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第26课丨他是所有在家人的修行典范

维摩诘经 | 发表时间:2020-02-01 [投稿]

第26课丨他是所有在家人的修行典范

  这一品叫做方便品,篇幅比较短。前面第一品是由我们的本师释迦文佛导演的序幕,佛陀在这出大戏里扮演的角色,颇有点像现在的大腕玩友情客串,他的目的是为了引出本经的主人公维摩诘——“维大居士”,因为他才是本经真正的主演,维摩居士饰演的是一位以在家身份出现的大菩萨。维摩诘在这场大戏里扮演的长者居士,可以说是所有在家人的修行典范,还有人甚至说他是在家佛的代表,这种看法我认为一点没有夸张,有它的道理。

  那么,什么叫做方便呢?这个方便不是你要上WC的方便,也不是要人让让路、给开个后门的方便,佛法里的方便是指一切智慧善巧、通权达变的方式、方法、手段,只要能够弘法利生、治病救人——这是核心!这是任何方便法门始终都不能背离的宗旨核心,否则就有可能会“方便出下流”了。此外,方便还有“门”的意思,《法华经》尝言:“开方便门,示真实相。”引领一切众生趣入佛法的真实解脱,这就是所有方便手段所要达成的最高道德、最终标的。

  从这一品开始,维摩诘大居士就主导了一系列的精彩演出,非常生动地体现了何谓佛法的方便,何谓方便的精髓。大家如果想学到好东西的话,那就要竖起耳朵注意听了,跟你们的生活、跟你们的修行切身相关,所以要注意听了。

  本钱 心魔 利根钝根

  「尔时,毗耶离大城中有长者,名维摩诘。」当时在毗耶离这座大城市中,有一位名叫维摩诘的长者居士。据说他是古佛金粟如来的化现,来头很大,不是一般的再来人。下面长长的一大段经文都是在赞叹形容维摩居士的功德成就,大家要注意,这些内容就是所谓的方便波罗蜜了。

  「已曾供养无量诸佛,深植善本。」要想自在无碍地去救护一切众生,去实践这个方便波罗蜜,那是需要深厚本钱的。比如像维摩居士这样,他久远劫来已经供养了无量诸佛,善根深种,通达实相之本,这就是他之所以能够自利利人、自觉觉他的本钱。

  「得无生忍。」维摩居士早就已经证到了得无所得、无生法忍的境界,这个也是很顺理成章的事。

  「辩才无碍。」这是多生多世修口业清净修来的,我们看后面几品就知道了,维摩居士那真的是什么问题都难不倒,而且他横说竖说,正说反说,佛说魔说,怎样说都对。就像禅宗祖师讲的“言满天下无口过”,天天说话说一大堆,但却没有造一点口业,这样的人就算他瞪眼骂人那也是功德,不是过错,因为他的出发点是慈悲喜舍,是为了别人好。

  「游戏神通」神通的问题我们前面都讲过了。这句话的意思是说,维摩居士通达一切佛道外道乃至魔道的神通,得一切法无碍游戏三昧,妙用无穷。我们这个世界对他来说就好像是游戏的场所,他只是来玩玩的,玩得高兴了就多玩会儿,不想玩了,随时拔脚就走。所谓来去自如,生死自在,这就是我们学佛修行所要达到的一个理想境界——游戏神通。

  「逮诸总持,获无所畏。」这个“总”有涵盖一切、总纲的意思。因为维摩居士已经证悟了诸法的实相,究竟实相他已经亲身实践体验到了,所以他能够千变万化,总持一切法,具足一切成就。包括成就四无所畏,也就是总持无畏、决疑无畏、知根无畏、答报无畏,这个还只是菩萨的四无所畏,他示现的是菩萨的四无所畏,还不是佛的四无所畏,具体内容我们在前面第一品也都讲过了。

  「降魔劳怨。」这是讲,因为得无所畏的缘故,所以他才能够轻松自在地降伏世间的一切尘劳烦恼、魔怨障碍。菩萨道的修行者如果达不到这个程度的话,那就没有资格在这个世界上游戏神通。

  说到魔,其实在所有的魔里,最可怕的还是心魔,那是我们人心里面隐藏最深的一种执著或心结,平时我们粗心大意的,所以根本就发现不了它,有可能要做深层沟通才行。大家都应该知道佛陀在菩提树下降魔的故事吧?当年悉达多太子在悟道成佛前,魔王波旬曾经带领了一大票的魔子魔孙来骚扰他,但是群魔招数使尽,都已经黔驴技穷了,也没能拿佛陀怎么着,不得已,魔王的三个女儿才使出了终极杀手锏,也就是美人计。大家要晓得一点,魔王的这三个女儿可不是我们人世间的什么绝色美女所能比拟的,她们是他化自在天亿万天女中的公主,绝色中的绝色。这样级别的美女围着太子又唱又跳的,什么艳词艳曲、脱衣劲舞都来,那诱惑之大可想而知。但是偏偏,佛陀的双目微闭,禅心已寂,丝毫不为所动。据说,天魔女的这段歌舞,一直流传到了现在,在现代武侠小说家的笔下,就变成了名震江湖的“天魔销魂舞”和“天魔荡魄音”,当然,这是闲话,我们暂且略过不提,师父越来越像说书的了。

  其实,真正考验我们佛陀的,还不是这些外界的美女,而是在此之前魔王波旬对他的独自干扰,这个故事你们可能就不知道了。当时,佛陀的修行已经到达了一个瓶颈阶段,只要他能完全觉照出自己曾经升起和还没有升起的所有执著,再顺逆观察十二因缘,那就可以悟道圆满,成就大觉。可是,有三个执著、三个心结,佛陀怎么找也找不着,知道有,但就是找不着,观察不到。那么这个时候,魔王波旬变成了太子以前的一个心腹侍者,他急急忙忙地、惊慌失措地跑到菩提树下,上气不接下气地对佛陀说:太子、太子啊,您怎么还能这么安心地坐在这里啊,提婆达多篡权夺位,迦毗罗卫国现在已经被他控制住了,您王宫里的嫔妃宫娥都惨遭他的污辱,其他的释迦族人见风使舵,纷纷依附提婆达多,全都为虎作伥去了,太子您现在应该马上离开这里,出面号召天下,讨伐逆贼,反攻大陆,还我河山等等等等……煽动人心的话一大串。

  佛陀本来打坐正坐得好好的,猛一听到这个噩耗,平静如水的心湖顿时波澜起伏,什么痛苦、悲哀、愤怒、耻辱,种种负面的情绪奔涌而来。但幸好,悉达多毕竟是经历了那么多劫难即将要成佛的大菩萨,这个心底的波澜一起,他马上就觉察到了。他紧接着就开始很仔细地观照思维,这些波澜的实相到底是什么呢?哦,原来是这样。记得当年第一眼看到耶输陀罗,一见钟情,后来结婚生子,夫妻恩爱,那段情的执著还没有完全放下;现在听闻提婆达多篡权夺位,再加上以前和他的矛盾,一时间就起了杀心,这段仇怨的执著也没有完全放下;而面对释迦族人的见风使舵,三刀两面,令人寒心之下想让他们全部消失,这段恨怨更是没有完全放下——原来,佛陀想,在我的内心深处还有着这样的三个执著。就这样,在魔王波旬的诱惑下,佛陀一直隐藏在内心深处的最后三个执著、三个心结终于现形了。

  当佛陀发现这三个心结执著后,他并没有停止思维,而是继续观察。一直到最后,当他以正知正见了达真相,明白了一切以后,才晓得原来这些都是魔王的诡计,目的就是要扰乱他的禅心,让他不能成佛。一觉悟到这点,悉达多太子立刻就将所有的执著轻轻放下了,瓶颈自然突破。如果说佛陀以前的境界还仅仅只是一个湖,只是一个水库,那么他现在的境界就可以说是大海了,无限的大海。魔王的诱惑,最后反而成全、成就了佛陀。

  所以古德讲“修行不求无魔”,这句话很有道理。那么,这里我要提醒大家注意了,要小心你们的心结哦,心结就是心魔。这个心结如果不及早解开的话,等到了某个特定的时间和地点,那搞不好就会变成心劫,劫难的“劫”。面对心劫,就连佛陀都尚且如此挣扎,那我等凡夫俗子就更应该谨慎惕励了,不要给自己累积太多的这种心理障碍,得放手时且放手,该放下时就放下!希望大家能牢记,我们要以此来自勉。

  「入深法门,善于智度。通达方便,大愿成就。」在我们佛教有无量的法门,门门的义理都是深奥无比,但是维摩居士却能以大毅力、大智慧普遍深入。经典有云:智度以为母,方便以为父。维摩居士就很善于运用他的大智慧,通达种种方便法门来救度众生。他的这种方便行持有时候是很特别的,比如说下面会讲到,他时不时就会到妓院、到赌场、到酒馆去度人,他并没有板着一张道貌岸然的脸,显示自己有多清高,而是和大家广结善缘,把握分寸地玩在一起,他的心就像莲花一样的,和光同尘的同时,不受半点污染。这种心境修为不是一般人能模仿的,我们以出家人的身份也学不来,一般一学就下地狱了。

  那么,因为这个缘故,维摩居士所发的慈悲大愿,没有一愿不圆满成就的。我们就不同了,我们往往连一个小小的愿望都很难成就,为什么?因为我们的愿大多数都是为自己发的,很自私,比如像有的居士发菩提心,他是为了要发财、要培福报,知道发菩提心能有福,这样才发的菩提心;真正菩萨道的修行者是因为发菩提心能利益众生,所以他才会去发心,才会去修这个福报,而不是正好相反,这点要搞清楚。而且我们的意志、我们的力量——心灵的力量也不够。那像我就经常发愿:我忍、我忍、我忍忍忍!刚发完,第二天一碰到某某某,我就忍不住又生气了,没办法!所以,要发长愿,不要常发愿。真正聪明有志气的人,一辈子发一次愿也就够了。

原标题:在家学佛,一定要看看这位居士的修行丨《维摩诘经》26

文章转自微信公众号:那一座庙

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