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第9课丨关于佛教宇宙观,这些你一定要知道!

维摩诘经 | 发表时间:2019-12-25 [投稿]

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- 佛国品第一 -

  心性遍大千

  「尔时毗耶离城,有长者子,名曰宝积,与五百长者子,俱持七宝盖,来诣佛所,头面礼足,各以其盖,共供养佛。」毗耶离城我们前面讲过了,又叫“广庄严城”。这时城里有一位富贵家庭出身的名叫宝积的菩萨,和他的五百个朋友,也是富贵人家出身的年轻人,每人手里拿了一个宝盖,装饰着金、银、琉璃等七种宝贝的宝盖,一起来拜见佛,行的是五体投地、顶礼佛足的大礼,这是古印度向圣人致敬的最高礼节,见国王都没这么拜的。然后他们把各自的宝盖都献给了佛陀,作为供养。

  宝积这个人在很多部佛经里都出现过,他其实和维摩诘一样也是法身大士,有一部叫《大宝积经》的大乘经典就是以他为名的。他以前经常和维摩居士一起来拜访佛陀,但这回维摩居士没来,因为维摩居士病了嘛,这就为下面的故事埋下了伏笔。

  「佛之威神,令诸宝盖合成一盖,徧覆三千大千世界。而此世界、广长之相,悉于中现」,这段经文显示了佛力不可思议的境界。因为宝积献盖的心很诚,所以佛陀就接受了他们的供养。佛陀居然也不嫌麻烦,五百个宝盖,拿了往哪放啊。其实佛陀没我们这么笨啦,他老人家根本就没用手去接,而是直接运用无上神通力,把这五百个小宝盖合成了一个大宝盖,这里面就暗含了因小果大的意思。这个大宝盖很神奇,不但像遮阳伞一样盖住了与会大众,甚至把三千大千世界也给盖住了。这还不算什么,最神奇的是这个大宝盖竟然能像投影机一样,把三千大千世界有多宽,有多大,有什么内容,事无巨细,都清清楚楚地显现了出来。

  先解释一下“三千大千世界”这个概念,这是我们佛教的宇宙观,很重要。以须弥山为中心,周围有四大洲、七金山、八大海,最外边是铁围山,它们交互环绕,构成了一个小世界,其间包括了六道轮回三界诸天。一千个这样的小世界,叫做小千世界,一千个小千世界,叫做中千世界,一千个中千世界,叫做大千世界。这个大千世界是由三个层层迭加的一千组成的,所以叫做三千大千世界,这就是释迦牟尼佛负责教化的区域,又称为“一佛刹”。宇宙中像这样的三千大千世界有无数个,有无数个佛,有无数个佛刹。那么问题来了!

  据《长阿含经》记载,须弥山的高度,在大海水平面之上就有八万四千由旬,水平面下亦深达八万四千由旬,周长三十二万由旬。山中香木繁茂,花果累累,有无数奇鸟飞舞其间,半山腰是四大天王的庞大宫殿群,山顶则是三十三天的管辖区域,这里所有的建筑物都是由金银、水晶、琉璃等宝物构成的,会放光,天龙八部就住在里面。千百年来,一直都有人在找这个须弥山的具体位置,想搞清楚须弥山到底在哪里?刚开始有人猜测说,须弥山可能就是我们地球上的最高峰喜玛拉雅山,但数据和环境明显对不上啊?喜玛拉雅山海拔不过才八千多米,而须弥山的海拔则是八万四千由旬,佛陀经常用“八万四千”这个词来形容一个很大的量,所以这个“八万四千”的描述不见得会是一个很精确的数值。

  但据我猜想,须弥山的真正高度——那个数字如果出来的话,恐怕只会比“八万四千”更多,不会更少,因为佛陀是“如语者、实语者、不妄语者”,就算是为了照顾当时的文明程度,佛陀不得已用了些隐晦的表达方式,但在具体事物的准确度上应该不会差得太远。不过也难讲,老佛爷虽然不会干那种虚报粮食亩产量的事,但在文学表达上偶尔夸张一下的可能性也还是有的,因为古印度的文化风格就是如此啊。所以要研究这个问题,不能钻牛角尖,不能像西方某些宗教狂热份子那样,以为经典的文字就代表了绝对真理,休息日工作的就要拿石头砸死。对修行者来说,这是一个很重要的心态,尤其是在修学佛法,探索形而上道的时候,面对我们还不了解的东西,第一不能迷信,第二不能急于下判断,轻易地肯定或否定,在我看来,都是一种不冷静、不智慧的表现。

  假如——我说的是假如——假如须弥山不是神话想象,假如老佛爷没有夸张,那事情就很有意思了。须弥山出海八万四千由旬,由旬是古印度计算长度距离的单位,一由旬从二十二点八公里到十九点五公里,再到十七公里、八点五公里、七点三公里,看上去乱得很,没有统一的标准。但即使按一由旬7.3公里的最小标准来计算,须弥山的高度也是让人目瞪口呆的。八万四千乘以7.3等于61万3千2百公里,然而这还只是一半,海面下还有另一个八万四千,那么,最后的统计数字就很吓人了:须弥山至少高达1百2拾2万6千4百公里!这显然不是喜玛拉雅山!对不对?整个地球都没那么大!

  这个时候出现了另外一种猜测,一种看上去比较合理的猜测。据《阿毗昙论》记载,以须弥山为中心的整个大千世界,形状就像是一个圆圆的铜烛盘,或者说,像个飞碟。巧合的是,现代科学发现,我们的银河系如果从侧面看过去的话,形象正好是一个中心略鼓的大圆盘,也像个飞碟。而如果俯视的话,银河系则像是一个巨大的漩涡,这个漩涡有四个旋臂,我们的太阳系就位于其中的一个旋臂上。

  银河系里类似太阳系环境的星系大约有一百亿个,它们全部围绕着银河系的中心做旋转运动,佛经上也讲,一个大千世界包含有百亿日月,百亿须弥山,这百亿日月、百亿须弥山全都围绕着大须弥山(又叫须弥山王)旋转不休。大家注意到了吗?这两种说法颇有雷同之处,似乎现代科学老能发现一些跟古老佛经不谋而合的地方,当然,这或许只是另一个“巧合”。那么有人就大胆假设了,佛经上讲的这个三千大千世界很可能指的就是整个银河系,而那个高达八万四千由旬的须弥山实际上指的是大须弥山,须弥山王,这个须弥山王的位置可能就在银河系的中心——银心的某处。根据科学家的观察,银河系的中心部位应该存在着一个巨大的黑洞,光线难以逃逸,这就解释了为什么天文望远镜看不到大须弥山的原因……我个人认为,这个猜测很引人入胜,但到底是真是假,那就需要小心求证了。

  其实关于须弥山、关于大千世界还有另一种说法,不过这种说法就更玄妙了,不大好懂,所以我只给大家简单介绍一下就好,仅供参考。有人声称,佛陀所描绘的大千世界,更像是修行者在禅修时体验到的内在宇宙图景,从物质宇宙到光的宇宙,再到纯粹精神的宇宙,从欲界到色界,再到无色界,乃至来到那个超越一切的终极境界。

  打个不太恰当的比方,三界就像是一个套一个的同心圆,物质宇宙是最里边的小圆,然后从低级到高级,随着心灵的提升一圈圈拓展开来,这是一种非常确定的等级结构,其高端包含并超越低端,高端不会受到低端地影响和限制。究其实,低端宇宙只不过是高端宇宙的投影而已,一层层地投影。所以不论境界高低,所有的存在形式在本质上都是缘起性空的幻相,就像佛陀讲的“凡所有相,皆是虚妄”。而那个究竟真实的最高领域,其实根本就不是一个区域,它是三界一切投射、显现和创造的源头,是没有第二个的唯一,是无法度量的无限。它就是所谓的佛性、自性、本来面目、真如、寂灭、上帝、真主、道……等等等等,随便你叫它什么,都对,但也都不对。它是不可见的,不能被看见,无法被达成。除非在心里发生自我的消解——这个坚固妄想的消解,否则那隐藏已久的真相不会被知晓。除非这样的消解发生,除非能对当下的生命本质有着最深刻的洞察,否则修行者不会得到有关生命、宇宙、须弥山和大千世界的正确知识。

  看来,一切还是要回归心性才能找到答案。六祖当年在《坛经》里也曾对此有过重大开示:“人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生……常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒。去邪心,海水竭。烦恼无,波浪灭。毒害忘,鱼龙绝。自心地上觉性如来,放大光明。外照六门清净,能破六欲诸天。自性内照,三毒即除。地狱等罪,一时消灭。内外明彻,不异西方。”我觉得这已经不是暗示了,而是明示,建议大家把这一段和《维摩诘经》结合起来,好好参一参,说不定会有出人意料的收获。

  「又此三千大千世界,诸须弥山,雪山,目真邻陀山,摩诃目真邻陀山,香山,黑山,铁围山,大铁围山,大海江河,川流泉源,及日月星辰,天宫龙宫,诸尊神宫,悉现于宝盖中。又十方诸佛,诸佛说法,亦现于宝盖中」,此时的法会大众,从这个大宝盖中,不但看到了自己身处的三维时空,什么山川河海、日月星辰,乃至诸天龙宫,甚至还同时看到了我们这个世界以外的十方诸佛,以及诸佛说法,一切“外在”的境界,统统都在这个大宝盖中有所显现,无一遗漏。

  这段平实的文字里隐藏了一个绝大的秘密!什么秘密?有谁看出来了吗?所以古德讲啊,凡留心处皆学问。你们如果连读佛经都读得这么马虎大意的,那修行怎么可能会有长进?我现在多嘴,把这个谜底告诉你们,这个绝大的秘密就在这个大宝盖上。佛陀之所以示现这样的神通,以一个大宝盖映现十方法界,其实是为了给我们揭示心性的奥秘,这就是老佛爷的用意。这个大宝盖是用来表法的,代表了我们众生的心性、自性,明白吗?百盖千盖合成一盖,千心万心只是一心!一心亦不可得,了解吗?我们这个无以名之、姑且名之的自性,“广大无边际,究竟如虚空”,还真的就像是一个大宝盖,遍覆三千,含裹万物;又像是一个如意宝珠,影映一切,这是我们自性的本有功能。大家要知道,在佛法里,虚空还不算大的,虚空在我们的心性里,只占有一个极其微小的比例。《楞严经》上讲“虚空生汝心内,犹如片云点太清里”,我们的真实心量要比虚空、比宇宙大多了。说到底,虚空仍然是心意识化现的,修行者悟到最后,不但会“大地平沉”,甚至还会“虚空粉碎”。

  这个一般人就很难理解了,虚空怎么可能会粉碎呢?很简单啊,因为虚空仍然只是一种相,一种假相,不是不变的,它还是一个无常的东西。虚空只是我们观念中所现的一个相,我们的念头如果变了,外面的虚空乃至万事万物也会跟着发生变化。但要实际观察到这点可不容易,那需要有相当的禅定功夫,这也是科学家通过实验早已证明的道理,具体我就不多说了,这科普的工作以后慢慢再给大家做。

  所以说宇宙有多大,你的心就有多大,而且只有过之而无不及。那些看上去“外在”得不能再“外在”的境界,实际上恰恰是在你的“内在”,这时你才晓得,原来自己的生命是这么伟大的!——所以我们应该以茶代酒,当浮一大白!——学佛的人对此心性之理要有信心啊,虽然目前还没证到,但应该要信到才对。佛教讲“信、解、行、证”,刚开始每一个人都是以信心入手的,然后解行并进,最后以实证通达明了,佛法的修证就是这样子。

  「尔时一切大众,观佛神力,叹未曾有,合掌礼佛,瞻仰尊颜,目不暂舍。」大家亲眼看到佛陀有如此不可思议的神通道力,那能做的事只有一件了,换了我们在场也是一样的,那就是异口同声地赞叹:未曾有也!太殊胜了!大家感动之余,纷纷情不自禁地合掌礼佛,眼睛看着世尊的慈颜,眨都不舍得眨一下。相信当时在场的大众一定都觉得非常震撼。唉,真是幸福死了!他们能有这样亲见佛陀、恭聆教诲的福报,实在是令人羡慕得要死。

原标题:关于佛教宇宙观,这些你一定要知道!丨《维摩诘经》9

文章转自微信公众号:那一座庙

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