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第8课丨佛教三界是什么意思?指的是哪三界?

维摩诘经 | 发表时间:2019-12-25 [投稿]

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- 佛国品第一 -

  天道传说天龙八部

  「复有万梵天王尸弃等,从余四天下,来诣佛所,而为听法。复有万二千天帝,亦从余四天下,来在会坐」,有上万叫尸弃的色界天大梵天王和一万二千欲界天的天帝,他们都不是这娑婆世界的众生,而是从他方佛土四天下,为了听法护法,特意来到了释迦牟尼佛的法会现场。这里给大家简单说一下佛学中三界的概念,这是佛教的基本常识了。

  佛经中常说的三界,是指欲界、色界和无色界,欲界有六天,色界有十八天,无色界有四天,总共有二十八层天,代表二十八种不同精神层次的生命状态。我们人道就在欲界里,三恶道和阿修罗道也都属于欲界的范畴。欲界之所以叫欲界,是因为我们这一界的众生每一个都充满了各种各样的复杂欲望,尤其是两性的淫欲之念,欲界众生的生命基本上都是因为淫欲而来的。从人道往上是欲界六天,这已经不是科学家通过仪器能观察到的世界了。从下往上,依次是四天王天、忉利天(又叫三十三天)、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。前面那一万二千天帝就是忉利天的天主释提桓因,再前面点我们讲的天魔,就是第六天他化自在天的天主。注意哦,为什么欲界只有六天?而不是五天、七天?大家先自己参一参。佛经上讲,我们众生修行十善的话就能往生欲界天,那里同样也有五欲之乐,有饮食男女的欲望,不过天人的欲望要比人类淡泊许多,也精妙许多。

  天道众生的福报远远超越了人道,一般来讲,天的层数越高,天人的境界就越高,一切享乐、寿命、身高、光明、神通等等,都成倍增长。比如第六天他化自在天,此天为欲界之最,它的壮观和美妙已经到了欲界的顶点,好到了极至。当然它的好是欲界之好,多少还可以想象,过此以往,色界和无色界就不是我们可以想象的了,那种庄严美丽已经超出了人类的思考能力。他化自在天的地域范围很广,堪称一望无际,只有天魔波旬的天眼才能看得到尽头,那面积是要用光年来计算的,除了佛菩萨,谁也估计不出会有多少万光年。

  那里的宫殿楼阁星罗棋布,无量无边,天魔的天王宝殿在其中最为耀眼,它的形状会变,一般情况下它就像一把打开的纸扇,光芒万丈,让人难以逼视。他化自在天到处充满了光明,壮丽无比,和下界诸天不同的是,它的光明似乎是混合的,我们知道不知道的所有美好光色好像都加了进去,所以视觉效果显得特别的震撼。这里的天人身高足有三里,三里就是一千五百米啊,这是什么概念?他们看我们,就像我们看蚂蚁,那境界大概差不多。

  这里的时间概念也和地球完全不同,他化自在天的天人寿命是一万六千年,一年三百六十五天,一天相当于人间的一千六百年。在这么漫长的岁月里,他们幸福快乐,享受之极,没有半点“生活之苦”,除了死的时候。那时有天人五衰啊,他们活得再长,也还是会死,还是在时间的魔掌内。天人快死的时候会有五种衰败之相,五种征兆,他们头上带的花冠会渐渐枯萎,一尘不染的天衣会变得皱巴巴的,出现污垢,身上的光明会慢慢消失,身体变得很臭,两腋之下也会流出很多臭汗,这种种不好的征兆出现之后,天人就会开始坐立不安、不安于座,他的天女眷属也会掩着鼻子离开他,那就很难过了。所以佛陀才说,天道虽好,不是究竟。天人的烦恼并没有断,也没有证到空性,我执和法执都还有,所以仍然不能出离生死,还是凡夫。

  当然,相比于我们人道,他化自在天已经算是天堂了,那里的天人精神力强大到了“应念现前”的地步,几乎是想要什么就能创造出什么,随心所欲。至于天人天女们的淫欲问题就更简单了,因为在他们的社会关系里,不存在固定的“夫妻”制度,也没有“家”的概念,男女双方认为情投意合,就可以在一起成为暂时的伴侣,也会作出些爱的举动,那是他们享受生命乐趣的一种高级方式,这种方式不像地球人类那样低级,两个人如果有“那个”意思,只要相互看上一眼就完成了,然后热恼顿息。

  这种就是所谓的“灵交”,精神层面地、灵魂地交媾,通过两个人心灵的合一、共鸣,进而让双方达到自身灵性和宇宙意识同频共振的高级境界,这也是他们修炼的一种方法。据说通过这种方法可以感受到整个宇宙难以形容的、宏大的创造性激情,那种体验要比肉体层面的交合微妙快乐得多,这个境界凡夫俗子就很难理解了。据佛陀讲,他化自在天的小孩都是化生的,无需体内繁殖,婴儿从父母的胸前很轻松地就能化出来,根本没有难产一说,而且才生下来就像十岁的儿童那么大,落地就可以自由玩耍,不用看护,比我们人类的孩子省事多了。

  听起来像神话是吗?这还仅仅只是欲界天哦?欲界天之上的色界天和无色界天,那境界就更不可思议了,如果我们往后讲到净土,超越三界的净土,那大家听了岂不是要晕倒?不过今天的“神话故事”我打算就讲到这里,以后给大家讲《楞严经》的时候再慢慢聊。我向大家保证一点,我给你们讲的这些“神话”都是真的!你们不信的话就很遗憾了。要知道宇宙之大,无奇不有!生命的伟大、生命的奥秘是超乎诸位想象的,你们如果相信并真的想了解,那就要好好修行了,等你们的精神力开发到了某个程度,自然就能亲眼看见天道的微密境界,那时你们就知道没什么好奇怪的了。

  「并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,悉来会坐」,这些就是我们通常称为天龙八部的护法龙天了,都是有大神通的异类众生,他们也来参加法会听法。我告诉你们,这些生命都是真实存在的,不是开玩笑!你们如果把师父说的东西当成神话来听,那就有点可惜了。

  大威力诸天是八部之一,他们基本上都是欲界天发心护持佛教的天人,很多都是大菩萨化现的,著名的韦驮天将和四大天王就是其中一员。龙神也是八部之一,古印度的龙和我国古代传说中的“龙”大致差不多,它们守护天宫和大海,能兴云布雨,调适阴晴,威神很大。龙的种类特别多,像什么金龙、白龙、青龙、黑龙,胎生的、卵生的、湿生的、化生的,还有虬龙、蛟龙、骧龙、天龙、地龙、人龙等等,民间还有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙的传说,非常复杂。至于夜叉,这是译音,有的地方也翻成药又、罗刹,有轻捷、勇健、秘密的意思。

  一般都以为夜叉是吃人的魔鬼,其实恰恰相反,它的本义是能吃鬼的神。倒是以前骂人,骂那个女人很凶很丑,就会说她像母夜叉,《水浒传》里不就有一个母夜叉孙二娘吗,她的人肉包子很有名。夜叉又分为地夜叉、空夜叉、天夜叉等等,都是非人的生命形式,有大神力,比较出名的是“夜叉八大将”,也是菩萨的化身

  接下来是乾闼婆,乾闼婆又叫“香神”,传说它不沾酒肉,不吃其它东西,只喜欢以各种香气为食,所以它们的身上香味特别浓郁。乾闼婆多才多艺,它还是音乐之神,专门负责诸天的文化娱乐活动,天上只要一开演唱会,就必然少不了它的身影。据南怀瑾南老说,在高山顶上打坐,入定的时候,偶尔会听到天空中传来阵阵奇怪的乐音,淡淡的,但好听得不得了,有一种“何似在人间”的味道,不知道那是否就是乾闼婆演奏的音乐?香气和音乐都是隐约缥缈,难以捉摸的东西,所以乾达婆在梵语中又有“变幻莫测”的意思,古印度把魔术师也叫做“乾达婆”,海市蜃楼则叫做“乾达婆城”。而阿修罗则是非天的意思,他有天人的福报,但是没有天人的德行,因为他的嗔心很重,脾气很臭,所以经常被当作恶神。在天人鬼畜四道中都有阿修罗,他是印度最古老的大神之一,属于好勇斗狠的战斗类鬼神,他的神通力和天人几乎是一样的,他最爱干的事就是挑战帝释天的权威,每次争战都杀得尸横遍野,“修罗场”这个词就是这样来的。男性的阿修罗据说长得非常丑陋威猛,女的却长得非常漂亮迷人,但个性很强,动起手来不让须眉,算是历史最悠久的女权主义者,我们中国文化里经常把心狠手辣的美女比喻成“修罗女”,原因大概就在这里。

  迦楼罗就是大鹏金翅鸟,佛经上讲它每天要吃一条大龙和五百条小龙,它的翅膀展开来的话长达三百多万里,真是遮天蔽日不足以形容,这又是一种超乎我们想象的生物,它的羽毛色分五彩,所以有人说大鹏金翅鸟就是我们中华民族上古四大神兽之一的凤凰,我觉得不是,两码子事儿。在密宗体系里,大鹏金翅鸟是北方不空成就如来的坐骑,有关于它的专门修法,威神很大。紧那罗又叫人非人,头有一角,面貌有点像人,但不好看,也是男的很丑,女的很漂亮,他们可以说是诸天的歌星,声音美妙悦耳,属于那种只可以用耳听,但不可以用眼睛瞧的众生,他们的音乐天赋和乾闼婆相比可能要稍微逊色一些。

  摩睺罗伽就是地龙,是由大蠎蛇修炼过来的众生。这类众生真是存在的,你们山东海会寺就有这么一条啊,这是海会寺的当家师仁修法师亲口告诉我的,他那一年接管海会寺之前,有一条很大的巨蟒突然出现,绕着海会寺的外围转了几圈,当时旁边村子里的很多人都吓坏了,那么大一条蛇,也不怕人,后来村民去报警,报警有什么用?警察来了也不敢上去啊,就向天鸣枪,听说鸣了好几枪,那条巨蟒才慢慢爬回去了。幸好那警察不傻,没敢向巨蟒开枪,否则不知道会出什么事。那条巨蟒到现在都还在海会寺,就在后院的墙根底下呆着呢,估计下面有它的老窝,仁修法师还带我去看过,那块地至今没人敢去刨。据村民说这条巨蟒几十年前也出来过一回,但从来没伤过人。像这种,应该就是依托老寺庙修行的摩睺罗伽了,大蟒神,估计是早皈依了的,算是寺庙的护法。我曾向仁修法师建议说,庙里如果有哪个小和尚不听话,犯规矩了,就在那蛇窟旁边挖一个洞,把小和尚绑了往里面一放……(众笑)很好笑吗?你们知道我什么意思吗?不要惹我哦,小心我带你们去海会寺——呵呵,开开玩笑,活跃下气氛,继续看经文。

  「比丘比丘尼,优婆塞,优婆夷,俱来会坐」,这就是我们常说的出家在家四众弟子了,前面《维摩诘经》刚开始的时候,提到过“大比丘众八千人俱”,还记得吗?这个“大比丘”和这里的比丘有什么区别?出家人至少要证了阿罗汉道,才有资格称为“大比丘”或“大丈夫”,这是不分男女相的。所以这里的比丘、比丘尼还只是普通的僧侣,暂时还没有入圣位,不过你们可别因此而轻视他们哦,以大乘的精神来说,他们同样是“外现出家相,内秘菩萨行”的再来人,他们一方面对内要修证佛法,一方面对外要弘扬佛法,保持法脉的清净传承,所以责任非常重大。后面的两众优婆塞、优婆夷是在家众,优婆塞是男居士,优婆夷是女居士,他们的最大责任除了自己修行解脱外,就是为三宝保驾护航,护持正法!这些四众弟子具体也没说有多少人,他们也都来到了法会现场。

  「彼时佛与无量百千之众,恭敬围绕,而为说法。譬如须弥山王,显于大海,安处众宝师子之座,蔽于一切诸来大众」,此时的佛陀在无量大众的恭敬围绕中,坐上了狮子宝座,佛陀殊妙庄严的色身德相就像耸立于大海之中的须弥山王,受到了万众的景仰,他的威德光芒、智慧慈悲加持摄受了一切到场的大众。

  以上从“如是我闻”开始,到这里都是《佛国品》的序幕,下面进入本经的第一个戏剧化情节,好戏开始了!

原标题:这一课让你彻底搞清楚佛教三界丨《维摩诘经》8

文章转自微信公众号:那一座庙

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