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第24课丨静待花开,便能见佛

维摩诘经 | 发表时间:2020-01-18 [投稿]

第24课丨静待花开,便能见佛

- 佛国品第一 -

  娑婆世界的真相

  「尔时舍利弗,承佛威神,作是念:若菩萨心净,则佛土净者,我世尊本为菩萨时,意岂不净?而是佛土不净若此。」这一幕很有戏剧性。舍利弗就是《心经》里的舍利子,他在佛陀的十大弟子中号称智慧第一。那么,在佛陀把心净则土净的道理说完后,舍利弗就动念头了,他就起了个怀疑:如果说随着菩萨心净,他的佛土就能清净的话,那么我们的世尊多生累世行菩萨道,他的心地难道不够清净吗?否则他成就的佛土怎么看上去这么不干净呢?的确,我们这个娑婆世界怎么着看上去也不像是净土,难怪舍利弗尊者有此疑问了。他的问题具有一种普遍性,相信是代表了法会现场人天大众的共同心声,大家都有同样的问号,只不过不好意思问出来而已。

  其实舍利弗是懂装不懂,和你们一样,演戏罢了。从这句“承佛威神”就可以看出,舍利弗心里本来是没有乱动念头的,他是大乘菩萨的方便示现,所以他怎么可能不懂净土的道理?他只是在跟佛陀搭档演戏,演双簧罢了,目的是为了给大家进一步开示唯心净土的道理。

  「佛知其念,即告之言:于意云何?日月岂不净耶?而盲者不见。对曰:不也,世尊:是盲者过,非日月咎。」舍利弗在想什么佛陀那是知道得一清二楚,所以佛陀当下就说,舍利弗,你意下如何啊?日月的光明难道不清净吗?但是盲人却一点也看不见它。舍利弗就回答说:看不见日月的清净光明,这不能怪日月,这是盲人自己失明的缘故,不是日月的错。这个道理很简单吧,但就是有人不知道。

  「舍利弗:众生罪故,不见如来国土严净,非如来咎。舍利弗:我此土净,而汝不见。」佛陀就说了,舍利弗,众生之所以看不见佛的净土,道理和盲人看不见日月是一样的。众生因为本身的业障实在是太重了,所以才看不见如来国土清净庄严的真相,这可不是如来的问题,不是如来的过错。舍利弗,我的国土其实清净得很,这个娑婆世界本来就是佛国净土,是你们自己看不见而已,你们只见到了脏的、五浊恶世的一面。潜台词是,这能怪谁?

  「尔时,螺髻梵王语舍利弗:勿作是念,谓此佛土以为不净。所以者何?我见释迦牟尼佛土清净,譬如自在天宫。」这时候有一位色界初禅天的大梵天王现身出来,他叫做螺髻梵王,他的发型是像海螺一样旋绕的。他对舍利弗说,你可别这么想,你的想法错了,你觉得这个世界不清净,但是在我们色界天人的眼中看来,释迦牟尼佛的这个世界清净庄严,美丽极了,和我们的自在天宫是一样的。

  「舍利弗言:我见此土,邱陵坑坎,荆棘沙砾,土石诸山,秽恶充满。」舍利弗就觉得很奇怪,他老老实实地说,可是从我们人的角度来看,这个世界丘陵起伏,坑坑洼洼,荆棘沙砾,土石成山,充满了各种肮脏臭秽甚至邪恶的东西,再美又能美到哪儿去?这里舍利弗跟螺髻梵王说的都是诚实语,自己看到的是什么那就是什么,代表了两种不同的境界,这是一个大问题。

  在讲唯识学的时候佛陀曾说,同样一条河,我们人道看见的是水,普通的水,天人看见的是琉璃,有光芒,漂亮得很,但在饿鬼眼里河水就变成了脓血,又腥又臭。同样一条河,众生看见的景象、现象却完全不同,感受也不同,这说明了什么?答案在下边。

  「螺髻梵王言:仁者心有高下,不依佛慧,故见此土为不净耳。舍利弗!菩萨于一切众生悉皆平等,深心清净,依佛智慧,则能见此佛土清净。」螺髻梵王很客气、很委婉,他尊称舍利弗为仁者,说舍利弗心有高下,并没有很直接地说你的心还很脏,还很不清净,这就是爱语、软语,批评了人,还能让人接受,这就需要智慧了。这里梵王为我们解释了净土秽土形成的根本原因,万事万物是境,外境,而境由心生,在小乘行者的心里还有种种高下净秽的分别,换句话说,他们的心还不够平,所以他们看到的佛土也是不平不净的。而菩萨的状态就不同了,他们把一切众生都当成了佛菩萨,在菩萨眼里,“心佛众生,三无差别”,佛与众生是平等不二的,不起分别,这就叫做“深心清净,依佛智慧”。这个清净不只是第六意识的清净,连第七识第八识都清净了,阿赖耶识的习气种子都转了,这才是严格意义上的依佛智慧。所以菩萨看到的是真正的清净佛土,是这个世界、这个宇宙的本来面目,不垢不净,超越一切分别计度、言谈戏论。由此可见,境随心转的道理是真实不虚的,净秽美丑并不是绝对不变的定相,这里面含藏的诸多信息就很宝贵了,大家不妨自己先参一参。

  「于是佛以足指按地,实时三千大千世界若干百千珍宝严饰,譬如宝庄严佛,无量功德宝庄严土,一切大众,叹未曾有,而皆自见坐宝莲华。」这时候,佛陀看见螺髻梵王和舍利弗聊起来没个完,觉得说得不如做得,干脆证明给大家看算了,于是佛陀就显现无上神通,用脚趾按地,当下我们这个五浊恶世就变了,三千大千世界变得庄严无比,就像是宝庄严佛的无量功德宝庄严土,就跟其它的佛国净土完全一样。当年我读经读到这里,心里就想,不知佛陀是用哪只脚按的地呢?是用大脚趾还是小脚趾?他为什么不用手按地?哦,很多妄想。后来专心念佛就不想这些了,把时间浪费在这些跟解脱无关的问题上实在是很笨的事。这时现场的所有人,只要有眼睛不是瞎的,就都看见了秽土转为净土的奇妙景象,于是就纷纷赞叹说稀有啊,难得啊,从来没有见过,娑婆世界原来是这样的。不仅如此,每个人还看见自己居然就像佛菩萨一样,坐在了一朵光明灿烂的宝莲华上,众生无量,莲华也无量,遍布虚空,那个境界殊胜得难以形容。

  我告诉你们,这就是所谓的花开见佛了,众生见到了自己的清净本相,禅宗把这个叫做明心见性,当然并不是因为见到了什么具体的花啊、光啊、佛啊,那个相上的东西不重要,真正的花开见佛、明心见性不会去执著这些。关键是,罪障众生竟然得以亲见佛土真相,其中道理何在?答案很简单,也很要命,这完全是因为佛力加持的缘故!佛陀就有这样的本事,他老人家能以其通达无碍的智慧威德神力,直接作用于我们众生的八识田,换句话说,在佛陀的加持下,所有众生的阿赖耶识在那一瞬间幻垢消除,得以完全恢复清净,共业别业弹指顿转,这样他们才看到了自己和世界的另一个面向。大家想想看,如果没有佛力的摄受加持,这一切可能吗?这段经文里蕴含的道理,和念佛法门修行要旨隐隐暗合,大家要留意。

  「佛告舍利弗:汝且观是佛土严净?」佛陀这时说话了,舍利弗,你现在再仔细看看,这样的佛土是否算得上是庄严清净呢?

  「舍利弗言:唯然!世尊!本所不见,本所不闻,今佛国土严净悉现。」舍利弗就承认说,是的,世尊!这是我从来没有见过,也从来没有听说过的,您的佛土原来是这样的庄严清净,现在我全看到了。

  「佛告舍利弗:我佛国土,常净若此。为欲度斯下劣人故,示是斯恶不净土耳。」佛陀就告诉舍利弗说,我所成就的这个娑婆国土,本来就是这样清净庄严的,而且永远都是这样,不受时空的局束,但是为了教化那些根性下劣的众生,我不得已才故意示现了如此秽恶充满、肮脏不净的世界。大家注意!佛陀在这里讲的已经是密法了,跟我们的修持很有关系。问一个问题,释迦牟尼佛的这个净土和阿弥陀佛的西方净土是一是二啊?大家别急着回答,小心一不留神答错,堕五百世野狐身那就不好玩了!

  「譬如诸天,共宝器食,随其福德,饭色有异。」据其它经典记载,刚往生天道的天人,为了了解他的福德大小,前辈天人就会拿一种盛饭的宝器来测试一下,怎么测试呢?就是在宝器里装满饭,大家一块儿在里面舀来吃,福德多的天人“饭色不异”,饭的颜色不变,味道也不变,如果福德不够的话,举饭向口,饭的颜色就会起变化了。也不知道是不是变得赤橙红绿青蓝紫?反正没有见过。其实不只是天人,任何众生都一样,比如我们,同样的饭菜,感冒发烧、胃炎胃痛的人吃起来就怎么都不对,甚至连闻都不想闻,没有病的人却吃嘛嘛香,胃口倍儿好,这就是在日常生活中就可以观察得到的这种业感无常的例子。

原标题:静待花开,便能见佛丨《维摩诘经》24

文章转自微信公众号:那一座庙

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