无量光明
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第22部 佛说无量清净平等觉经

大乘宝积部 | 发表时间:2012-06-28 | 作者:后汉月支三藏支娄迦识 [投稿]

  佛言:“如摩诃目揵连勇猛,于诸佛国诸阿罗汉中最为无比。如摩诃目揵连飞行进止,智慧勇猛,洞视彻听,知八方上下去来现在之事,百千亿万倍都合为一智慧勇猛。当在无量清净佛国诸阿罗汉中者,其德尚复不如无量清净佛国一阿罗汉智慧勇猛者,千亿万倍也。”

  是时坐中有一菩萨,字阿逸菩萨。阿逸菩萨则起前,长跪叉手,问佛言:“阿弥陀佛国中诸阿罗汉,宁颇有般泥洹去者不?愿欲闻之。”

  佛告阿逸菩萨:“若欲知者,如是四天下星,若见之不?”

  阿逸菩萨言:“唯然,皆见之。”

  佛言:“而我第二弟子摩诃目揵连,飞行四天下,一日一夜遍数星,知有几枚也。如是四天下星甚众多,不可得计,尚为百千亿万倍是四天下星也。”

  佛言:“如天下大海水,减去一渧水,宁能令海水为减不?”

  阿逸菩萨言:“减大海水百千亿万斗石,水尚复不能令海减少也。”

  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中,虽有般泥洹去者,如是大海减一小水耳!不能令诸在阿罗汉为减知少也。”

  佛言:“减大海水一溪水,宁能减海水不?”

  阿逸菩萨言:“减大海百千万亿溪水,尚复不能减海水,令知减少也。”

  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中,有般泥曰去者,如是大海减一溪水耳。不能减诸在阿罗汉,为减知少也。”

  佛言:“而大海减一恒水,宁能减海水不?”

  阿逸菩萨言:“减大海水百千万亿恒水,尚复不能减大海水,令减知少也。”

  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉,般泥曰去者无央数,其在者新得阿罗汉者亦无央数,都不为增减也。”

  佛言:“令天下诸水都流行入大海中,宁能令海水为增多不?”

  阿逸菩萨言:“不能令海水增多也。所以者何?是大海为天下诸水众善中王也,故能尔耳。”

  佛言:“无量清净佛国亦如是,悉令八方上下无央数佛国无央数诸天人民、蜎飞蠕动之类,都往生无量清净佛国者。其辈甚大众多,不可复计,无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧,都如常一法不异为增多也。所以者何?无量清净佛国为最快,八方上下无央数诸佛国中,众菩萨中王也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之雄国也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之珍宝也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之极长久也。无量清净佛国,为诸无央数佛国之众杰也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中之广大也。无量清净佛国,为诸无央数佛国中都自然之无为也。无量清净佛国,为最快明好甚乐之无极也。无量清净佛国独胜者何?本为菩萨求道时,所愿勇猛,精进不懈,累德所致,故乃尔耳。”

  阿逸菩萨则大欢喜,长跪叉手言:“佛说无量清净佛国诸阿罗汉,般泥洹去者甚众多,无央数国土快善之极,明好最姝无比,乃独尔乎?”

  佛言:“无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉,所居七宝舍宅中,有在虚空中居者;中有在地居者;中有意欲令舍宅最高者,舍宅则高;中有意欲令舍宅最大者,舍宅则大;中有意欲令舍宅在虚空中者,舍宅则在虚空中,皆自然随意在所作为。中有殊不能令其舍宅随意所作为者。所以者何?中有能者,皆是前世宿命求道时,慈心精进,益作诸善,德重所能致也。中有不能致者,皆是前世宿命求道时,不慈心精进,作善少德小,悉各自然得之。所衣被服饮食,俱自然平等耳。是故不同,德有大小别,知勇猛令众见耳。”

  佛告阿逸菩萨:“若见是第六天上天王所居处不耶?”

  阿逸菩萨言:“唯然,皆见之。”佛言:“无量清净佛国土讲堂舍宅,倍复胜第六天王所居处,百千亿万倍也。无量清净佛国,其诸菩萨、阿罗汉,悉皆洞视彻听,悉复见知八方上下去来现在之事;复知诸无央数天上天下人民,及蜎飞蠕动之类,皆悉知心意所念善恶,口所欲言;皆知当何岁何劫中,得度脱得人道,当往生无量清净佛国;知当作菩萨道,得阿罗汉道,皆豫知之。无量清净佛国诸菩萨、阿罗汉,其项中光明,皆悉自有光明所照大小。其诸菩萨中,有最尊两菩萨,常在无量清净佛左右座边,坐侍政论。无量清净佛常与是两菩萨共对坐,议八方上下去来现在之事。无量清净佛,若欲使令是两菩萨到八方上下无央数诸佛所,是两菩萨便飞行,则到八方上下无央数诸佛所。随心所欲至到何方佛所,是两菩萨则俱飞行则到,飞行驶疾如佛,勇猛无比。其一菩萨名廅楼亘,其一菩萨名摩诃那,光明智慧最第一。其两菩萨项中光明,各焰照他方,千须弥山佛国常大明。其诸菩萨项中光明,各照千亿万里。诸阿罗汉项中光明,各照七丈。”

  佛言:“其世间人民,善男子、善女人,若有一急恐怖遭县官事者,但自归命是廅楼亘菩萨,无所不得解脱者也。”

  佛告阿逸菩萨:“无量清净佛项中光明极大明,其日月星辰皆在虚空中住止,亦不复回转运行,亦无有精光,其明皆蔽不复现。无量清净佛光明照国中,及焰照他方佛国常大明,终无有当冥时也。其国中无有一日、二日也,无有十五日一月也,无有五月、十月也,无有五岁、十岁也,无有百岁、千岁也,无有万岁、亿岁、亿万岁、十亿万岁也,无有百千亿万岁也,无有千亿亿万岁也,无有一劫、十劫也,无有百劫、千劫也,无有万劫、十万劫也,无有千万劫也,无有百千亿万劫也。”

  佛言:“无量清净佛光明,光明无极。无量清净佛光明,却后无数劫、无数劫,重复无数劫、无数劫、不可复计劫,劫无央数,终无有当冥时也。无量清净国土及诸天,终无有坏败时也。所以者何?无量清净佛寿命极长,国土甚好,故能尔耳!”

  佛言:“无量清净佛尊寿,劫后无数劫常未央,无般泥洹时也。无量清净佛于世间教授,意欲适度八方上下,诸无央数佛国诸天人民,及蜎飞蠕动之类,皆欲使往生其国,悉令得泥洹之道。其诸有作菩萨者,皆欲令悉作佛,作已悉令转复教授八方上下,诸天人民及蜎飞蠕动之类,皆复欲令悉得作佛。作佛时复教授无央数诸天人民、蠕动之类,皆令得泥洹道去。诸所可教授弟子者,展转复相教授转相度脱,至令得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道,转相度脱皆得泥洹之道悉如是。无量清净佛,常未欲般泥曰也。无量清净佛,所脱度展转如是,复住无数劫、无数劫、不可复计劫,终无有般泥洹时也。八方上下,无央数诸天人民、蜎飞蠕动之类,其生无量清净佛国者,不可复胜数。诸作阿罗汉得泥洹之道者,亦无央数,都不可复计也。无量清净佛恩德,诸所布施,八方上下无穷无极,甚深大无量,快善不可言也。无量清净佛智慧教授所出经道,布告八方上下诸无央数,天上天下甚多不原。其经卷数甚大,众不可复计,都无极也。”

  佛告阿逸菩萨:“若欲知无量清净佛寿命无极时不也?”

  阿逸菩萨言:“愿皆欲闻知之。”

  佛言:“明听!悉令八方上下,诸无央数佛国中,诸天人民、蜎飞蠕动之类,皆使得人道,悉令作辟支佛、阿罗汉,共坐禅一心,都合其智慧,为一勇猛,共欲计知无量清净佛寿命,知寿几千亿万劫岁数,皆无有能计知极无量清净佛寿者也。”

  佛言:“复令他方面各千须弥山佛国中,诸天人民及蜎飞蠕动之类,皆复得人道,悉令作辟支佛、阿罗汉,皆令坐禅一心,共合其智慧,都为一勇猛,共欲数无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉,计千亿万人,皆无有能数者也。”

  佛言:“无量清净佛,年寿甚长久浩浩,浩浩照明善甚深无极无底,谁当能信知其者乎?独佛自知耳!”

  阿逸菩萨闻佛言,即大欢喜,长跪叉手言:“佛说无量清净佛寿命甚长,威神大智慧光明,巍巍快善,乃独如是乎?”

  佛言:“无量清净佛至其然后般泥洹者,其廅楼亘菩萨便当作佛,总领道智,典主教授,世间八方上下所过度诸天人民、蜎飞蠕动之类,皆令得佛泥洹之道。其善福德,当得复如大师无量清净佛。住止无央数劫、无央数劫、不可复计劫、不可复计劫,惟法大师尔乃般泥曰。其次摩诃那钵菩萨,当复作佛,典主智慧,都总教授,所过度福德,当复如大师无量清净佛。止住无央数劫,常复不般泥洹,展转相承,受经道甚明,国土极善,其法如是,终无有断绝,不可极也。”

  阿难长跪叉手问佛言:“佛说无量清净佛国中,无有须弥山者。其第一四天王、第二忉利天,皆依因何等住止乎?愿欲闻之。”

  佛告阿难:“若有疑意于佛所耶?八方上下,无穷无极,无有边幅,其诸天下大海水,一人升量之,尚可枯尽得其底;佛智亦如是,八方上下,无穷无极,无有边幅。”

  佛言:“我智慧所知见,诸已过去佛,如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙,一沙一佛。甫始诸来欲求作佛者,如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙,一沙一佛。佛正坐直南向,视见南方今现在佛,如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙,一沙一佛。八方上下,去来现在诸佛,如我名字释迦文佛者,各如十恒水边流沙,一沙一佛。其数如是,佛皆悉豫见知之。”

  佛言:“往昔过去无央数劫已来,一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫,劫中有佛,诸已过去佛,一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万佛中有佛,佛各各自有名字,名字不相同类,无有如我名字者。甫始当来劫,诸当来佛,一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、万亿劫、亿万劫,劫中有一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、万亿佛、亿万佛中有佛,佛各自有名字,名字各异,不同诸佛名字,时乃有一佛,如我名字释迦文佛耳!诸八方上下,无央数佛国,今现在佛,次他方异佛国,一佛国、十佛国、百佛国、千佛国、万佛国、亿佛国、万亿佛国、亿万佛国,佛国中有佛,各各自有名字,名字各异多多,复不可同,无有如我名字者。八方上下,无央数诸佛中,时时乃有如我名字释迦文佛耳!八方上下,去来现在,其中间旷绝甚远悠悠,无穷无极。佛智亘然甚明,采古知今,前知无穷,却睹未然,豫知无极,都不可复计甚无央数佛威神尊明,皆悉知之。佛智慧道德合明,都无有能问佛经道穷极者,佛智慧终不可斗量尽也!”

  阿难闻佛言,则大恐怖,衣毛皆起。阿难白佛言:”我不敢有疑意于佛所也。所以问佛者?他方佛国皆有须弥山,其第一四王天、第二忉利天,皆依因之住止。我恐佛般泥曰后,当有诸天人民,若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我:‘无量清净佛国,何以独无须弥山?其第一四王天、第二忉利天,皆依因何等住止乎?’我等应答之。今我不问佛者,佛去后,我当持何等语答报之乎?独佛自知之耳!其余人无有能为解之者,以是故问佛耳。”

  佛言阿难:“若言是也,第三焰天、第四兜率天,上至第七梵天,皆依因何等住止乎?”

  阿难言:“是诸天皆自然在虚空中住止,无所依因也。”

  佛言:“无量清净佛国,无有须弥山者亦如是。第一四王天、第二忉利天,皆自然在虚空中住止,无所依因也。”

  佛言:“佛威神甚重,自在所欲作为,意欲有所作不豫计也。是诸天皆常自然在虚空中住止,何况佛威神尊重,自在所欲作为乎!”

  阿难闻佛言,则大欢喜,长跪叉手言:“佛智慧知八方上下去来现在之事,无穷无极,无有边幅,甚高大妙绝,快善极明,好甚无比,威神尊重,不可当也。”

  佛告阿逸菩萨:“其世间人民,若善男子、善女人,欲愿往生无量清净佛国者,有三辈作功德,有大小转不能相及。”

  佛言:“何等为三辈?其最上第一辈者,当去家舍、妻子、断爱欲,行作沙门就无为道,当作菩萨道奉行六波罗蜜经者,作沙门,不当亏失经戒,慈心精进,不当瞋怒,不当与女人交通,斋戒清净,心无所贪慕,至精愿欲生无量清净佛国,当念至心不断绝者。其人便今世求道时,则自于其卧睡中,梦见无量清净佛,及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时,无量清净佛则自与诸菩萨、阿罗汉,共翻飞行迎之,则往生无量清净佛国。便于七宝水池莲华中化生,则自然受身长大,则作阿惟越致菩萨;便则与诸菩萨共翻辈飞行,供养八方上下诸无央数佛;则智慧勇猛,乐听经道,其心欢乐。所居七宝舍宅在虚空中,恣随其意,在所欲作为去无量清净佛近。”

  佛言:“诸欲往生无量清净佛国者,精进持经戒,奉行如是上法者,往生无量清净佛国者,可得为众所尊敬,是为上第一辈。”

  佛言:“其中辈者,其人愿欲往生无量清净佛国,虽不能去家舍、妻子、断爱欲、行作沙门者,当持经戒无得亏失,益作分檀布施,常信受佛语深当作至诚忠信,饭食沙门而作佛寺起塔,烧香散华燃灯,悬杂缯彩。如是法者,无所适贪,不当瞋怒,斋戒清净,慈心精进,断欲念,欲往生无量清净佛国,一日一夜不断绝者,其人于今世,亦复于卧睡梦中,见无量清净佛。其人寿欲尽时,无量清净佛则化令其人,自见无量清净佛及国土。往生无量清净佛国者,可得智慧勇猛。”

  佛言:“其人奉行施与如是者,若其然后中复悔,心中狐疑,不信分檀布施作诸善后世得其福,不信有无量清净佛国,不信往生其国中。虽尔其人续念不绝,暂信暂不信,意志犹豫,无所专据,续结其善,愿名本续得往生。其人寿命病欲终时,无量清净佛则自化作形像,令其人目自见之,口不能复言,便心中欢喜踊跃,意念言:‘我悔不知益斋作善,今当生无量清净佛国。’其人则心中悔过,悔过者过差少,无所复及。其人寿命终尽,则生无量清净佛国,不能得前至无量清净佛所,便道见无量清净佛国界边自然七宝城,心中便大欢喜,道止其城中。则于七宝水池莲华中化生,则受身自然长大。在城中于是间五百岁,其城广纵各二千里,城中亦有七宝舍宅,舍宅中自然内外皆有七宝浴池,浴池中亦有自然华绕,浴池上亦有七宝树重行,皆复作五音声。其饮食时,前亦有自然食,具百味食,在所欲得。其人于城中快乐,其城中比如第二忉利天上自然之物。其人于城中不能得出,复不能得见无量清净佛,但见其光明,心中自悔责,踊跃喜耳。亦复不能得闻经,亦复不能得见诸比丘僧,亦复不能得见知无量清净佛国中诸菩萨、阿罗汉状貌何等类,其人若如是比而小适耳!佛亦不使尔身诸所作自然得之,皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道时,心口各异,言念无诚,狐疑佛经,复不信向之,当自然入恶道中,无量清净佛哀愍威神引之去耳!其人于城中五百岁乃得出,往至无量清净佛所闻经,心不开解;亦复不得在诸菩萨、阿罗汉比丘僧中听经;以去所居处舍宅在地,不能令舍宅随意高大在虚空中;复去无量清净佛甚大远,不能得近附无量清净佛。其人智慧不明,知经复少,心不欢乐,意不开解。其人久久,亦自当智慧开解知经,明健勇猛,心当欢乐,次当复如上第一辈。所以者何?其人但坐其前世宿命求道时,不大持斋戒,亏失经法,心意狐疑不信佛语,不信佛经深,不信分檀布施作善后世当得其福,复坐中悔,不信往生无量清净佛国,作德不至心,用是故为第二中辈。”

  佛言:“其三辈者,其人愿欲生无量清净佛国,若无所用分檀布施,亦不能烧香、散华、燃灯、悬缯彩、作佛寺、起塔、饮食沙门者,当断爱欲无所贪慕,慈心精进,不当瞋怒,斋戒清净。如是清净者,当一心念欲生无量清净佛国,昼夜十日不断绝者,寿终则往生无量清净佛国,可复尊极智慧勇猛。”

  佛言:“其人作是已后,若复中作悔心,意用狐疑,不信作善后世当得其福,不信往生无量清净佛国。其人虽尔续得往生,其人寿命病欲终时,无量清净佛则令其人于卧睡梦中,见无量清净佛国土。其人心中欢喜,意自念言:‘我悔不知益作善,今当生无量清净佛国。’其人但心念是,口不能复言,则自悔过。悔过者过差减少,悔者无所复及。其人命终则生无量清净佛国,不能得前至,便道见二千里七宝城,心中独欢喜,便止其中。复于七宝水池莲华中化生,则自然长大。其城亦复如前城法,比第二忉利天上自然之物。其人亦复于城中五百岁,五百岁竟乃得出,生无量清净佛所,心中大欢喜。其人听闻经,心不开解,意不欢喜,智慧不明,知经复少;所居舍宅在地,不能令舍宅随意高大在虚空中;复去无量清净佛,亦复如是。第二辈狐疑者,其人久久,亦当智慧开解,知经勇猛,心当欢乐,次如上第一辈也。所以者何?皆坐前世宿命求道时,中悔狐疑,暂信暂不信,不信作善后得其福德,皆自然得之耳。随其功德有铉不铉,各自然趣向,说经行道,卓德万殊超不相及。”

  佛言:“其欲求作菩萨道生无量清净佛国者,其然后皆当得阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨者,皆当有三十二相、紫磨金色、八十种好,皆当作佛,随心所愿在欲于何方佛国作佛,终不更泥犁、禽兽、薜荔。随其精进求道,早晚之事事同等耳,求道不休会当得之,不失其所欲愿也!”

  佛告阿逸菩萨等诸天帝王人民:“我皆语若曹,诸欲生无量清净佛国,虽不能大精进禅、持经戒者,大要当作善:一者、不得杀生,二者、不得盗窃,三者、不得淫泆犯爱他人妇女,四者、不得调欺,五者、不得饮酒,六者、不得两舌,七者、不得恶口,八者、不得妄言,九者、不得嫉妒,十者、不得贪欲,不得心有所悭惜,不得瞋怒,不得愚痴,不得随心嗜欲,不得心中中悔,不得狐疑,当作孝顺,当作至诚忠信,当作受佛经语深,当信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失者,在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒,一心清净,昼夜常念欲往生无量清净佛国,十日十夜不断绝,我皆慈愍之,悉令生无量清净佛国。”

  佛言:“世间人欲以慕及贤明,居家修善为道者,与妻子共居,在恩好爱欲之中忧念。若多家事匆务,不暇大斋戒、一心清净,虽不能得离家,有空闲时自端正心,意念诸善,专精行道。十日十夜殊使不能,尔自思惟熟计欲度脱身者,下当绝念去忧,勿念家事,莫与女人同床,自端正身心断爱欲,一心斋戒清净,至意念生无量清净佛国,一日一夜不断绝者,寿终皆得往生其国,在七宝浴池莲华中化生,可得智慧勇猛,所居七宝舍宅自在其意所欲作为,可次如上第一辈。”

  佛语阿逸菩萨言:“诸八方上下,无央数诸天人民,比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,其往生无量清净佛国众等大会,皆共于七宝浴池中,都共人人,悉自于一大莲华上坐,皆自陈道德善。人人各自说其前世宿命求道时,持经戒所作善法,所从来生本末,其所好喜经道,知经智慧,所施行功德,从上次下转皆遍。以知经有明不明,有深浅大小,德有优劣厚薄,自然之道,别知才能,智慧猛健,众相观照,礼义和顺,皆自欢喜踊跃。智慧有勇猛,各不相属逮。”

  佛言:“其人殊不豫益作德,为善轻亏,不信之然,徒倚懈怠,为用可尔,至时都集说经行道,自然迫促,应答迟晚。道智卓殊超绝,才妙高猛,独于边羸。临事乃悔,悔者已出,其后当复何益?但心中戾【忄+亮】,慕及等耳!”

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