念不同的佛经要做到随文入观

　　一、《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨本愿经，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收于《大正藏》第十三册。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫，为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。

　　1 每天的功课以大悲咒开始，结束以礼佛大忏悔文为宜。2 念经的数量要单数，每念一遍经文都要念经文的名称，如念每念一遍《大悲咒》，就要念《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》。

　　1、念经的时候要“心气合一”（心与气场合为一体）“声气合一”（声音与气场合为一体）“身心合一”（身体与心合为一体），如果能做到这三合一，念诵经文的效果就会非常好。

　　1、经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。礼诵持念，种种修持，皆当以诚敬为主。2、必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。

　　一、《般若波罗蜜多心经》：《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就能获得很好的成就。二、《金刚般若波罗蜜经》：《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。但需注意的是，这部经主要是佛对弟子中

　　一、抄经是将崇高的经文一字一字地抄写下来，所以先决条件是字体要写工整。二、最好是以正楷书写，虽然现在有电脑打字，但是电脑打字和用书法写的还是有所不同，所以还是要用正楷书写。

　　如果你有去过寺庙你可能会经常看到师傅在念经，但是他们念的经文到底是什么呢？念的经文有什么作用呢？念哪本佛经有何种对应的作用呢？　　众所皆知，佛经是源自于佛心，佛经的经文本身就蕴含着佛法，佛性存

　　一、《般若波罗蜜多心经》。《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就能获得很好的成就。

　　1 念某部经的时候，要学经里面是怎么发愿的，要学习跟他发愿，要观想为什么发这么大的愿。2 不起执着，没有能诵的我，也没有所诵的经，念经时读诵，你的心跟经结成一体。

　　繁体字是中国古老的文字，它是具有智慧信息的。那当然到了现在通用简体字，尤其是建国以后三批的简体，已经跟繁体离得越来越远了。繁体字并不是不认识，是我们没有接触，如果常常接触，这些文字不会构成很大的障碍的。尽管如此，我们也在为现在念惯了简体字的人，也在印一些简体横排本的佛教书籍，这方面书籍也很多。但是对于我们真心学佛的人，

　　抄经是我们静心修行的一种方式，在经典与笔墨之间，身心得到安住，心灵得到净化，最终达到身心一如，物我两忘。弘一法师说抄佛经十大利益：一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。

　　佛在印度那个时代，不注重时间，这是印度那时的习惯，一直到现在他们不记时间的习惯还存在。不注重时间，也不记录时间，故佛经讲法会时间只能用“一时”。“一时”就是那个时候，“那个时候”就是法会的时候。印度现在应该比以前要好，但没有时间观念的情况还一直存在。如坐车经常不能准点，迟一个小时，晚一个小时，或更长时间，这是常有的事。

　　首先我们要了解一下，你随文入观入的是什么观？观有很多种，要么是入空观，要么是入假观，或者是入中观。入假观就是随着文字的假因缘起，从现象上入。入空观就是一字一字地往下念，不思惟它的法义，不要管它下一句什么意思。如果你是读诵净土法门的经典，随文入观和一字一字往下念，入的都是极乐世界的情状，那么这两种的功德就是一样的，这两

　　对于经典的行持，也有很多种方法。如果你是一个初学的人，也不用要求对这些法义怎么样去理解和把握，当下不用思惟心去诵就是一个行持方法，诵着诵着对很多法义自然就会明白。“书读百遍其义自见”，对很多法义的了解，是在朦朦胧胧的、慢慢的、不知不觉的过程中知道的。这是法义潜移默化、深入我们内心的一个过程，不要操之过急了。

　　有的学佛人，即便有善知识的指导，甚至经年累月的练习，也无法熟读或背诵大乘经典，这都是由于过去世造作的恶业所导致的。这类人过去世所造作的恶业主要有两种：一、吝法。有人来请教佛法，自己虽然懂得，但不愿传授给他人，甚至产生嗔恨心

　　的确是在打妄念，因为诵经和学经是不一样的，学习经典的时候，你细细品味这段经文的意思，思考一下，这个是可以的。但是诵经的话，就应该纯一直心，不要打妄想，过去祖师说要「随文入观」。什么叫随文入观？就是这个经文首先要摄住自己的妄念，另外就是经文本身是有义理的，就随它这个义理慢慢地趋入，但是不是用妄想去分别，这段经文是什么意

　　发心很重要，如果只是为了练练字而抄经，这样的功德很小。如果是为了利益大众，为经典的流通而抄经，这样发心功德就大。佛教所讲的经律论，其中经是定学，律是戒学，论是慧学。抄经时，依法把内心安住在所缘境上，不会被外境所动，产生禅定的轻安法喜，称之为禅悦为食。

　　诵经、礼佛过程中，忽地泪流满面，大多数情况是善根发相，如同浪子忽然遇到亲娘般；虽然是善根发相，如果住着这个境界中，每次都悲不自抑，则要小心，恐怕是悲魔所趁。怎么对治呢？方法不复杂，如果诵经，仍旧好好诵，如果礼佛，仍旧好好礼，不去管他流什么泪，也不去强忍不流泪，只是诵只是礼，慢慢自然就会恢复。

　　华严宗三祖法藏大师对《华严经》有一句评价：“法界因果，缘起理实”。何谓“法”？“法”是诸法的总称。春夏秋冬，男女老少，宇宙万事万物都是诸法。何谓“界”？“界”有三个含义：一切诸法皆有其相，一切诸法皆有其因，一切诸法皆有其自性。一切诸法皆有其相，夏天“热”是它的相；一切诸法皆有其界，夏天也一定与它的界相应。

　　《心经》的人题是“唐三藏法师玄奘译”。“唐”即唐朝，是翻译这本《心经》的年代。“三藏”是指法师的学识。“藏”是含摄之义，“三藏”即经、律、论三藏。所谓的“经藏”，即记载了释迦牟尼佛及其弟子等的言教，所阐述的是佛教的根本教义戒、定、慧三学。

　　佛经中常讲善男子、善女人，但在诸经中，对善的衡量标准也有所不同。《地藏经》中的善男子、善女人，指对地藏法门有绝对信心的人，这些人不但仰慕地藏菩萨的大愿功德，还对地藏法门无比崇仰奉行，即经中所讲的闻名、赞礼、灭罪、获福。

　　这不就是恒顺众生吗？跟普贤十大愿里所说的“恒顺众生”完全相应。随众生住，什么意思呢？意思就是众生他们的心，他们的行为时时刻刻安住在不同的地方。一会儿安住在贪的境界里，一会儿安住在嗔的境界里，你会发现到，众生的心安住在哪里都不确定，连他自己都不明白，我下一念心会安住在哪里？

《大方广佛华严经》卷第六十五·入法界品第三十九之六完整注音版。

　　在《地藏经》上说，至心称念地藏王菩萨，或者诵经、礼拜供养地藏王菩萨，会得二十八种利益。所以虔诚地念地藏王菩萨，恭敬地念地藏王菩萨乃至礼拜地藏王菩萨，和虔诚恭敬地诵《地藏经》，功德当然是一样的。但是假如你念一声地藏王菩萨，和念一部《地藏经》，那从数量上肯定是不一样的。你念一声地藏王菩萨一句，而念一部《地藏经》得多少句？所以

　　我们可以用华、香、璎珞，身上带的项链、手镯等各种装饰品拿去供养经典。修供养有内供养跟外供养两种，内在的供养是以“如理修行”为供养，外在的供养是以鲜花水果等供养。内在的供养能得智慧，外在的供养能得福报，也是福慧双修。

事实上，怕跟不怕，念跟不念，如果有鬼会跟你，它永远在你身边，只是你不知道而已，这只是一种心态而已，所以你还是要先突破这个，再来读《地藏经》才有意义。因为读《地藏经》是要跟地藏王菩萨同行同愿，地藏王菩萨就是希望帮助这些特别苦的众生：地狱道、饿鬼道。

《大方广佛华严经》卷第六十四·入法界品第三十九之五完整注音版。