼宇烈)普贤行愿与大乘佛教的修证

      在汉传佛教中,普贤菩萨与地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨分别表征了大乘佛教的行、愿、智、悲四种精神。他们被广大佛教信众视为悟入佛之知见的引导者,实践佛法和成就佛道(上求菩提,下化众生)的楷模。在四大菩萨中,普贤菩萨是大乘佛教实践精神的体现者,被称为“大行菩萨”。这是由于他在回答善财童子参问时,提出了“十大行愿”,并认为只有修这十

  • (周叔迦)普贤行愿品颂疏

    普贤行愿品颂疏 将释此颂,略开四门:一、释名题;二、述缘起;三、叙传译;四、解文句。 释名题者,遍周法界曰普,至顺调善曰贤。普贤行者,凡有六释:约教则一乘之行;约义则方广之行;约理则一真法界之行;约事则海印缘起之行;约因则普贤菩萨之行;约果则如来之行。于如是行誓愿修学,名普贤行愿品者梵云跋渠,此谓义类相聚之意。 述缘起者,如《华严经》所说,文珠大士出善住楼阁,行化南方,教善财童子南行求法,历事善友,遍求法门,遇五十三善知识,于最后至普贤菩萨处。微细

  • (张秉全)持诵《普贤行愿品》,利益殊胜难思议

    持诵《普贤行愿品》,利益殊胜难思议 《华严经》是释尊最初成道时所说一部教典,称性直谈界外大法。所谈内容,纯属如来自证之不思议境界,所谓如证而说者也。经所被机,乃界外四十一位破明显法性之法身大士及根熟天龙八部。二乘人在座,不见不闻,所谓有眼不见舍那身,有耳不闻圆顿教是也。 《华严经》文辞浩瀚,有晋译,唐译二种,分别有六十卷,八十卷之多,通读一遍之人,诚不多见,况日常持诵者乎。另有一种人称为《贞元经》的四十卷本《华严》,唐贞元年间般若三藏所译,则知者甚少。此卷《普贤行

  • (智随法师)放生后回向前念的《普贤行愿品偈颂》是杂修?

    问:尊敬的师父:您好!我们普贤大乘共修组现在已经念佛四个月了,有的人一个月一百多万声佛号,有的七、八十万声,有的10多万声。有的同修让我帮问:我们放生以及共同回向前念的《普贤行愿品偈颂》算不算杂修? 智随法师答:南无阿弥陀佛:若大家都愿意专修,则可不必如此,无论

  • (印光大师)求生净土念《弥陀经》还是《行愿品》(文白对照)

      求生净土念《弥陀经》还是《行愿品》  原文  战事之息,乃中国百千万缁素善士,恳切祈祷之所感。光不过百千万中之一数耳。若曰系我之诚感,则成盗名掠美,无功冒充,光岂肯受此称誉乎。礼云拟人必于其伦。居士

  • 持诵《普贤行愿品》等于持诵《华严经》全文 (网络)持诵《普贤行愿品》等于持诵《华严经》全文

      在诸多菩萨中,有这样一位菩萨,以愿力著称——普贤菩萨。每次诵读《普贤行愿品》,我们都能从普贤菩萨的宏大誓愿中,感受到强大的力量。在汉传佛教中,有持诵《普贤行愿品》经文的功德,等于持诵《华严经》全文的说法。所以,我们要按照《普贤行愿品》去实践。

  • 《大方广佛华严经普贤行愿品》白话语译 (网络)《大方广佛华严经普贤行愿品》白话语译

      原典:尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生

  • (网络)福德日记:6月4日─读诵《普贤行愿品》

    福德日记:6月4日─读诵《普贤行愿品》「行愿」,指的是「修行」与「誓愿」,有时也称为「愿行」。行与愿就如一辆车子的两轮,缺了任何一个都是难以行进。古德云:有行无愿,其行必孤;有愿无行,其愿必虚;无行无愿,空住

  • 持诵《普贤行愿品》,利益殊胜难思 (慕印居士)持诵《普贤行愿品》,利益殊胜难思

      《华严经》是释尊最初成道时所说一部教典,称性直谈界外大法。所谈内容,纯属如来自证之不思议境界,所谓如证而说者也。经所被机,乃界外四十一位破明显法性之法身大士及根熟天龙八部。二乘人在座,不见不闻,所谓有眼不见舍那身,有耳不闻圆顿教是也。

  • (网络)普贤行愿品读后感

      本经名大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品,何以称「不思议解脱境界」?盖不思议者在「事」相上是无量无边,在「理」上是极深远的,事理无碍,事理圆融。解脱者即自在离相。普贤菩萨发此十大愿,依此十大愿

  • (网络)听普贤行愿品后所得的启示和警觉

      大哉真界,万物资始,言空而不空,论有而污有,入言象而绝迹,证本体而断惑。如来之教大矣丶伟矣,道中庸而极高明,显中道而融真俗,实益万言而难说其深,穷千纸而描其广也。  华严经教,经中之王,普贤愿品,又王中之

  • 我读普贤行愿品后的感想 (网络)我读普贤行愿品后的感想

      壬子之夏,七月上旬,明伦学社举办第四期佛学讲座。饱学大德,乐法同侪,集集一堂共研佛法。余以额满,侧席而旁听焉。朝迎晨曦,夜披星月,劳苦奔波,时有法喜充满之感,及闻许师开示普贤行愿品,晃受当头棒喝,翻尔壮大我心,堂上听已,不忍释手,即邀芬香丶福慧,于晚课时分,假慈明寺诵念。

  • 每天几分钟,让你相貌端正如美颜 (网络)每天几分钟,让你相貌端正如美颜

      族姓种类及容色,相好智慧咸圆满,  诸魔外道不能摧,堪为三界所应供。  修持普贤行愿的人会感得族姓、容貌、肤色、相好、智慧极其圆满,一切魔众和外道不能摧毁,堪为三界众生的应供处。  修持《普贤

  • 怎样受持普贤行愿品,才能把身体调整到最佳状态? (如孝法师)怎样受持普贤行愿品,才能把身体调整到最佳状态?

    Q:我修《普贤行愿品》的时间不长,怎样受持《普贤行愿品》,才能把我们的身体调整到最佳状态?  如孝法师:  你想得太多了,身体有它自己的规律,它该吃饭就吃饭,该睡觉就睡觉,我觉得你现在就是最好的状态

  • 修行过程中,般若和愿力要怎么去实践?需有所侧重吗? (如孝法师)修行过程中,般若和愿力要怎么去实践?需有所侧重吗?

      问:师父,在修行的过程中,般若和愿力这两个方法要怎么去实践?面对不同的对境时,这两者的运用是不是应该有所侧重?如孝法师答:一般来讲,大乘的法门就是运用般若与愿力。般若基本上任何时候都要用,包括我们发愿时,都要发无我的愿。

  • 为什么《普贤行愿品》最适合在家修? (如孝法师)为什么《普贤行愿品》最适合在家修?

      《普贤行愿品》可以涵盖我们的整个生活,给我们在修行和人生的很多方面指明方向,《普贤行愿品》的念诵也是一种禅修的方法。有些居士会问,平时该做些什么功课?我觉得能把《普贤行愿品》修好就够了。白马招觉院作为一个比较新的道场,再加上时代的因缘,我想做一个尝试——以一个法摄持一切法,以禅修建立正信,提升自我的心力。

  • 念《普贤行愿品》该出声音吗?总是打盹对吗? (如孝法师)念《普贤行愿品》该出声音吗?总是打盹对吗?

      问:念诵《普贤行愿品》的时候特别想跟着师父、师兄们念,不过气息有点调节不过来,有时候读不到一句,有时候两句才能呼气或者吸气。如孝法师答:这个问题千万不要这样勉强,把念诵《普贤行愿品》的频率学会,按照这一音律念诵就比较放松。你不要刻意跟着我们念,最重要的是心放松。

  • 念诵《普贤行愿品》,能最快最速的净除邪淫业障! (网络)念诵《普贤行愿品》,能最快最速的净除邪淫业障!

      佛经云:念诵普贤行愿品,起一个念头这么短的时间内,能净除一切罪业,圆满一切功德,获得一切福聚!戒邪淫之人,选择念诵普贤行愿品的话,能最快最速的净除邪淫业障,圆满戒邪淫功德,获得戒邪淫的成功!普贤行愿品,被称为福报最大的佛经之一!

  • 依《普贤行愿品》谈如何依教修学 (法润法师)依《普贤行愿品》谈如何依教修学

      《劝发菩提心文》中说:入道要门,发心为首;修行急务,立愿为先。如何发愿,发什么愿,对每个人都至关重要,它关乎我们前进的方向、动力和目标。但是,我们凡夫所发之愿,常常非常渺小、有限,所以最简单、最有效而且最保险的方法,就是直接复制诸佛菩萨的誓愿,以诸佛菩萨的誓愿为自己的誓愿。

  • 依普贤大愿安顿身心,智行合一,不负瑕满人身 (万诠法师)依普贤大愿安顿身心,智行合一,不负瑕满人身

      末学万诠,来自哈尔滨极乐寺。很高兴能在这里和大家汇报自己的所思所学。今天末学要分享的主题是:依普贤大愿安顿身心,智行合一,不负瑕满人身。安顿身心对于我们多数人而言,是一生的课题。多年前末学读过一本书,叫做《活出生命的意义》,这本书曾先后被翻译成26种语言在世界各地出版。

  • 普贤行愿品偈颂:受持愿,修行二利愿,成熟众生愿 (如瑞法师)普贤行愿品偈颂:受持愿,修行二利愿,成熟众生愿

      今天是本师释迦牟尼佛的出家日,让我们诵一段《普贤行愿品》的偈颂,来共同纪念本师并策励自己:第一,受持愿。对应的经文有两首偈:“我为菩提修行时,一切趣中成宿命,常得出家修净戒,无垢无破无穿漏。天龙夜叉鸠槃茶,乃至人与非人等,所有一切众生语,悉以诸音而说法。”这两首偈告诉我们,菩提路上应当发三种大愿,即不忘宿命愿、出家持戒愿

  • 普贤行愿品原文 (三藏般若)普贤行愿品原文

      尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:「善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者、礼敬诸佛,二者、称赞如来,三者、广修供养,四者、忏悔业障,五者、随喜功德,六者、请转法轮,七者、请佛住世,八者、常随佛学

  • 普贤行愿品译文、白话解释 (网络)普贤行愿品译文、白话解释

      那时候,普贤大菩萨对如来的极为妙好功德加以称叹,然后又对众菩萨及善财童子说:善男子,如来的功德,就是那十方世界的一切诸佛,在言说不尽的佛刹极微尘那么多的无穷大劫中,连续不断地讲说下去,也是不可能穷尽的。而如果有人要想寻求这一通向无边功德的法门,就应该修习十种广大的行愿。

  • 普贤行愿品注音(内附念诵视频) (网络)普贤行愿品注音(内附念诵视频)

    《普贤行愿品》全文完整注音版,内附普贤行愿品念诵视频。

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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