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第五章 转重令轻

四十二章经 | 发表时间:2018-08-03 [投稿]

转重令轻:佛说忏悔得解脱,重罪轻报,悔之不晚

  佛言:人有众过而不自悔,顿息其心,罪来赴身,如水归海,渐成深广。若人有过自解知非,改恶行善,罪自消灭;如病得汗,渐有痊损耳。

  《四十二章经》第五章,“转重令轻”,转重就是说我们众生啊,人家说“业不重不生娑婆,念不一不生净土”,那我们今天为什么,做人了我们不是来报恩的,就是来还债的。所以每个人都是由业力主宰啊!这个佛说了,“定业不可转”,那佛也没办法。

  我们众生啊,自己的业要自己了。经上说的很清楚,“假如百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”,就是每个人是自作自受,因果说了算。但是我们众生,人都有罪过呀,没有罪过,我们今天就不会做人了。做人我们可能是前世修得不圆满,圆满我们就成佛了。因为不圆满,我们守了五戒,我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,我们做人了。但佛说了,“人有众过而不自悔”呀,这人做了种种的过失,喜欢覆藏,不喜欢忏悔,忏是内心的,悔是发出来、讲出来的。

  我们说“披露忏悔”,披露,讲出来我有过失,我改过迁善啊!他说我们众生就是有了过以后,不知道自悔。那不自悔,他说“顿息其心,罪来赴身,如水归海,渐成深广。”这什么意思呢?这个罪呀,也是一点的,如什么呢?如啊你看这个滴水一滴滴的,由小河汇成大的河流,大的河流汇成巨海呀!人家说罪不大,不足以灭身。

  罪大恶极了,怎么来的?从小罪而来的。那小罪的累积到最后,“如水归海”,水归海去;“渐成深广”,这个时候就不好忏悔了。好像提婆达多,佛也可以帮他授记成佛呀!但是他要把他自己的业,定业;他出佛身血、破和合僧,他在地狱里头,把他的苦受尽了以后,将来有机会成佛。就是地狱、饿鬼、畜生一样,众生都可以成佛。但是他要把自己的罪呀,要清净了,要“顿息其心”啊,心里头要清净,你心里不清净是染污的,我们的心就是给染污了,把染污的东西要澄清了,真的清净了,不要“罪来赴身,如水归海,渐成深广”了,你才去忏悔,那样就是说悔之晚矣啊!

  既然悔之晚矣,“若人有过,自解知非,改恶行善,罪自消灭”,就是我们芸芸的众生,我们每个人都有过失,要自己啊,罪业不是靠别人,是靠自己自解知非呀!自己才能化解自己这些是是非非,你自己罪业靠自己求忏悔,你拜忏也好、诵经也好、念佛也好,你看念佛一声福增无量啊,礼佛一拜罪灭河沙呀;念佛一声可灭八十亿劫的生死重罪,但你得去做呀。你要去身体力行呀。他说你身体力行,你改恶行善,罪自消灭。好像什么呢?他说我们“如病得汗,渐有痊损耳。”他说你想痊愈,那你看得把这个毒给排出来呀,有病就是我们身体这个运畅不够好,既然不够好,他说你出了汗,把这个毒排出来了,你这个自然而然啊,这个病就会怎么样了?痊愈了。其实这个道理是一样一样的道理。

  每个人,那你想了,刚才说都是从身、口、意来的罪业,那你要从身、口、意;身拜佛、口念佛、意念上想着佛,那身、口、意你都是佛的话,那你就不念众生了,不念众生,那你本身有的病也能消除。“转重令轻”啊,我们轻也没有了,我们比如说没有业障了。当然,众生没办法没有业障,但我们可以去到西方极乐世界去呀,那里头有自力和他力,透过我们的念佛,求生西方净土,到那里头去了。

  我们定西老和尚说了,“定心直向菩提岸,西土常开般若花”呀,你定心直向菩提岸,你去了;西土常开般若花呀,西方这个净土,那里都是般若智慧,都在念佛、念法、念僧,哪愁不开悟呢?所以我们自己想“转重令轻”的方法,一个是从身、口、意上下功夫,另外一方面我们就求生西方净土。

  佛菩萨是慈悲的,阿弥陀佛无量寿、无量光,观音菩萨大慈大悲,那大势至也是大势力呀,不是小势力,还有清净大海众,我们在那里头共修,我们同到极乐国呀,到那里头成佛,再到娑婆,不但自己能够身、口、意清净,令到芸芸的众生都能够成佛,这才是我们今天啊,看《四十二章经》啊,我们得到的应该的体会呀。

  文章转自:腾讯佛学

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