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第31课丨天大地大 居士最大

维摩诘经 | 发表时间:2020-02-05 [投稿]

第31课丨天大地大 居士最大

- 方便品第二 -

  天大地大 居士最大

  下面接着说明维摩居士化导众生的功德。又是一大串排比句,格式文法都一样,以前我看到这里,只有一个感觉,那就是维摩居士和佛也没什么区别嘛!佛陀是“天上天下,唯我独尊”,维摩居士也差不多,不管是在人间还是天上,不管是面对国王还是天主,维摩居士都是最受尊敬、最尊贵的!真的是“天大地大,居士最大” ,不过这个“居士”就不是普通居士所能比肩的了。

  「若在长者,长者中尊,为说胜法。」维摩居士即使是在众多德高望重的长者中,也是最受尊重的,因为他能宣说深奥殊胜的出世妙法,并为长者们解答各种疑难,那地位当然就不同了。

  「若在居士,居士中尊,断其贪著。」居士菩萨免不了的通病,就是会对身外之物、对六亲眷属产生很强烈的贪恋执著,尤其是老人家,什么孙子孙女,很难有几个能把执著完全放下的。针对这种情况,维摩居士给他们讲说妙法,帮助他们了断习气,所以维摩居士受到大家的尊重是再正常不过的事。

  「若在刹利,刹利中尊,教以忍辱。」刹利又叫刹帝利,是印度仅次于婆罗门的四种姓之一,泛指帝王将相等人世间的贵族统治阶级,我们的佛陀就出身于这个阶级。刹帝利因为拥有地位和权力,容易生起我慢和嗔恨,佛经上形容他们是“刚强难伏”,“多强暴决意”,动不动就和人武力相见。所以维摩居士以自己的身份和影响力教化他们,告诉他们忍辱的功德和利益,这份慈悲自然会感得大家的尊重。

  「若在婆罗门,婆罗门中尊,除其我慢。」婆罗门是教士阶级,把持着宗教祭祀等工作,地位相当于精神领袖,在印度四大种姓中排名第一。这个种姓的人自视甚高,多大我慢,所谓的外道大多出自其中。直到今天,出身于婆罗门的人在印度仍然属于比较受人仰视的特殊阶级。但维摩居士即使在面对他们的时候,也是最尊贵的,因为婆罗门只敬重那些比他们更有学问、更有修行的人,有本事的人向来只佩服比他更有本事的,实力决定一切,这个道理自古皆然。

  「若在大臣,大臣中尊,教以正法。若在王子,王子中尊,示以忠孝。若在内官,内官中尊,化正宫女。」这是讲维摩居士对国家、对国家上层建筑的巨大影响力。文字都很直白,我就不过多解释了。唯一需要解释的是内官这个词,内官不是太监,有位我非常尊敬的、很大的大德在讲经的时候,说内官就是我国历史上的黄门太监,非男非女之人,唉,真是贻笑大方!我都没想到这位大德会犯这么低级的错误,而且类似的错误一路下来还犯了不少,这或许就是随意发挥、马虎大意的后果?没想到连我们凡夫、小和尚都不会犯的错,菩萨却会犯,真搞不懂为什么。内官,根据鸠摩罗什大师的权威说法,其实是古印度规定的一种制度,只有年长德高、历代忠良的长老才能由国家礼请为内官,以教导皇宫内的王子公主、嫔妃宫女等等,角色有点像我国古代的太子太傅,即太子的老师。历史上的太子太傅,一旦学生顺利登基做皇帝,那就是“帝师”了,皇帝的老师,地位尊崇之极。不知这跟太监有什么关系?如果内官是太监的话,维摩居士在被“咔嚓”的太监中称什么尊啊,有必要吗?像这种不够严谨的讲经,这种心态,我辈末学当引以为鉴。

  「若在庶民,庶民中尊,令兴福力。」庶民指的是平头老百姓,也就是你我,因为我们往昔不修福德,所以今生才过得这么艰难困苦。维摩居士以慈悲平等之心,教化万民,告诉大家因果培福的道理,让大家知道如何去改变自己的命运,那些得到受用、得到利益的老百姓没有不感激尊重他的。

  「若在梵天,梵天中尊,诲以胜慧。」梵天在这里应该是泛指色界四禅二十八天的天人,他们执著禅定的喜乐境界,不肯出离,“不求出世胜慧”,所以维摩居士才以实相般若教导他们,帮助他们得到真正的解脱

  「若在帝释,帝释中尊,示现无常。」帝释是欲界第二天忉利天的天主,他因为多生多世布施修福,修行十善的殊胜果报,所以才感生为天帝。现在有很多人认为帝释天就是我国神话传说中的玉皇大帝,搞得道教界的朋友一片不满,说实话,帝释天还真不是玉皇大帝,虽然他们有点像,但其实是两码子事儿。为此而起争论是很无聊的事。据经典记载,帝释天的福报远超人间帝王,他的后宫里有几万个妃子,什么三宫六院七十二妃,三千佳丽,连他的一半都比不上。哇!真是太“博爱”了,几万个老婆,吓都吓死人!咦,那个谁谁,你干嘛吞口水啊?如果给你几万个老婆,你受得了吗你?这也只有帝释天才消受得起,如果是在人间,不要说几万个了,我看一百个你就得吃那个什么哥,那个什么丸了,你们想想看是不是这样?如果不吃药,谁顶得住啊!哦,你们女人很可怕!(众笑)老婆这么多,又都是美女,那份贪恋执著当然就很重了,所以维摩居士也经常去天界教化帝释和天人,提醒他们一切无常的道理,不要沉醉在欲望福报中不能自拔,否则就糟糕了。

原标题:天大地大 居士最大丨《维摩诘经》31

文章转自微信公众号:那一座庙

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