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劝人自杀的罪业为何有轻有重?

其它经论 | 发表时间:2017-10-20 | 作者:网络 [投稿]

劝人自杀的罪业为何有轻有重?

《佛说优婆塞五戒相经》经文:

  赞叹杀有三种。一者恶戒人。二者善戒人。三者老病人。

  恶戒人者。杀牛羊养鸡猪放鹰捕鱼。猎师围兔射獐鹿等。偷贼魁脍咒龙守狱。若到是人所。作如是言。汝等恶戒人。何以久作罪。不如早死。是人因死者是罪不可悔。若不因死者是中罪可悔。若恶人作如是言。我不用是人语。不因是死。犯中可悔罪。若赞叹是人令死。便心悔作是念。何以教是人死。还到语言。汝等恶人。或以善知识因缘故。亲近善人得听善法。能正思惟得离恶罪。汝勿自杀。若是人受其语不死者。是中罪可悔。

  善戒人者。如来四众是也。若到诸善人所如是言。汝持善戒有福德人。若死便受天福。何不自夺命。是人因是自杀死者犯不可悔罪。若不自杀者中罪可悔。若善戒人作是念。我何以受他语自杀。若不死者是罪可悔。若教他死已。心生悔言。我不是。何以教此善人死。还往语言。汝善戒人。随寿命住。福德益多故。受福益多。莫自夺命。若不因死者是中罪可悔。

  老病者。四大增减受诸苦恼。往语是人言。汝云何久忍是苦。何不自夺命。因死者是罪不可悔。若不因死者是中罪可悔。若病人作是念。我何缘受是人语自夺命。若语病人已心生悔。我不是。何以语此病人自杀。还往语言。汝等病人。或得良药善看病人随药饮食。病可得差莫自夺命。若不因死者是中罪可悔。

  余上七种杀。说犯与不犯。同如上火坑。若人作人想杀。是罪不可悔。人作非人想杀。人中生疑杀。皆犯不可悔。非人人想杀。非人中生疑杀是中罪可悔。

  赞叹杀有3种情况:恶戒人,善戒人,老病人。

1.恶戒人。

  是指有人本身不守戒,杀牛杀羊,养鸡养猪,放鹰捕鱼,打猎,偷盗,当刽子手,咒龙,守狱.你呢,跑去跟对方说:你这种人啊,造孽啊,为什么要活那么久啊,你还不如早点死了算了,还少造一些恶业呢。

  劝人自杀。劝这个恶戒人自杀。行不行呢?

  当然不行。

  如果这个恶戒人因此而死,你的罪是不可悔的。

  如果这个恶戒人没死,这个是中罪可悔。

  如果这个恶戒人死了,但是他说,我不听你的话,不是因为你这个原因而死,那么你也是中罪,可悔。

  如果你劝说对方自杀之后,心里后悔了,心想,我是佛弟子啊,怎么能劝人自杀呢?于是又对他说,你这个恶人,如果能够有缘遇到善知识,亲近善知识,听从善法,能够学习正思惟,这样就能远离恶业罪业,你不要自杀啊。如果这个人听了之后,不自杀了,那你之前劝人自杀的罪是中罪,可悔。

  有些人专门写一些书拍一些电影,引诱别人自杀,这个罪业也是很深重的。

2.善戒人。

  对于善戒人,也就是比丘比丘尼,优婆塞,优婆夷这四众弟子,你跑去对这些善人说,你持善戒,那是有福德的人啊,如果死了之后,就可以去享天福啊,你为什么不自杀呢?

  如果这个善戒人因此就自杀了,那么你的罪不可悔;如果这个善戒人没有自杀,你的罪是中罪可悔;如果这个善戒人心想,我为什么要听你这个邪见自杀呢?结果他没去自杀,你的罪也是可悔。

  如果你教他自杀之后,心里后悔了,心想我为什么要劝这个善人自杀呢?于是又回去对他说,你是善戒人,如果顺其自然,根据自己原有的寿命,自然寿终,那么你的福德就更加多啊,所受福报更大啊,你千万不要自杀啊。如果对方因此不自杀,你的罪是中罪可悔。

3.老病人。

  是说老人或者病人,很痛苦,你跑去对他说,你干嘛要忍受这么久的痛苦啊,为什么不自杀了,为什么不选择安乐死呢?

  如果对方死了,那么你的罪是不可悔的;如果对方没有死,那么你的罪是中罪可悔;如果这个病人心想,我为什么要自杀?那么这个罪是可悔的;如果你劝了之后又后悔了,心想,是我不对啊,我为什么要劝这个病人自杀呢?于是又去对病人说,你虽然生病了,不要担心,现在医学发达,只要好好治疗,正常吃药,正常饮食,病就会好的,你千万不要自杀啊。如果对方没死,你这个就是中罪可悔。

  上面说的这七种杀,跟无烟火坑的情况类似。后面这段比较拗口,我们跳过。

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