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第19课丨为什么菩萨不能直接度大家到净土?

维摩诘经 | 发表时间:2020-01-14 [投稿]

第19课丨为什么菩萨不能直接度大家到净土?

- 佛国品第一 -

  真正的慈悲

  「宝积当知!直心是菩萨净土,菩萨成佛时,不谄众生来生其国。」“直心是菩萨净土”,那么什么是直心?是心直口快、快言快语吗?是很痛快的骂娘吗?不是的,我们平常说一个人的性格很直,这句话其实多少是带点贬义的。这里所谓的“直心”,不仅包含有世间法的正直无伪、不妄语、不扭曲、不错觉等等意思,同时它还包含有出世间法的直心正念真如、直取无上菩提的意思。总而言之,当修行者面对一切内外、顺逆境界的时候,心无挂碍,无取无舍,无爱无憎,是为直心。在《楞严经》里就曾说过:“十方如来,同一道故,出离生死,皆以直心。

  那么,一切菩萨以这样的直心成就佛土以后,只有那些同样以直心求道、没有拐弯心思的众生才会来生其国。所以,关于净土,“直心是道场”的佛菩萨是不会打妄语的,他们不会耍花招、欺诳众生来往生,更不会谄曲,也就是绕弯子拍马屁,勉强众生来往生。他们只是把道理讲清楚,然后一切随缘,恒顺众生。佛菩萨不会骗你、求你来净土,更不会逼你,你不愿意就把你硬抓来,你倒是想得美,没有这种好事的。为什么?有人可能奇怪了,不是说佛菩萨有大慈悲、大神通吗?为什么不干脆把所有的众生都直接超度到净土算了?还费那个事儿,生生世世地要救度他们,多累多辛苦啊。

  这里面据我所知,主要有两个原因,很重要的两个原因,听清楚:一者、就算佛菩萨现在一下子就把你提溜到净土,以你目前的心灵状态,估计你能看到的仍然还是秽土,就像一面扭曲污染的镜子,哈哈镜,照出来的东西也是扭曲污染的,这是自己的问题。二者、最重要的是,在你还没有信心,不是主动愿意的时候,佛菩萨是不会强逼你做任何事的,因为在所有的宇宙里,在灵性的领域,一切众生都遵循着一个不可动摇的大原则,那就是“生命自由意志原则”!也就是说,你创造、你选择了你的生命境界,你过去、现在和未来的生命状态,完全都是由你自己创造和选择的!没有上帝,你就是上帝!没有主宰,你就是主宰!明白吗?你不知道你的的心力到底有多不可思议,你的力量和佛菩萨的力量其实是一样的,你只是不懂得善用而已。你是在妄用,所以才创造了秽土。每时每刻,你都在创造和选择,你可以选择创造恶梦或者好梦,你也可以选择留在梦里,或者,选择梦醒回家,回归净土。而佛菩萨绝对会尊重你的选择,你要回家,无任欢迎,你要继续做梦,那也随你,反正那只是个梦,等你玩够了再说。像这个,才是真正的慈悲,才是恒顺众生,不知诸位大德以为如何?

  「深心是菩萨净土,菩萨成佛时,具足功德众生来生其国。」这个所谓的“深心”,是指对佛法那种坚固难拔的信乐之心,表现于外,那就是难行能行、难忍能忍的菩萨道行持。大家早课时诵的《楞严咒》前面有首偈子,里面有两句“将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩”,讲的就是这个深心。菩萨受持这样的深心,必然能成就一切功德,圆满菩提,所以到他成佛的时候,同样具足一切功德的众生就会来生其国。

  根据这个道理,表面上看来,功德不够是不可能往生的,那么在座的诸位,你们有谁认为自己已经具足一切功德了吗?敢说的请举手,没人敢说对吧?出去不要说认识我。(众笑)那么,你们凭什么往生极乐净土?在《无量寿经》上,佛陀说,只要至心信乐,十念必生,这个又是什么道理?明明没有干嘛,功德似乎不够啊,怎么又能够往生呢?这两个说法岂不是有点自相矛盾吗?其实没有什么好矛盾的,这里面包含了佛号、佛力和众生心性的一个大秘密,什么秘密?你们自己去求证。如果你能老老实实念佛,信愿坚定,那么总有一天,你就会自己了悟到自性弥陀、自性深心本具一切的道理,那时你就会明白它们没有任何矛盾了,对念佛往生一法,你也不会再有任何怀疑。

  「菩提心是菩萨净土,菩萨成佛时,大乘众生来生其国。」这个直心、深心、菩提心,三心次第而来,这三心是大乘佛道成就的根本,很重要。而菩提心又叫做大乘心,表现在行为上就是大慈大悲、大喜大舍。菩萨发此心上求佛道,下化众生,等到成佛时,同样发了菩提心的大乘众生自然就会来生其国。

  「布施是菩萨净土,菩萨成佛时,一切能舍众生来生其国。」从这里往下,是从菩萨六度的角度来谈净土。这里讲“一切能舍”,“舍”是不执著的意思,外舍家庭、财产、妻子儿女,乃至自己这条老命,这个还只是外布施;还有内布施,内舍贪嗔痴慢、烦恼妄想,只有那些证到人无我、法无我的菩萨,才能做到这样的布施。那么到他成佛以后,也只有真能布施,一切都真能放下的众生才有资格往生其国。

  真能放得下,心就清净,就跟净土相应。这里大家要注意,你如果对这个世界,对你的家庭事业孩子,对你的银行存款,对爱恨情仇、是非对错等等,还有丝毫的贪恋分别,有放舍不下的心,那你到时候不能往生净土,就不要怪别人了,更不要怪佛法不灵!印光大师当年曾有言:往生西方净土的好处、妙处,有很多都是被那些不识字的愚夫愚妇得了去,为什么?愚夫愚妇虽然没有文化,没有我们聪明,也不懂得什么叫发菩提心,但他们对净土、对念佛法门那是真信,“傻傻”地信,“傻傻”地念,他们是真愿意去,对这个世间是真放得下,一旦临命终时佛一现前,他们欢欢喜喜地就跟着走了,没有那么多无聊地牵挂,所以弹指即生。这样的人,他们不得好处谁得好处?这样想想他人,再想想自己,大家可以好好地在心里对比一下!

  下面,「持戒是菩萨净土,菩萨成佛时,行十善道满愿众生来生其国。」讲到戒律那就很惭愧了,什么三皈五戒沙弥戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒,那么多戒律,我们做到的到底有多少?别的不说,十善业道,身三业:杀、盗、淫;心三业:贪、嗔、痴;口四业:妄语、两舌、恶口、绮语——仔细想想,我们的起心动念、言谈举止,几乎没有不犯的,对不对?所以我们大家都应该好好地忏悔才是。如果修行者真能把这十善业道的根本戒行做到位了,那身口意自然清净,基本上就不会再犯什么大错了,可以感生福德庄严。进一步,修行者如果能以此持戒功德回向法界一切有情,回向净土,不贪著人天小果,有漏福报,那么这个十善业道就能从世间戒升华为出世间戒,让修行者大愿得成,往生净土,从此解脱。要直到这时,这个关于戒的修持才算是比较圆满了。

  实际上,持戒要持到身口意完全清净,那几乎是不可能的事情,很难很难!那么,那些持戒不清净或者压根不持戒的众生,比如说我们,我们的贪嗔痴有多重,戒律修得怎样自己最清楚,如果我们也想往生净土,那么这个可能性是否存在?这个问题非常非常关键,非常非常重要!跟我们绝大多数罪障众生的生死大事切身相关,所以师父下面将要告诉你们的东西,你们要打起精神注意听了,千万不要错解!我事先郑重提醒了,千万不要错解!

  长久以来,在教内有很多大德一直都在强调一种说法,要往生净土,就必须持戒,不持戒是不可能往生净土的!这个说法用心良苦,不能说是错,但它有一个副作用,那就是会让人产生强烈的负罪感,对自己是否能够往生会起疑惑,严重的甚至会绝了往生的信心,因为人们会下意识地以为往生是要有很高条件的,佛菩萨的慈悲接引是有条件的,这种误解不能不说是个遗憾。别的净土不说,单说阿弥陀佛的西方极乐世界,我们仔细研究就会发现,“往生必须持戒”的说法不但不符合经义,其实也不符合事实。

  在《无量寿经》的第十八愿里,阿弥陀佛曾说:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法”只要你没有干什么杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧的五逆重罪,没有诽谤正法,只要你没有干这些事情,那么即使你曾经吃喝嫖赌、杀人放火,但现在你只要忏悔了,并且真的相信有净土,真的愿意往生,那么“乃至十念”,佛陀就一样会来接引你,佛陀设立的这个门槛可以说是非常低的,等于没有。有些人看到“唯除五逆,诽谤正法”这句话,就以为佛陀的慈悲毕竟还是有条件的,干了这些坏事的人佛陀就放弃不管了,不是这么回事的,不是这么理解的。之所以“唯除五逆,诽谤正法”,并不是佛陀嫌弃他们、不要他们,而是因为那些能够造作这些五逆谤法重罪的人,他们自己的执著业障实在是太重了,这种人一般是碰不到佛法的,就算碰到了他们也不大可能相信,更别说是相信净土了。既然对净土不信不愿,那么根据“生命自由意志原则”,佛陀就只能、也只能随顺他们了。但实际上,即使是造了五逆谤法重罪的极恶众生,只要他们一念回心转意,恳切忏悔,佛陀立刻就会毫不犹豫地照样摄受!这个真是慈悲到了极点的一种心量!

  在《观无量寿佛经》里,我们的佛陀曾经说过,假如有众生造作了五逆十恶,这样愚痴的家伙本来是应该堕入恶道受苦无穷的,但是他在临命终前有善缘,好彩碰到了善知识,为他讲说妙法,教他称念“南无阿弥陀佛”,如果他相信并且照做的话,那么念念之中,就能灭除八十亿劫生死重罪,然后此人就会看到一个像太阳那么大的金色莲华出现在他的面前,于是刹那之间,即得往生极乐净土,这就是有名的下品下生境界。所以大家千万别错解了佛意,不要拿我们世间人的浅薄知见来衡量佛陀的慈悲和智慧,那真是差得很远很远的。我现在这里郑重提醒大家,你们千万不要怀疑佛陀的意图,以及佛陀产生最终结果的能力,否则你将不可能在生命中找到真正的安宁。所谓佛智不可测,佛力不思议!以为佛陀会在意我们做梦的时候造作的善行或者恶行,这其实是我们的一个大幻觉来的。我现在这样跟你们说,你们往生的信心会不会增强一些?(众鼓掌)

原标题:为什么菩萨不能直接度大家到净土?都是因为你自己丨《维摩诘经》19

文章转自微信公众号:那一座庙

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